چکیده مقاله تساوی یا تشابه حقوق زن و مرد از منظر حضرت امام خمینی(ره)

تهیه و تنظیم:

حمیده زارعی

در نظام اسلامی زن بعنوان یک انسان می تواند مشارکت فعال با مردان در بنای جامعه اسلامی داشته باشد نه به صورت یک شیء، زنان در جامعه اسلامی آزادند و از رفتن آنان به دانشگاه و ادارات و مجالس به هیچ وجه جلوگیری نمی شود از چیزی که جلوگیری می شود فساد اخلاقی است که زن و مرد نسبت به آن مساویند، و برای هر دو حرام است. عنایتی که اسلام به زنان دارد بیشتر از عنایتی است که به مردان دارد. در این نهضت زنان حق بیشتری از مردان دارند. زنان مردان شجاع را در دامان خود بزرگ می کنند. قرآن کریم انسان ساز است و زنان نیز انسان ساز اند. در درجه اول باید حافظ و نگهبان این امانت اجتماعی و اخلاقی و انسانی باشد.

زن به عنوان یک صاحب عفت حامل یک امانت بزرگ انسانی است نه دارای یک امر شخصی که اگر از آن بگذرد از شخص خودش گذشته اگر بگذرد به یک امانت انسانی خیانت کرده است. مرد هم باید عفیف باشد زن هم باید عفیف باشد ولی می دانیم که اگر دنیا را هم از نام تساوی حقوق زن و مرد پر کنند تشابه  حقوق زن و مرد را کسی نمی تواند درست کند و در این زن و مرد دو جنسی هستند که در برخی امور انسانی با یکدیگر مشترک هستند و لهذا عفت زن یک امری است که مورد تجاوز قرار می گیرد، ولی عفت مرد هیچ وقت مورد تجاوز زن قرار نمی گیرد.

از منظر امام خمینی (ره) بشر قرن بیستم با همه پیشرفت ها و دستیابی به همه امکانات اما هم چنان رگه هایی از تفکر قرن وسطایی در او وجود دارد و فکر کهنه و پوسیدۀ عدم تفاوت زن و مرد را دنبال می کنند و خیال می کنند زن و مرد با یکدیگر تفاوت ندارند و یا در صورت تفاوت قائل شدن مانند مردم قرون وسطی بر آن است که نتیجه بگیرند که زن جنس پست تر است. زن انسان کامل نیست. زن برزخ میان حیوان و انسان است، زن لیاقت و شایستگی این که در زندگی مستقل باشد ندارد و باید تحت قیومت و سرپرستی مرد زندگی کند در صورتی که امروز دیگر این حرف ها کهنه و پوسیده شده است امروز معلوم شد همه این ادعاها جهلیاتی بوده است که مردان به حکم زورگوی در دورۀ تسلط بر زن ساخته بودند.

کلید واژه: تساوی، تشابه، حقوق زن ومرد، امام خمینی(ره).

چکیده مقاله آثار حسادت و راه های درمان آن

پژوهشگر:

حمیده زارعی

حسد از نتایج کینه است و کینه از نتایج خشم، بنابراین حسد شاخه ای فرعی از شاخه های خشم و غضب ریشۀ اصلی از ریشه های حسد است یعنی شاخه های بی شماری از اخلاق نکوهیده از حسد جدا می شود و تنها در نکوهش حسد روایات بسیاری وارد شده است.

حقیت حسد فقط به نعمت است و هر گاه خدا نعمتی به برادرت ارزانی کند تو نسبت به آن دو حالت داری یا آن که از آن نعمت متنفر باشی و زوال آن را بخواهی و این که به نابودی نعمت علاقه نداشته باشی و از نعمت و دوام آن ناراحت نشوی ولی نظیر آن را برای خود بخواهی و گاه غبطه حسد نامیده می شود و به عکس یعنی گاه به حسد غبطه اطلاق می شود و یکی از لفظ به جای دیگری به کار می رود و باید دانست هر چه عوامل یاد شده حسد در میان قومی بیشتر باشد حسد در بین آن ها رواج بیشتری خواهد داشت به عبارت دیگر حسد در میان گروهی قوت می یابد که بیشتر این عوامل در آن ها جمع و آشکار شود و هرگاه انسان با اندیشه ای پاک و دلی آماده در آن ها بیندیشید آتش حسد در دلش خاموش شود. بدانید که حسود خود را هلاک و دشمنش را شاد و پروردگارش را خشمگین و زندگی خود را تیره می کند.

