تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اقسام ذكر و آثار آن
از ديدگاه آيات و روايات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زهرا كلانتري

چكيده

از آنجا كه ذكر ياد خدا از اصول مهم اخلاقي و پايه اصلي دين اسلام است و هدف نهايي دعوت انبياء الهي ذكر و ياد خدا مي باشد در اين تحقيق به بررسي انواع و اقسام ذكر خدا و آثاري كه ياد خدا دارد از ديدگاه آيات و روايات پرداخته مي شود اين نوشتار درين بخش تنظيم شده است.
در بخش اول كه تحت عنوان مفاهيم و كليات است به هدف تحقيق تبيين موضوع و اهميت و ضرورت موضوع پرداخته شده است.
بخش دوم مقابل مفهوم شامل واژه ذكر چگوگي پيدايش ذكر و اهميت آن مي باشد.
بخش سوم اقسام ذكر است كه به ذكر تكويني و غير تكويني تقسيم مي شود و غير تكويني شامل قلبي و غير قلبي و غير قلبي به زباني و عملي و زباني نيز شامل زمان و مكان و حالت مي شود.
در بخش چهارم عوامل و موانع ذكر خدا بيان شده است ودر بخش پنجم آثار ذكر خدا كه شامل آثار دنيوي و اخروي را مي شود توضيح داده شده است.
منابع اين نوشتار تعبيري روايي و اخلاقي مي باشند از جمله آن ها مي توان كتاب ذكر از ديدگاه قرآن و سنت از آقاي علي الماسي، ابعاد عرفاني اسلام از آن ماري شيمل، حكمت عبادات آقاي جوادي آملي فرازهايي از معارف قرآن كريم از آقاي جعفر وفا و كتاب هاي ديگر مي باشد.
کلید واژه ها : ذکر ، خلوص ، خوف]، ذکر

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

مقام شهید و ارزش شهادت

استاد راهنما:
سرکارخانم زارع

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
رقیه وصالی

زمستان 90

چکیده

واژه شهید از اسماء الله است این واژه در لغت به معنای مختلفی از جمله گواه، فدائی و کشته شدن می باشد و در اصطلاح به کسیکه درراه خدا کشته می شود و یا مجاهدی که در طریق حق جان می سپارد. شهادت اوج تعالی انسان است،شهید کسی است که با نثار جان خود، درخت اسلام را آبیاری کرده و فساد را ریشه کن می کند.
از مجموع اشارات قرآن و احادیث نبوی می توان شاخص های شهادت را اینگونه نام برد:یکی ایمان، دوم نیت، سوم اطاعت ازرهبری، با توجه به این عوامل می توان شهید را اینگونه تعریف کرد: هر صاحب ایمانی که با انگیزه عدل و قسط و نیت خالص و در راستای اطاعت از خداوند، رسول خدا و یا هر عادل الهی اقدام کند چه بمیرد و چه کشته شود شهید محسوب می شود.
آرزوی شهادت و دعا برای نایل شدن به آن پسندیده و نشانه ی اولیای خدا وشیوه مومنان راستین و دعای اهل یقین است زیرا که آرزوی شهادت حاکی از شوق لقاءالله و کمال معرفت و حسن عمل است پیامبر*
در مورد عشق به شهادت می فرمایند: دوست دارم که در راه خدا جنگ کنم تا کشته شوم و سپس دوباره جنگ کنم و کشته شوم و دوباره بجنگم تا کشته شوم.
شهیدبا ایثار و گذشت و فدا کردن خود برای تحقق آرمانها و اهداف عالیه ی بشری منش خود را در جامعه جاودانه می سازد، او می خواهد جامعه را از انحراف و پستی و رذالت به سوی فلاح و رستگاری هدایت شود و خون شهید هیچ وقت هدر نمی رود، خون شهید هرقطره اش تبدیل به صدها قطره بلکه هزاران قطره می شود و در پیکر اجتماع وارد می شود، شهادت تزریق خون است به پیکر اجتماع، این شهداء هستند که به پیکر اجتماع و رگهای اجتماع، خون جدید وارد می کنند.

