در دنیای ارتباطات ذائقه عمومی افراد به سمت مطالعه منابع کوتاه رفته است در نتیجه ، نگارش مقاله جایگاه ویژه ای دارد در این جزوه قصد بر آموزش مهارت مقاله نویسی می باشد که در قالب چند جزوه تهیه شده و جزوه 1 آن در رابطه با زبان و  ارکان مقاله نویسی می باشد.

 زبان مقاله نویسی

آنچه ساختار لفظی مقالات علمی را تشکیل می دهد، زبان دانش است. این زبان، شخصی و فردی و منحصر به زمان و مکان نیست. زبان مقاله چون در پی انتقال معناست باید شفاف ، رسا و به دور از ابهام و ایهام باشد و از زبان معیار (گونه‌ای نوشتاری یا گفتاری است که، افراد دارای تحصیلات بالای جامعه از آن استفاده می‌کنند و به عنوان الگوی زبان غالب، در جامعه پذیرفته شده‌است. در رسانه‌ها (مطبوعات، صدا و سیما)، سخنرانی‌ها و کتاب‌های درسی مدارس یا در گفتگوها و مصاحبه‌های رسمی از گونه معیار استفاده می‌شود. از آنجا که گونه معیار دارای اعتبار اجتماعی بالایی است، سایر گروه‌های اجتماعی نیز سعی در تقلید و پیروی از آن دارند)[1]پیروی کند.

 ویژگی های این زبان معیار عبارتند از:

1.ساده زیستی

این ویژگی با سطحی نویسی یکسان نیست ، بلکه روشن نویسی و پرهیز از جملات پیچیده است.

نکاتی که به ساده نویسی کمک می کند:

  الف)باید همان طور که سخن می گوییم بنویسیم؛ تمرین تبدیل گفتار به نوشتار در یادگیری این مهارت به ما کمک شایانی خواهد کرد.

ب) برای بازگو کردن آن چه از زبان دیگران شنیده اید باید لبّ مطلب را به زبان خودمانی بنویسید. زبان خودمانی به صداقت و صمیمیت نزدیکتر است زیرا هرچه زبان ساده تر و بی تکلف تر باشد، صمیمی تر خواهد بود.

.  د)جملات کوتاه مفهوم را زودتر و بهتر منتقل می کند، بنابراین باید از به کاربردن جملات بلند اجتناب کرد.

ه) از به کاربردن سخنان پر تکلف و فضل فروشانه باید پرهیز کرد، زیرا مخاطب مفهوم گوینده را دیرتر در خواهد یافت.

و) باید از به کاربردن واژگان و عبارات زاید که نقشی در جمله ایفا نمی کنند پرهیز کرد، همچنین از تکرار و استفاده ی نابجا از کلمات مترادف و جملات معترضه اجتناب کرد.

از کلی گویی و ابهام گویی دوری کنید. ز)

ح)در نوشته های علمی نباید از آرایه های ادبی استفاده کرد، همچنان که در نوشته های ادبی نیز کاربرد بیش از حد ارایه های ادبی موجب از بین رفتن شیوایی سخن می گردد.

      .ط) از واژگان و ساخت های دستوری کهن استفاده نکنید

2.محتوا گرایی 

بیان اصل مطلب به صورت علمی و متکی بر اصطلاحات و زبان هر علم است.

3. محاوره گریزی:

از زبان شکسته گفتاری باید پرهیز شود و زبان رسمی یا همان زبان دانش متمایل شود. در تمامی زبان­ها دو گونه­ی زبانی وجود دارد: زبان گفتار و زبان نوشتار. هیچ زبانی یافت نمی­شود که در آن ساخت و شکل زبان گفتار و نوشتار یکی باشد. فارسی معیار از زبان شکسته­ی گفتاری می­پرهیزد و خلاصه گویی و شکسته­گویی را در خود نمی­پسندد. به همین میزان زبان بومی نیز در نوشتار بکار نمی­رود و نویسنده از گویش­های قومی در لابه­لای مطلب خود استفاده نمی­کند. آنچه گفته شد مؤلفه­های مهم زبان معیار به شمار می­رفت. اما باید توجه داشت که زبان به طور کل دارای مراتبی است همچون طنز، دعا، خودمانی، ادبی، صنفی، کهن، دینی، رسمی، مرکزی، روستایی، شهری، کودکانه و مؤدبانه، اما آنچه در مقالات علمی مدنظر است زبان رسمی است که به عنوان زبان علمی یا  زبان دانش مشهور است. [2]