بدان که شخص آزار دهنده طبیعتاً مورد خشم واقع می شود و غالباً هرکسی را که به تو آزار برساند دشمن می دارد و هرگاه به نعمتی دست یابد نمی تواند بی تفاوت باشی و ناراحت نشوی به گونه ای که خوبی و بدی حال دشمنت در نظرت یکسان باشد بلکه در نفس خویش میان این دو حالت فرق گذاری و همواره شیطان در حسد ورزی نسبت به دشمن با تو می ستیزد ولی اگر عامل حسد در تو قوی شود و شیطان تو را بر اظهار حسد شفاهی و عملی برانگیزد به طوری که حسد از ظواهر تو با افعال اختیاریت معلوم شود در این صورت تو حسودی و با حسد خود معصیت کرده ای و اگر بکلی ظاهر خود را از حسد بازداری و در باطن زوال نعمت محسود را بخواهی و در نفست از این حالت که داری خشنود باشی در این صورت نیز حسود معصیت کاری؛ زیرا حسد صفت قلبی است نه صفت فعل و عمل.

کلید واژگان: حسد،کینه،اخلاق،اسلام

چکیده مقاله توليد ملي، حمايت از کار و سرمايه ايراني

پژوهشگر

حکیمه پاسالاری

 “توليد ملي” استمرار همان سال “جهاد اقتصادي” و متکي بر محور حمايت از کار و سرمايه ايراني است. در اين بين دانشگاه ها و مراکز آموزش عالي مي توانند در بارور سازي، بازسازي، ساماندهي و به کارگيري ذهن هاي خلاق جوانان در عرصه هاي مختلف علمي، اقتصادي پيشگام باشند. آن چه مسلم است، ما به اعتبار ارزش هاي متعالي خود و تجربه هاي ارزشمندي که در دوران هاي مختلف تاريخي به دست آورده ايم به اين باور رسيده ايم که جوانان کشور، سرمايه هاي فکري و معنوي، نخبه هاي ايراني و نيروي پر تلاش دانشگاهي، از سرمايه بسيار عظيم فکري و معنوي و مسئوليت هاي کاري برخوردارند و اين نيروي توانمند هر آن چه را که لازم باشد براي دست يابي به استقلال، خودباوري و خودکفايي به کار مي گيرد. بديهي است ايجاد تعامل سازنده بين حوزه هاي مختلف اقتصادي و دانشگاه ها از عوامل بسيار مهم و موتور محرک اقتصاد بوده و شايسته است مسئولان امر در اين حوزه ها تدابير لازم را بينديشند و از فرصت هاي موجود کمال استفاده را ببرند.

کلیدواژه ها: کار،تولیدملی،حمایت

چکیده مقاله علل بروز خشم و پرخاشگری و راههای درمان آن

 پژوهشگران:

حکیمه پاسالاری

مریم سادات حقیقی

سمیرا جلالوند

در این تحقیق علت های بروز خشم و پرخاشگری افراد بیان شده است.در ابتدا معانی لغوی واصطلاحی خشم و پرخاشگری اشاره شده است.تفاوت جرأت و پرخاشگری و مظاهر خشم در قرآن آورده شده است.و پس خشم و پرخاشگری و خشم مقدس در قرآن، یکی از مبانی آن زندگی حضرت موسی می باشد، مورد بحث واقع است. در انتها به علت های بروز خشم درافراد اشاره شده است که علت آن در خانواده وهمسن و سالان می باشد.همچنین تاثیر تلویزیون در بروز خشم و  پرخاشگری نیز مورد بررسی قرار گرفته اند.

کلیدواژگان: خشم، غضب، پرخاشگری، جرأت، انسان.