چکیده تحقیق پایانی دلایل اثبات مشروعیت سوگواری برای ائمه اطهار (علیهم السلام) در آیات و روایات

استاد راهنما سرکار خانم طیبه میر شکاری

نام پژوهشگر فاطمه جمشیدی

تاریخ دفاع شهریور 95

امتیاز عالی

پیشوایان معصوم به حزن، اندوه، گریستن و تشکیل مجالس سوگواری برای مصائبشان که در حقیقت احیای امر آن بزرگواران است، سفارش و تأکید نموده اند، و آن را عبادت و تقرب به پروردگار دانسته اند و برای کسانی که این فرمان را امتثال نمایند، طلب آمرزش و رحمت نموده اند و آن ها را تکریم و احترام کرده اند و شریک غم خویش دانسته اند. عزاداری برای اهل بیت(علیهم السلام ) سابقه ای دیرین به طول تاریخ بشر دارد، از حضرت آدم(علیه السلام) شروع شد که برای قبولی توبه خود، بر مصائب اهل بیت(علیهم السلام) گریست و بعد هم پیامبران، معصومان، بزرگان این سیره را ادامه دادند . در اثبات سوگواری برای ائمه اطهار(علیهم السلام) دلایل و شواهد قرآنی و روایی وجود دارد، از جمله دلایل قرآنی می توان به مواردی اشاره نمود: 1- مودت اهل بیت(علیهم السلام)2 - تحکیم ولایت 3- یاد ایام الله 4-بزرگداشت شعایر الهی 5- فریاد ستمدیدگان علیه ستمگران و عزاداري حضرت یعقوب (علیه السلام) در فراق یوسف(علیه السلام) که هم دلیل قرآنی است و هم شاهدی بر اثبات سوگواری می باشد. شواهد زیادی بر عزاداری در روایات وجود دارد، از جمله، عزاداری پیامبر (صلی الله علیه و آله) در غم از دست دادن عزیزان خویش و گریه بر مصائب اهل بیت خود و هم چنین گریه ائمه و صحابه در غم از دنیا رفتن معصومین، ذکر شده است، که به صورت مفصل در این تحقیق به آن اشاره شده است. دلایل روایی برای عزاداری وجود دارد که در اینجا به یکی از آن ها اشاره می شود، امام رضا (علیه السلام) فرمودند: هر کس مصائب ما را یاد کند و بگرید، در روز قیامت با ما خواهد بود و هر کس مصائب ما را یاد کند بگرید و دیگران را بگریاند، در آن روز که همه چشم ها خواهد گریست هنگام که همه دل ها می میرد، نخواهد مرد. عزاداری از دیدگاه عقل اثبات شده و عمل پسندیده ای است، چون باعث ارتباط عاطفی امت با اولیای الهی، اصلاح و ارشاد جامعه، احیای فرهنگ عاشورا و بهره برداری از جو معنوی مجالس، می شود و آثار فردی، اجتماعی و سیاسی دارد. افراد مغرض و مبغض خدا و اهل بیت هم چون وهابیون به عزاداری شبهه وارد می کنند که عزاداری بدعت است، در پاسخ باید گفت که بدعت به عملی می گویند که بی سابقه بوده و از قبل وجود نداشته و شناخته نبوده، در صورتی که عزاداری در غم از دست دادن عزیزان و اولیاءالهی از اول وجود بشر، وجود داشته و خود رسول الله(صل الله علیه و آله) این عمل را انجام داده اند و از نهی آن جلوگیری کرده اند.

کلید واژه ها: عزاداری- نوحه- ماتم- سوگواری- مرثیه.

با سمه تعالی

ضمن عرض تشکر از طلابی که در مسابقه غدیر پژوهی شرکت کرده اند جواب صحیح سوالات و برندگان معرفی می شوند

جواب سوال اول : حدیث غدیر در 110 منبع روایی اهل تسنن و از 360 نفر راوی اهل سنت ذکر شده است.

جواب سوال دوم: نخستین بیعت کننده  با حضرت علی، خود حضرت رسول اکرم بودند و بعد از ایشان ابوبکر و عمر بیعت کردند.

جواب سوال سوم: حضرت رسول عبارت من کنت مولا را در خطبه غدیر 3 بار تکرار کردند.

(جوایز در هفته پژوهش،آذرماه تقدیم می شود)

برگزیدگان مسابقه

سر کار خانم فریده رئیسی

سر کار خانم مریم ابراهیمی

سر کار خانم سمیرا آردی

چکیده مقاله قرآن، مبانی و شاخصه های تمدن اسلامی

زهره زارع

چکیده

تمدن صورت مادی حیات انسان و فرهنگ روحی است که در کالبد تمدن دمیده می شود تا سبب حرکت و جنبش آن شود و در واقع تمدن به عنوان ثمره ی فرهنگ قابل بررسی است. بررسی های تاریخی نشان می دهد که تمدن های پیشین از جمله تمدن ایران باستان و غرب باستان، اغلب بر پایه ی شرک و چندخدایی استوار بوده اند و عدالت که مهمترین شاخصه ی تمدن اسلامی است در آن ها وجود نداشته و همه ی امکانات مادی و حکومتی به اقشار خاص و ثروتمند جامعه اختصاص داشته است. با ظهور اسلام به عنوان کامل ترین دین الهی و برنامه زندگی انسان ها، مهم ترین مبانی یک تمدن اصیل و پایدار در قرآن معرفی شدند تا جوامع انسانی با بهره گیری از آن ها به پیشرفت و سعادت دست یابند. مهمترین شاخصه هایی که قرآن کریم به آن ها اشاره می کند تعلیم و تعلم، مبارزه با جهل و بی سوادی، برقراری عدالت در تمامی ابعاد اجتماعی، اقتصادی، جزایی و …، و همچنین مباحث اقتصادی است. اسلام اقتصاد را به عنوان یکی از ارکان مهم زندگی انسان برشمرده است اما قائل به اصالت آن نیست؛ بلکه آن را تنها وسیله ای برای نیل به هدف که همان سعادت و تکامل بشری است، می داند.

