زندگی انسانی سر شار از فراز و فرودهای سخت و پر نوسان است . گاه این نوسانات جنبه های مادی دارند و گاه جنبه روحی و روانی.

اما هر کدام از این اثرات روحی یا مادی بریکدیگر تاثیر متقابلی دارند . چه بسا مشکلات مادی که دین و ایمان و حتی جسم فرد را نیز با خود به نابودی می کشاند .یکی از این مشکلات مادی زندگی انسانی فقر است . که در روایات بسیاری از فقر به عنوان نابود کننده دین و روح بشر نام برده شده و راهکارهای گوناگونی برای مقابه با آن و افزایش رزق و روزی ذکر شده است که در اینجا به چند مورد اشاره می شود:

1.مداوت بر تلاوت این آیات و اذکار

خواندن ذکر« لا اله الا الله الملک الحق المبین». از پیامبر اکرم نقل شده است که هر کس در روز صد مرتبه این ذکر را بگویید فقر از او دور و روزیش زیاد می شود.(بحار الانوار ،ج 86،ص156)

خواندن ذکر«لا حول و لا قوه الا بالله» و «سبحان الله و بحمده ،سبحان الله العظیم» از امام صادق علیه السلام نقل شده هر کس روزی صد مرتبه این ذکر را تکرار کند فقیر نمیشود(بحار الانوار ،ج 87،ص10)

خواندن سوره حمد و توحید؛ پیامبر اکرم (ص) می فرمایند : هرکس به خانه خود درآید و به قرائت سوره حمد و توحید مداومت کند ،فقر از او دور می گردد.(بحار الانوار ،ج 92،ص356)

2. طلب استغفار

امام علی علیه السلام می فرمایند: طلب استغفار و آمرزش باعث زیادی رزق و روزی می شود.(بحار الانوار ،ج 93،ص277)

امام صادق در روایت دیگری در این باب می فرمایند: هرکس نیم ساعت به غروب ، هفتاد مرتبه بگوید: استغفر الله  خداوند گناهان او را می آمرزد.( مکارم الاخلاق، 312)

3. خوش اخلاقی

امام صادق می فرمایند : خوش اخلاقی رزق را زیاد می کند .(بحار الانوار ،ج 78،ص68)

4. صدقه دادن

امام صادق می فرمایند : نیکی و صدقه فقر را دور می کند و عمر را زیاد می کند.(بحار الانوار ،ج 96،ص119)

5.وضو گرفتن

پیامبر اکرم می فرمایند : وضو قبل وبعد غذا خوردن فقر رادور می کند.(بحار الانوار ،ج 66،ص322)

6. شست و شوی دست ها قبل از غذا خوردن

امام علی می فرمایند: هر کس می خواهد خیر و خوبی در خانه اش زیاد شود ، دست های خود را قبل از غذا بشوید.(بحار الانوار ،ج 66،ص352)

7. افشاندن گلاب بر صورت

پیامبر اکرم فرمودند: افشاندن گلاب بر صورت ، آن را شاداب و فقر را رفع می کند.(بحار الانوار ،ج 67،ص144)

8. زیارت قبور بقیع

امام صادق فرمودند: هرکس مرا ( در بقیع) زیارت کند خداوند گناهان اورا می آمرزد و فقیر نخواهد مرد.(بحار الانوار ،ج 100،ص146)

جاروی منزل و دوری از خوردن غذا در حالت جنابت و خوردن باقیمانده غذا، پوشیدن انگشتری عقیق، بیدار ماندن بعد از نماز صبح ، همراهی با موذن و …..

برگرفته و تلخیص از کتاب کلیدهای مشکل گشا

قابل توجه طلاب گرامی

نظر به آیین نامه جدید ارسالی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران(شهریور95)، از این پس زمان انتخاب درس تحقیق پایانی به گذرانیدن حداقل 110 واحد درسی تقلیل پیدا کرده است .

لذا خواهشمند است حداکثر استفاده را از این بازه زمانی مقرر انجام داده که خدایی نکرده منجر به دوره بازپذیری نشوید.

معاونت پژوهش

چکیده مقاله

شیوه های اثبات امامت حضرت علی(ع)

به اهل سنت

نوشته: حدیثه شگفت

امام در لغت به معنای مقتدا و پیشوا است و در اصطلاح کلام امامت منصبی الهی است و امام انسانی معصوم و برخوردار از علم خدادای است که از سوی خدا و پیامبرش به این مقام برگزیده و به مردم معرفی می شود.

