http://ghom.shamstoos.ir

تحقیق پایانی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان :
علل نفوذ و گسترش شیعه در میان ایرانیان

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
سیده هدی موسوی

تابستان 94

چکیده
تاریخ ایران در اوایل دوره ی اسلامی ، یکی از مقاطع حساس تاریخ این مرز وبوم است. اوضاع واحوال ایران در این عصر، متأثر از ورود اعراب مسلمان به ایران و حاصل برخورد دو نظام اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی متفاوت بود . روند چگونگی پذیرش دیانت اسلام و ترک آیین قدیم از سوی مردم ایران و نتایج ناشی از آن ، از مهم ترین مسائل در این مقطع زمانی است . در این زمان شکل گذشته جامعه ایرانی که تقریباً هزارسال دارای وحدت نسبی بود ، به تدریج تغییر کرده و پیوند خود را با بخشی از میراث باستانی خویش گسست و چهره ای نسبتاً متفاوت با گذشته پیدا کرد . در این زمان دین زردتشت رونق گذشته خود را از دست داد و این امر نشانه آمادگی روانی مردم برای پذیرش آیین جدید بود. با ورود اسلام به ایران و با توجه به زمینه های آشنایی قبلی که ایرانیان از زمان پیامبر  ، در مدینه و یمن داشتند اوضاع ایران تغییر نمود و مردم آیین اسلام شیعی را پذیرفتند . زیرا آنان از صمیم قلب خواستار حکومت واقعی اسلام بودند و آن را فقط در نزد خاندان رسالت یافته بودند و تنها آنان را می دیدند که بدون هیچ گونه تبعیض، عدل و مساوات اسلامی را اجرا کردند علاوه برآن حضور شاگردان امام جعفر صادق  و سایر ائمه  و مهاجرت علویان در ایران به خصوص شهر قم نقش به سزایی در آشنا شدن ایرانیان با مکتب اهل بیت وتشیع داشت . سیر تدریجی تشیع در ایران همچنان به حرکت خود ادامه می داد . تا اینکه در زمان آل بویه شیعیان فعالیت جدی و شیعی را در ایران و عراق آغاز کردند ؛ آل _ بویه علی رغم در دست گرفتن دولت و حکومت شیعی نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد . اما روند نفوذ شیعه توقف پیدا نکرد و در دوره ی غزنویان دوران تقیه شیعیان شروع شد و دوران تسامح و تساهل مذهبی و رشد مجدد شیعیان در دوره ایلخانان آغاز شد . اما هیچ کدام از این دوره ها نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد تا اینکه در آغاز قرن دهم هجری قمری شاه اسماعیل صفوی موفق به رسمیت درآوردن تشیع در ایران شد . به این دلیل عصر صفوی مهم ترین بسترهای گسترش تشیع ، در دوره ی تاریخ ایران است . در این دوره با مهاجرت علمای جبل عامل به ایران سبب شد فقه شیعه در ایران رشد کند و بعدها با توجه به مقامات وکرامات اهل بیت و هم چنین اوضاع نابسامان حکومت های گوناگون که شرایط خفقان آوری ایجاد کرده بودند ، روند گسترش تشیع ادامه پیدا کرد و اکثریت مردم ایران ، اسلام شیعی را از روی علاقه و با امتنان خاطرپذیرفتند .
کلید واژه ها: ایران ، اسلام ، تشیع ، تسنن ، صفویه .

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
تأثیر مثبت اندیشی و عقاید مذهبی
بر رضایت از زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم ملیحه شیرازی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
فاطمه زارع

تابستان 94

چکیده
هدف از پژوهش حاضر، بررسي تأثير مثبت انديشي و عقايد مذهبي بر رضايت از زندگي طلاب حوزه هاي علميه بود. براي رسيدن به اين هدف، پس از مطالعه ي منابع موجود و مقايسه ي نظرات مختلف بزرگان دين، اساتيد حوزه و نظريه هاي موجود روانشناسي، از ميان طلاب حوزه هاي علميه ي شهر شيراز، 100 طلبه ( 50 طلبه ي دختر و 50 طلبه ي پسر) با استفاده از روش نمونه گيري در دسترس انتخاب شدند. آزمودني ها به ابزارهاي پژوهش شامل پرسشنامه ي دین داری کلارک و استارک، پرسشنامه ي مثبت اندیشی و پرسشنامه ي رضايت از زندگي ریف پاسخ دادند. نتايج آماري مورد استفاده نشان داد که بین عامل مثبت انديشي، عقايد مذهبي و رضايت از زندگي ارتباط مثبت و معناداري وجود دارد. همچنين نتايج اين پژوهش نشان داد که مثبت انديشي و عقايد مذهبي هر دو پیش بینی کننده مثبت و مناسبي برای رضايت از زندگي در میان طلاب بوده است، بطوري که اين دو متغير 8/20 درصد از واريانس رضايت از زندگي را مي تواند تبيين نمايد. با اين حال با توجه به سطح معناداري موجود، ميزان تأثيرگذاري مثبت انديشي بر رضايت از زندگي بيشتر از دينداري و عقايد مذهبي است. نتيجه اي که از اين يافته ها مي توان گرفت اين است که همانطور که در متون ديني و علمي اسلامي و غربي بيان شده است افراد مذهبي و مثبت انديش ميزان رضايت بيشتري از زندگي خود دارند.
کليدواژه ها: رضايت از زندگي، عقايد مذهبي، مثبت انديشي.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