 4. رعایت زبان رسمی:

زبان عموم فرهیختگان و دانش آموختگان است که در آن از مطالب شاعرانه ، مطالب خیال انگیز و آرایه مند پرهیز می شود. این زبان بر برهان و استدلال تکیه دارد.

ارکان مقاله نویسی

1.وحدت در موضوع

مقاله باید حول یک مسئله خاص نوشته شود و مخاطب را بین داده ها متفاوت و حاشیه ای سرگردان نسازد.

 2.وحدت زمان

نویسنده باید زمان مقاله را از ابتدا تا انتها ثابت نگه دارد. برای مثال ، رویداد زمان حاضر به دوران پهلوی یا قاجار ربطی ندارد. دقت شود این امر تناقضی با آوردن مقایسه‌های تاریخی ندارد.

3.وحدت مکان

مقاله ای که مربوط به جغرافیای خاص است باید در همان محدوده بررسی شود.

4.شیوایی و رسایی

در نگارش مقالات علمی باید مباحث با زبان علمی و فنی نگاشته شود. چنانچه نوشتن برای سطح عمومی ، قلمی پیراسته  از هر گونه تعبیر خاص و علمی را می طلبد.

 5.انسجام و پیوستگی

باید کلمات و جملات یک مقاله مانند حلقه های زنجیر به هم پیوسته مانند حلقه های زنجیر به هم پیوسته باشد و براساس یک نقشه راه از پیش تعیین شده، مخاطب را به مقصد و نتیجه برساند و از هرگونه آشفتگی و پراکندگی به دور باشد.

مرتبط بودن اجزای مختلف مقاله با همدیگر و تناسب داشتن با عنوان و همچنین ارتباط عناوین فرعی با یکدیگر از جمله مواردی است که به تحقق، یکپارچگی و انسجام می بخشد. بنا براین ، محقق باید عناوین فرعی مقاله خود را با نظمی منطقی از یکدیگر مجزا و ارتباط بخش ها را مشخص کند.[3]

———————————-

معاونت پژوهشی حضرت زینب (سلام الله علیها)- امیدیه
[1] . والی رضایی. «زبان معیار چیست و چه ویژگی‌هایی دارد؟T. دانشگاه امام حسین. دریافت‌شده در ۱ سپتامبر ۲۰۱۴.
[2] . https://asfa.blogsky.com
[3] . حسین اسحاقی، اسرار نویسندگی، ج2،چاپ اول، قم:نشر هاجر،1392.

فراخوان شناسایی استعدادهای برتر علمی و فرهنگی و پژوهشی حوزه های علمیه خواهران(ناب) اعلام گردید.

خواهشمند است طلاب با مطالعه ی دقیق دفترچه ارسالی چنانچه خود را مشمول این طرح می دانند هرچه سریع تر به واحد پژوهش مراجعه کنند.

لازم به ذکر است که شناسایی استعدادها منوط به مصاحبه های علمی در استان و کشور است و در صورت حائز رتبه شدن تسهیلات مادی و معنویی مستمری برای طلبه به همراه دارد.

دانلود دفترچه

منابع مطالعاتی

تحقیق پایانی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:

ارتداد از دیدگاه آیات و روایات

  استاد راهنما:

سرکار خانم مشکواتی

  پژوهشگر:

مریم سمیعی منش

 سال تدوین1398

چکیده

ارتداد از نظر لغوی به معنای رجوع و بازگشت است که در آیات بسیاری در قرآن مورد اشاره واقع شده است. همچنین در روایات نیز مورد بررسی قرار گرفته است. شرایط تحقق ارتداد عبارتند از بلوغ عقل، اختیار قصد. مرتد نیز به دو نوع مرتد فطری و مرتد ملی تقسیم می­شود. موجبات ارتداد عبارتند از: انکار اصل اسلام، انکار اصول دین، انکار ضروری دین، انکار ضروری مذهب، استهزای خداوند، پیامبر و آیات الهی، سب پیامبر و انبیای الهی. برای اثبات ارتداد سه شرط وجود دارد که
1- علم قاضی 2- اقرار فرد 3- بینه می­باشد. همچنین برای فرد مرتد خواه زن باشد یا مرد کیفرهایی در نظر گرفته شده است. کیفر ارتداد برای مرد عبارتند از: 1- وجوب قتل 2- قطع علقه زوجین
 3- زوال ملکیت 4- ساقط شدن ولایت مرتد و برای زن مرتد: 1- حبس و شکنجه 2- قطع علقه زوجیت 3- زوال ملکیت می­باشد.

زُهَیر بن قَین بَجَلی از شهدای کربلا و از بزرگان قبیله بجیله؛ او عثمانی مذهب بود ولی پس از ملاقات با امام حسین(ع) چند روز قبل از واقعه کربلا، به او پیوست و در روز عاشورا به شهادت رسید. وی از مردان شریف و شجاع شهر کوفه و قوم خود شمرده می‌شد و به واسطه حضور در جنگ‌ها و فتوحات بسیار، جایگاه رفیعی به دست آورده بود.

در برخی از منابع از قین -پدر زهیر- به عنوان یکی از اصحاب رسول خدا(ص) نام برده شده است.

زهیر از هواداران عثمان به شمار می‌رفت. در سال ۶۰ قمری، او و همسرش به همراه برخی از خویشاوندان و اهل قبیله‌اش هنگام بازگشت از حج به کوفه، در یکی از منازل بین راه، با امام حسین(ع) و همراهانش که به سوی کوفه در حرکت بودند _هم منزل_ روبرو شدند. بنابر نقل دینوری، این ملاقات در منزلگاه زَرُود انجام گرفته است

امام حسین(ع) شخصی را نزد زهیر فرستاد و خواستار ملاقات با او شد. زهیر در ابتدا تمایلی به این دیدار نشان نداد؛ اما به توصیه همسرش- دیلم یا دَلْهم دختر عَمرو به محضر امام حسین(ع) حاضر شد. این دیدار مسیر زندگانی زهیر را تغییر داد. او پس از این ملاقات، شادمان نزد خانواده و دوستانش بازگشت و فرمان داد تا خیمه و بار و بُنه او را به کنار خیمه امام حسین(ع) منتقل کنند.

زهیر با همسرش نیز وداع کرد و بنا به نقلی همسرش را طلاق داده و به او گفت: «نزد خانواده‌ات برگرد، زیرا نمی‌خواهم از سوی من چیزی جز خوبی به تو برسد.»

زهیر بعد از وداع با همسرش، به همراهانش گفت: «هر که دوستدار شهادت است، همراه من بیاید، و گرنه برود و این آخرین دیدار من با شماست.

زهیر خاطره‌ای برای آنان نقل کرد و گفت: زمانی که به جنگ بلنجر رفته بودیم، به پیروزی و غنایم فراوانی دست یافتیم و بسیار خوشحال شدیم. سلمان فارسی -در برخی منابع به جای سلمان فارسی، سلمان باهلی گفته شده است که همراه ما بود گفت: «آنگاه که سید جوانان آل محمّد(ص) را درک کردید، از پیکار و کشته شدن در کنار او بیش از دستیابی به این غنایم شادمان باشید.»

برخی منابع آورده‌اند سلمان بن مضارب، پسر عموی زهیر نیز با وی همراه شد و به سپاه امام حسین(ع) پیوست.

دعای امام حسین(ع)
امام حسین(ع) پس از شهادت زهیر فرمود:‌

ای زهیر خداوند تو را از رحمتش دور نسازد و خداوند کشندگان تو را لعنت کند و قاتلان تو را همانند لعنت شدگان مسخ شده (بنی اسرائیل) به لعنت ابدی خود گرفتار سازد.»

منبع