به نام او که یادش آرام بخش دلهاست

آوردن این مطلب در وبلاگ پژوهشی شاید خارج از قاعده این وبلاگ باشد اما خارج از مشکلات پژوهشی نخواهد بود .

در این چند سالی که توفیق خدمت در حوزه علمیه الزهرا شیراز را به عنوان معاون پژوهش داشتم . همیشه و هر جا به اهمیت فضای مجازی  و حضور موثر  و کارآمد در آن به همه طلاب تاکید داشتم و این توجه من به حدی بود که تقریبا تمام مسائل مربوط به کوثر بلاگ و کوثر نت و حتی وبلاگ مدرسه علمیه الزهرا شیراز بر عهده من بود.

از این رو و بر حسب عادت ، مدیریت محترم مدرسه ، دعوت نامه و استعلام حضور و عدم حضور دوستان فعال فضای مجازی را برای شرکت در اولین همایش فعلان فضای مجازی به من سپرده اند .

وقتی برای اولین بار اسامی را دیدم راستش یه کم ناراحت شدم که چرا فقط چهار نفر از مدرسه ما برای این همایش دعوت بشوند . بعد که دقیق تر نگاه کردم ، دیدم که بعله….. خدا رو شکر تازه با این آمار ، مدرسه ما بیشترین دعوت شوندگان را از کل استان فارس داره….

این هم خوب بود و هم بد. چرا فقط 11 نفر از کل استان فارس…!!! ما شاالله این اصفهانی های زرنگ که همه کشور را در تسخیر خودشون در آوردند ….ماشاالله البته :))

خلاصه باید هماهنگی های سفر را من میکردم .( دونفر از فعالان کوثر بلاگی و دونفر کوثر نتی بودند . راستش من اینجا باید اعتراف کنم که به فضای کوثر بلاگ به علت محیط علمی تر و پایستگی بیشتر مطالب بیشتر علاقه مندم ولی به جز  وبلاگ خودم فقط وبلاگ دهه هفتادی به این همایش دعوت شده بود.) شروع کردم به تماس گرفتن ،  به صاحب وبلاگ دهه هفتادی و خانم (روشنک بنت سینا؛در اندیشه پرواز)  که همون ابتدا موافقت خودشون را اعلام کردند و مشکلی نبود ولی….

دریغ از یک بنده خدایی که هرچی تماس گرفتم جواب ندادند ، ده بار تماس گرفتم ، پیامک گذاشتم از کوثر نت براشون پیام خصوصی گذاشتم اما دریغ از جواب….

وقت داشت میگذشت و من باید سریع اسامی را ارسال میکردم…

شروع کردم به تماس از کسانی که  حدس میزدم با ایشون رابطه داشتند؛ دوست صمیمی، زن برادر و …. خلاصه مشخص شد که ایشون مسافرت هستند و من مانده بودم که چه کنم؟ اسم ایشون را بنویسم یا نه ؟ چون جواب نامه باید همان روز  وفورا ارسال میشد.

خلاصه با مشورت مدیریت مدرسه و معاون فرهنگی استان، اسم ایشون رد نشد.

 اما تقریبا چند روز بعد تماس گرفتند همین بنده خدا …. که چه و چه ….. و اینکه من میخوام در همایش شرکت کنم

دوباره درد سرها شروع شد و با هزاران مشکل مقرر شد که ایشان هم راهی سفر بشوند و منم خوشحال که بالاخره کار ایشون هم درست شد

تا اینکه دیروز مدیریت به من اعلام کردند که حضرت مستطاب خانم خشکل و طلبه فعال ما در همایش شرکت نکردند و معاونت فرهنگی استان شاکی شده و پول بلیط قطاری که برای ایشان گرفته شده باید پرداخت شود……

اگر شما جای من بودید چه حالی داشتید؟؟؟

 ——

  بعدا نوشت: حالا هم متوجه شدم که دهه هفتادی هم از قطار جا مونده و با اتوبوس راهی شده  :((