ضرورت وجود امام بعد از پیامبر (ص) را می توان با تمسک به قاعده لطف به اثبات رساند. نصب امام از سوی خداوند لطف است زیرا بی تردید حضور امام منصوب از جانب خداوند در جامعه اسلامی زمینه را برای روی آوردن مردمان به اطاعت الهی پرهیز از گناهان، آماده تر می سازد و با استقرار عدلات در جامعه مقدمات صلاح و رستگاری فراهمتر می شود که نصب امام بر خداوند لازم است.

در این میان دو مکتب تشکیل شده بعد از رحلت پیامبر شیعه و اهل سنت در مسئله امامت اختلافات شدیدی به چشم می خورد که مهم ترین آن به شرح زیر است.

در مکتب شیعه مقام امامت یک مقام و منصب الهی است که باید مسئول آن را خداوند مشخص سازد. اما از دیدگاه اهلسنت مقام امامت یک مقام اجتماعی است و یک منصب عادی و غیرالهی است که توده مردم می توانند مدیر و مسئول این مقام را انتخاب کنند.

از جمله دلایل عقلی و نقلی مبنی بر اثبات امامت حضرت علی(ع) :

در موارد متعدد از پیامبر اکرم(ص) نقل صریح بر امامت و خلافت بالافصل علی(ع) وارد شده که در نزد امامیه این نصوص در حد تواتر نقل شده و در نزد عامه ولو متواتر نباشد ولی در حد وفور نقل شده. در قرآن کریم نیز هر چند به صورت صریح از علی بن ابی اطلب نام نبرده شده با این حال شماره ی از آیات قرآن با توجه به شأن نزول آن ها و روایات فراوانی که درباره آن ها وارد شده است به روشنی بر امامت حضرت علی(ع) دلالت می کند از جمله آیه ولایت ، آیه تبلیغ و…

با توجه به مطالب گفته شده لازم شمرده می شود که راه کارهایی جهت تبلیغ صحیح این حقیقت به مردم مورد بررسی قرار گیرد.

که می توان به انواع تبلیغ، ابزار و آداب تبلیغ، وظایف و ویژگی های مبلغ و عوامل و آفات تبلیغ اشاره کرد.

چکیده مقاله تأثیر اشتغال زنان بر خانواده از منظر اسلام

پژوهشگر:حدیثه شگفت

اشتغال به فعالیت هایی می گویند که به منظور تهیه و تولید کالا و خدمات اقتصادی انجام شود. انجام کاری که با گرفتن مزد همراه است. به کارگیری واژه اشتغال خواسته یا ناخواسته این نتیجه را در پی داشته که فعالیت های اسلام بدون مزد از جمله خانه داری نادیده گرفته شوند و همین امر زنان را تشویق به کار در بیرون از خانه کرده است.

اما اسلام علاوه بر اینکه از اشتغال زنان دفاع می کند تمام دیدگاه های منفی به زن را از میان می برد.

اسلام نقش و مقام والای زن را درک می کند و دیدگاه ها و نگرش ها به زن با رهبریت فاطمه زهرا تغییر کرد.

شاکله خانواده در فرهنگ ما از فرامین انسان ساز اسلام نشأت گرفته است تشخیص جایگاه زن در کل این شاکله امکان ندارد مگر آن که ما برداشت صحیحی از مفاهیم اسلام داشته باشیم.

مهمترین کاری که زن می تواند انجام دهد کار مادری است البته در مواردی شاید کارهای اجتماعی زنان واجب عینی و یا  کفایی نیز باشد امادر همه حال خانم ها باید فعالیت اجتماعیشان را با حفظ جنبه مادریشان انجام دهند.

آنچه زنان به اشتغال به بیرون از منزل و خانه بکشانده است مواردی چون1-احساس مسئولیت اجتماعی2-ترس از آینده3-افزایش تقاضا برای کار زنان

از دیدگاه اسلام مشاغل به چند دسته تقسیم می شوند:1-شغل های واجب2-شغل های حرام3-شغل های مباح و شغل های مستحب.

برخی از این مشاغل از دیدگاه اسلام جایز شمرده شده است اما اگر شرایط و قیود آن را در نظر نگرفته و رعایت نکنیم آثار و پیامدهایی را به دنبال دارد از جمله:1-تحولات هویتی، 2-احساس رضایتمندی3-افزایش سن ازدواج4-فشار مضاعف5-تأثیر بر فرزند خواهی

کلیدواژه ها: زنان،اشتغال،کار، اسلام