کلید واژه:شهید، شهادت، جهاد،ایثار،جنگ،مقام

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه شادی و نشاط در اسلام

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم علوی

پژوهشگر
زهرا میرشکاری

پاييز 1388

چكيده

شادی ضرورتی است که به زندگی معنا می بخشد و در پرتو آن می توان با نیروی بیشتر به قله های پیشرفت و ترقی رسید بنابراین شادی برای انسان یک نیاز محسوب می شود، البته، اگر مهار نشود و بی ضابطه باشد به جز زیان برای انسان چیزی به ارمغان نمی آورد. لذا باید مرز شادیهای سالم و مشروع از شادیهای ناروا روشن شود و چه راهنما و ورشنگری بهتر از دین اسلام، لذا لازم بود که در زمینه «جایگاه شادی و نشاط در اسلام» با استعانت از منابعی همچون قرآن، تفسیر و کتب روایی، تحقیق شود تا به وضوح بدانیم آیا اسلام شادی را رد یا تایید می کند؟ و اگر مورد تایید است شادی به صورت مطلق مورد تایید است یا اینکه مانند دیگر مسائل، باید دارای ضابطه و چهار چوب باشد؟ و از نظر اسلام چه عواملی می تواند انسان را به انبساط خاطر حقیقی و ماندگار برساند؟
آنچه که از نتیجه تحقیق به دست می آید، این است که اسلام شادی و نشاط را ضروری می داند اما شادی که منجر به از بین رفتن حرمت انسانی و یا آزار دیگران و … باشد را رد
می کند و نشاطی مورد تایید اسلام است که به انسان برای رسیدن به کمالات نیرو و انرژی بدهد و کسالت و خستگی را از او دور کند و پیوند بین مردم در اجتماع و خانواده را گرمتر کند. و آن شادی و نشاطی است که از طریق عبادت، عشق به پروردگار، ورزش، کار و تلاش، ازدواج، راضی بودن به قضا و قدر الهی، بوی خوش مسافرت و … به دست می آید.
کلید واژه: شادی، نشاط، فرح، رضا، سرور، مزاح، شوخی، حزن.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

مفهوم توکل در قرآن و سنت

استاد راهنما
سرکار خانم آب خیز

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
زهرا بنیانی

چکیده

انسان در نفوذ اراده و رسيدن به مقصود نيازمند به يك سلسله اسباب و عوامل طبيعي و يك سلسله عوامل روحي و نفساني است . هنگامي‏كه انسان وارد ميدان عمل مي‏شود و كليه عوامل طبيعي مورد نياز را آماده مي‏كند همانا تعدادي از عوامل روحي وجود دارد . در چنين وضعي اگر انسان به خداوند سبحان توكل داشته باشد اراده اش قوي و غرمش راسخ مي‏گردد و موانع و مزاحمات روحي در برابر آن ختثي خواهد شد .
زيرا انسان در مقام توكل، با مسبب الاسباب پيوند مي خورد و با چنين پيوندي ديگر جايي براي نگراني و تشويش خاطر باقي نمي ماند و با قاطعيت با موانع دست و پنجه نرم مي‏كند تا به مقصود برسد .
هر مكتب طبق جهان بيني خودش تكيه گاهي ارائه مي‏دهد،اسلام طبق جهان بيني توحيدي خدا را تكيه گاه معرفي مي‏كند، كه قدرتش بي انتها و بر همه چيز تواناست و همه قدرتها از او پديد آمده و از او سر چشمه مي‏گيرد و از همه مهربانتر و ارحم الراحمين است اگر توكل به خدا در دل انسان عنيت پيدا كند، بدون شك خداي عالم او را مورد ياري و نصرت خود قرار مي‏دهد .
تحقیق حاضر در پنج بخش تدوین یافته است که بخش اول آن را کلیات تشکیل می-دهد که شامل مواردی چون تعریف و تبین موضوع ضرورت و اهمیت آن، طرح مساله و پرسشهای تحقیق، فوائد و اهداف تحقیق، سابقه و پیشینه موضوع، تعریف مفاهیم و اصطلاحات، روش تحقیق، مشکلات و موانع تحقیق می¬باشد.
در بخش دوم به ماهیت توکل و فلسفه آن پرداخته شده که خود شامل سه فصل است. فصل اول آن مفهوم توکل و فضلیت آن است که در آن توکل در لغت و اصطلاح تعریف شده.
فصل دوم: چگونه خداوند به سبب توکل به ما کمک می¬کند و فصل سوم: فلسفه توکل و استمرار آن می¬باشد.
و بخش سوم تحقیق در مورد ارتباط و تفاوت توکل با توحید و ایمان که شامل دو فصل است که فصل اول رابطه توکل با توحید، ایمان، استعاذه را بیان می¬کند و فصل دوم شامل تفاوت توکل با تفویض، رضا، ثقه می¬باشد.
و بخش چهارم این تحقیق درجات توکل و راه حصول آن را بیان می¬کند که خود شامل سه فصل زیر می¬باشد فصل اول اسباب و درجات توکل را بیان می¬کند و در فصل دوم از بازتاب توکل در زندگی برخی از پیامبران و بزرگان گفته شده و فصل سوم شامل خصوصیات متوکلین می¬باشد.
و بخش پنجم که شامل بخش پایانی تحقیق است درباره آثار و پیامدهای توکل می¬باشد که شامل دو فصل است. فصل اول: آثار و پیامدهای فردی توکل است و فصل دوم: آثار و پیامدهای اجتماعی توکل می¬باشد.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عنوان:
کیفیت استغفار و آثار آن