چکیده تحقیق پایانی دلایل اثبات مشروعیت سوگواری برای ائمه اطهار (علیهم السلام) در آیات و روایات

استاد راهنما سرکار خانم طیبه میر شکاری

نام پژوهشگر فاطمه جمشیدی

تاریخ دفاع شهریور 95

امتیاز عالی

پیشوایان معصوم به حزن، اندوه، گریستن و تشکیل مجالس سوگواری برای مصائبشان که در حقیقت احیای امر آن بزرگواران است، سفارش و تأکید نموده اند، و آن را عبادت و تقرب به پروردگار دانسته اند و برای کسانی که این فرمان را امتثال نمایند، طلب آمرزش و رحمت نموده اند و آن ها را تکریم و احترام کرده اند و شریک غم خویش دانسته اند. عزاداری برای اهل بیت(علیهم السلام ) سابقه ای دیرین به طول تاریخ بشر دارد، از حضرت آدم(علیه السلام) شروع شد که برای قبولی توبه خود، بر مصائب اهل بیت(علیهم السلام) گریست و بعد هم پیامبران، معصومان، بزرگان این سیره را ادامه دادند . در اثبات سوگواری برای ائمه اطهار(علیهم السلام) دلایل و شواهد قرآنی و روایی وجود دارد، از جمله دلایل قرآنی می توان به مواردی اشاره نمود: 1- مودت اهل بیت(علیهم السلام)2 - تحکیم ولایت 3- یاد ایام الله 4-بزرگداشت شعایر الهی 5- فریاد ستمدیدگان علیه ستمگران و عزاداري حضرت یعقوب (علیه السلام) در فراق یوسف(علیه السلام) که هم دلیل قرآنی است و هم شاهدی بر اثبات سوگواری می باشد. شواهد زیادی بر عزاداری در روایات وجود دارد، از جمله، عزاداری پیامبر (صلی الله علیه و آله) در غم از دست دادن عزیزان خویش و گریه بر مصائب اهل بیت خود و هم چنین گریه ائمه و صحابه در غم از دنیا رفتن معصومین، ذکر شده است، که به صورت مفصل در این تحقیق به آن اشاره شده است. دلایل روایی برای عزاداری وجود دارد که در اینجا به یکی از آن ها اشاره می شود، امام رضا (علیه السلام) فرمودند: هر کس مصائب ما را یاد کند و بگرید، در روز قیامت با ما خواهد بود و هر کس مصائب ما را یاد کند بگرید و دیگران را بگریاند، در آن روز که همه چشم ها خواهد گریست هنگام که همه دل ها می میرد، نخواهد مرد. عزاداری از دیدگاه عقل اثبات شده و عمل پسندیده ای است، چون باعث ارتباط عاطفی امت با اولیای الهی، اصلاح و ارشاد جامعه، احیای فرهنگ عاشورا و بهره برداری از جو معنوی مجالس، می شود و آثار فردی، اجتماعی و سیاسی دارد. افراد مغرض و مبغض خدا و اهل بیت هم چون وهابیون به عزاداری شبهه وارد می کنند که عزاداری بدعت است، در پاسخ باید گفت که بدعت به عملی می گویند که بی سابقه بوده و از قبل وجود نداشته و شناخته نبوده، در صورتی که عزاداری در غم از دست دادن عزیزان و اولیاءالهی از اول وجود بشر، وجود داشته و خود رسول الله(صل الله علیه و آله) این عمل را انجام داده اند و از نهی آن جلوگیری کرده اند.

کلید واژه ها: عزاداری- نوحه- ماتم- سوگواری- مرثیه.

با سمه تعالی

ضمن عرض تشکر از طلابی که در مسابقه غدیر پژوهی شرکت کرده اند جواب صحیح سوالات و برندگان معرفی می شوند

جواب سوال اول : حدیث غدیر در 110 منبع روایی اهل تسنن و از 360 نفر راوی اهل سنت ذکر شده است.

جواب سوال دوم: نخستین بیعت کننده  با حضرت علی، خود حضرت رسول اکرم بودند و بعد از ایشان ابوبکر و عمر بیعت کردند.