وفای به عهد در اسلام

استاد راهنما
سركار خانم فقیهی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
صدیقه صداقت

زمستان 1389

چكيده

اسلام، کاملترین دین آسمانی است که تمام جوانب زندگی بشر در دنیا و آخرت را مورد توجه قرار داده و مسیر صحیح تکامل را فراروی بشر قرار داده است. یکی از مواردی که از منظر اسلام راه تکامل را هموارتر می سازد وفای به عهد و پیمان است چرا که زندگی بشر بدون عهد و پیمان معنا و مفهومی ندارد. انسان از روزی که پا بر عرصه هستی می گذارد عهدی با خدایش می بندد که باید به آن پایبند باشد و گرنه مورد غضب الهی واقع خواهد شد؛ از این گذشته گاهی انسان با خودش عهدهایی می بندد که برای صعود به قله تکامل باید به آن پایبند باشد. انسان، موجودی اجتماعی است و همین اجتماعی بودن او را وادار می کند که با دیگران عهد و پیمانهایی ببندد.
وفاداری به عهد و پیمان از مواردی است که بشر فطرتاً و بدون نیاز به دلیل و برهان آن را درک می کند و درک این مسئله مهم تنها اختصاص به مسلمانان ندارد بلکه هر انسانی با هر دین و آئینی پایبندی به عهد را ستوده و عهد شکنی را نکوهش کرده است؛ زیرا هر انسانی به وضوح درک می کند که شکستن عهد و پیمان ارکان اجتماع را متزلزل کرده و باعث فروپاشی آن می شود.
به همین دلیل این تحقیق در چهار بخش تنظیم شده است تا به طور اختصاصی به مسئله وفای به عهد بپردازد بخش اول کلیات موضوع را بیان می کند که در بردارنده تبیین، اهمیت و ضرورت، هدف، پیشینه، روش تحقیق و سئوالاتی است که در تحقیق به آن پاسخ داده شده است.
بخش دوم به مفهوم شناسی و اقسام و مصادیق عهد لزوم وفای به عهد و سرچشمه های وفاداری می پردازد. بخش سوم آثار وفای به عهد را در فرد و جامعه به تصویر می کشد؛ و بخش چهارم عهد شکنی و خلف وعده و اثرات مخرب آن را بیان می کند. مطالب این تحقیق بصورت کتابخانه ای جمع آوری شده است و چون راه بهتر زیستن را نشان می دهد کاربردی و از نظر راهبرد توصیفی است.
از کتب اخلاقی و تفسیری در طی این مسیر بهره های فراوانی برده شده است که از جمله آنها می توان به تفسیر المیزان آقای طباطبایی، تفسیر اخلاق در قرآن آقای مکارم شیرازی و کتاب فرهنگ روابط اجتماعی در آموزه های اسلامی که حاصل تلاش گروه پژوهش علوم قرآن و حدیث دانشگاه مشهد است، اشاره کرد.
واژگان کلیدی: وفا، عهد، جفا، عقد، میثاق.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

وسواس و پیامد های آن

استاد راهنما:
سرکار خانم نظری

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
صفیه معمر آباده

زمستان 90

چکیده

وسواس منشأ و عوامل متعددی دارد اما مهمتر از همه این که انسانی که ایمان ضعیف دارد با کمی وسوسه به انحراف کشیده می شود و کسی که ایمان قوی دارد وسوسه ای که به انحراف او منتهی شود بیشتر و سخت تر است وعواملی مثل رذائل اخلاقی و شهوت پرستی وغفلت و بیکاری و.. هم ریشه و منشأ وسواس هستند.
وسواس یک مرض است که نشانه ی آن اضطراب فکری انجام اعمال تکراری از فردی می باشد. انسانی که دچار وسواس است غالباً تمرکز فکری را از دست می دهد در جایی که می داند مریض است ولی در برابر وسواسش نمی تواند مقاومت کند و نمی تواند از تکرار عمل جلوگیری کند ولذا دچار اضطراب روحی می شود و انسان در طهارت نجاست، نیت نماز ، قرائت نماز، عقاید و معاشرت و … دچار وسواس می شود.
وسواس اثرات سوء زیادی را برای فرد و خانواده و اطرافیان به همراه دارد و که آثار آن می تواند فردی یا اجتماعی، چون شخص وسواس علاوه بر اینکه خودش را زجر می دهد اطرافیان را هم وادار به تبعیت از وسواس می کند اگر مخالفت کنند ناراحتی و درگیری بوجود می آید. وسواس باعث تلف کردن عمر و مانع فکر و افسردگی دل و بدعت گذاری، … می شود که اینها مفاسد وسواس هستند.
برای درمان وسواس هم، چون شیطان در فرد وسوسه می کند و در خونش جریان پیدا می کند لذا اولین کار برای مبارزۀ باوسواس ذکر و یاد خداست اگر یاد خدا دردل زنده گردد از شر وسواس نجات پیدا می کند و دومین راه مبارزه با وسواس اعتنا نکردن به شک و وسوسه درونی است که چون وسواس یا به یقین نمی رسد یا بسیار دیر به یقین می رسد لذا باید عرف مردم را درنظر بگیرد و از حد متعارف خارج نشود و به آن حد معمول که رسید ادامه ندهد و به وسوسه های درونی گوش ندهد.
کلید واژه: وسواس،وسوسه،ترس،اضطراب،شیطان،یقین.