استاد راهنما
سركار خانم زارع

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سیده وجیهه امیرپور

تابستان 1394

چکیده
استغفار از ریشه غفر به معنی پوشاندن و مستور کردن است و در اصطلاح به معنی طلب آمرزش از خداوند می باشد، چه این آمرزش خواهی با دعا باشد یا عبادت و یا توبه و … . استغفار به مانند کلاه خودی است که انسان را از انجام دادن کارهایی که خلاف شرع است باز می دارد و این نوعی استغفار دفعی است. نوع دیگر استغفار رفعی می باشد که باعث می شود علاوه بر اینکه آثار سوء گناهان از بین برود آثار مادی و معنوی زیادی نیز شامل حال او شود. اگر چه استغفار و توبه در برخی موارد ملازم یکدیگرند اما تفاوت هایی هم با یکدیگر دارند. از جمله اینکه استغفار نیابت بردار است اما در توبه چنین نیست در قرآن و روایات بسیار در اهمیت و فضیلت استغفار و آثار مادی و معنوی آن بسیار سخن گفته شده است.
یکی از دلایل استغفار انبیاء این بوده است که به دیگران یاد بدهند چگونه راه بازگشتی به سوی خداوند وجود دارد و دیگر اینکه استغفار را به مانند دژمحکمی می دانستند که می تواند در برابر خطورات شیطانی تأثیر گذار باشد. استغفار در شب و روز و به هر شکلی سازنده و مفید است ولی در قرآن و روایات به برخی از زمانها مانند سحرگاهان و شب های جمعه، و … و برخی مکانها مانند منی و شعر تأکید بیشتری شده است. فردی که استغفار می کند باید بگونه ای باشد که از کار خود پشیمان و تصمیم قطعی برای انجام ندادن آن داشته باشد. و در مرحله ی بعد حق الله و حق الناس را که بر گردنش سنگینی کرده، ادا کند و واجباتی که از او فوت شده را قضا نماید. در این راه ممکن است به خاطر رعایت نکردن مواردی که در گذشته انجام داده، گوشت هایی از حرام بر بدنش روییده باشد، ابتدا باید آن گوشت ها را ذوب کند و سپس لذت گناه را با چشاندن رنج طاعت از دل خود بیرون کند و در نتیجه، استغفار، که دارای این شرایط باشد، باعث می شود آثار مادی و معنوی از جمله نزول باران، وسعت رزق، بچه دار شدن، ورود به بهشت و … شامل حال فرد آمرزش خواه شود.
کلید واژه: استغفار، توبه، گناه، بازگشت.