جواب سوال سوم: حضرت رسول عبارت من کنت مولا را در خطبه غدیر 3 بار تکرار کردند.

(جوایز در هفته پژوهش،آذرماه تقدیم می شود)

برگزیدگان مسابقه

سر کار خانم فریده رئیسی

سر کار خانم مریم ابراهیمی

سر کار خانم سمیرا آردی

چکیده مقاله قرآن، مبانی و شاخصه های تمدن اسلامی

زهره زارع

چکیده

تمدن صورت مادی حیات انسان و فرهنگ روحی است که در کالبد تمدن دمیده می شود تا سبب حرکت و جنبش آن شود و در واقع تمدن به عنوان ثمره ی فرهنگ قابل بررسی است. بررسی های تاریخی نشان می دهد که تمدن های پیشین از جمله تمدن ایران باستان و غرب باستان، اغلب بر پایه ی شرک و چندخدایی استوار بوده اند و عدالت که مهمترین شاخصه ی تمدن اسلامی است در آن ها وجود نداشته و همه ی امکانات مادی و حکومتی به اقشار خاص و ثروتمند جامعه اختصاص داشته است. با ظهور اسلام به عنوان کامل ترین دین الهی و برنامه زندگی انسان ها، مهم ترین مبانی یک تمدن اصیل و پایدار در قرآن معرفی شدند تا جوامع انسانی با بهره گیری از آن ها به پیشرفت و سعادت دست یابند. مهمترین شاخصه هایی که قرآن کریم به آن ها اشاره می کند تعلیم و تعلم، مبارزه با جهل و بی سوادی، برقراری عدالت در تمامی ابعاد اجتماعی، اقتصادی، جزایی و …، و همچنین مباحث اقتصادی است. اسلام اقتصاد را به عنوان یکی از ارکان مهم زندگی انسان برشمرده است اما قائل به اصالت آن نیست؛ بلکه آن را تنها وسیله ای برای نیل به هدف که همان سعادت و تکامل بشری است، می داند.

واژگان کلیدی: اسلام، مبانی، قرآن، تمدن.

چکیده مقاله ضرورت ایجاد حد متناسب جمعیت و راهبردهای آن

پژوهشگر:

زهره زارع

     در باب مسئله ­ی رشد جمعیت، کارشناسان مختلف اقتصادی، اجتماعی و دینی نظریات مخالف یا موافق خود را با دلایلی بیان کرده­اند. اما آن­چه امروزه به عنوان کارآمدترین نظریه­ در سیاست­های جمعیتی اجرا می­شود، نظریه­ی حد متناسب جمعیت است. براساس این نظریه، برای رسیدن به حداکثر رفاه اقتصادی و اجتماعی، وقتی موالید کم است به افزایش زاد و ولد توصیه می شود تا جمعیت به حد منطقی برسد و برعکس وقتی جمعیت زیاد از حد است، به طوری که جامعه را با مشکلات عدیده مواجه می­کند، به کاهش جمعیت توصیه می شود. بررسی وضعیت کنونی کشور در مسئله­ی جمعیت، گویای کاهش نرخ رشد جمعیت است که مشکلاتی از جمله سالخوردگی جمعیت، آسیب­های اخلاقی و تربیتی، عدم رشد و توسعه­ی اقتصادی و …. در پی دارد. حل مشکل جمعیتی در کشور تنها با تغییر سبک زندگی مردم و ایجاد ادبیاتی جدید در توسعه و پیشرفت، بر اساس آموزه­های اسلامی و شرایط بومی کشور، و در پیش گرفتن نگرش­های انتقادی نسبت به الگوهای توسعه­ی مدرن ممکن خواهد بود. این مهم با اصلاح نظام تربیت، اصلاح ساختارهای اقتصادی، اعمال سیاست­های تشویقی، افزایش آگاهی و مهارت­های افراد جامعه و …. محقق خواهد شد.

واژگان کلیدی: جمعیت، رشد جمعیت، کنترل جمعیت، خانواده، تنظیم خانواده.