واژگان کلیدی: اسلام، مبانی، قرآن، تمدن.

چکیده مقاله ضرورت ایجاد حد متناسب جمعیت و راهبردهای آن

پژوهشگر:

زهره زارع

     در باب مسئله ­ی رشد جمعیت، کارشناسان مختلف اقتصادی، اجتماعی و دینی نظریات مخالف یا موافق خود را با دلایلی بیان کرده­اند. اما آن­چه امروزه به عنوان کارآمدترین نظریه­ در سیاست­های جمعیتی اجرا می­شود، نظریه­ی حد متناسب جمعیت است. براساس این نظریه، برای رسیدن به حداکثر رفاه اقتصادی و اجتماعی، وقتی موالید کم است به افزایش زاد و ولد توصیه می شود تا جمعیت به حد منطقی برسد و برعکس وقتی جمعیت زیاد از حد است، به طوری که جامعه را با مشکلات عدیده مواجه می­کند، به کاهش جمعیت توصیه می شود. بررسی وضعیت کنونی کشور در مسئله­ی جمعیت، گویای کاهش نرخ رشد جمعیت است که مشکلاتی از جمله سالخوردگی جمعیت، آسیب­های اخلاقی و تربیتی، عدم رشد و توسعه­ی اقتصادی و …. در پی دارد. حل مشکل جمعیتی در کشور تنها با تغییر سبک زندگی مردم و ایجاد ادبیاتی جدید در توسعه و پیشرفت، بر اساس آموزه­های اسلامی و شرایط بومی کشور، و در پیش گرفتن نگرش­های انتقادی نسبت به الگوهای توسعه­ی مدرن ممکن خواهد بود. این مهم با اصلاح نظام تربیت، اصلاح ساختارهای اقتصادی، اعمال سیاست­های تشویقی، افزایش آگاهی و مهارت­های افراد جامعه و …. محقق خواهد شد.

واژگان کلیدی: جمعیت، رشد جمعیت، کنترل جمعیت، خانواده، تنظیم خانواده.

چکیده مقاله بررسی دلالت حدیث منزلت بر امامت علی (علیه السلام)

پژوهشگر:زهرا رامی جبه دار

این پژوهش در پی آن است دلالت حدیث منزلت بر امامت حضرت علی علیه السلام را  بررسی کند. در فرهنگ شيعي در كنار معرفت به توحيد و نبوت، هيچ اصلي به اهميت و عظمت اصل امامت نمي رسد. امامت، ركن عظيم تشيع، محور وحدت امت، نگهبان گوهر ناب دين و تداوم بخش خط رسالت است. امامت در لغت به معناي دوستي ، ياري دادن، به دست گرفتن كاري، فرماندهي كردن و … است و در اصطلاح، منصب الهي و خدادادي است كه دربرگيرنده همه فضيلت ها و كمالات انساني است. طبق اين تعريف، امامان معصوم عليهم السلام از سوي خداوند و به وسيله پيامبر صلّى اللّه عليه وآله تعيين مي شوند و داراي همان فضايل و امتيازات پيامبر صلّى اللّه عليه وآله،  بجز مقام نبوت هستند.  آخرين و كامل ترين دين الهى با بعثت خاتم الانبياء، حضرت محمّد مصطفى صلّى اللّه عليه وآله، به جهانيان عرضه شد و آئين و رسالت پيام رسانان الهى با نبوّت آن حضرت پايان پذيرفت. دين اسلام در شهر مكّه شكوفا شد و پس از بيست و سه سال زحمات طاقت فرساى رسول خدا صلّى اللّه عليه وآله و جمعى از ياران باوفايش، تمامى جزيرة العرب را فرا گرفت. ادامه اين راه الهى در هجدهم ذى الحجّه، در غدير خم و به صورت علنى، از جانب خداى منّان به نخستين رادمرد عالم اسلام پس از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه وآله يعنى امير مؤمنان على عليه السلام سپرده شد. از احاديث معروفى كه در منابع شيعى و اهل تسنّن نقل شده حديث منزلت است. در اين حديث پيامبر مكرم اسلام صلى اللّه عليه وآله به امير مؤمنان على عليه السلام فرمود:

      أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى. آيا راضى نيستى كه براى من همانند هارون نسبت به موسى باشى.

ويژگى ممتاز اين حديث از بسيارى احاديث ديگر اين است كه آن را بُخارى و مسلم در كنار ساير محدّثان نقل نموده اند. به اصطلاح اهل تسنن اين حديث، حديثى است كه بُخارى و مسلم هر دو بر نقل آن اتّفاق كرده اند. از طرف ديگر، همين حديث از چند جهت بر امامت امير مؤمنان على عليه السلام دلالت دارد. از اين رو از جهات گوناگونى به اين حديث استدلال مى شود. به همين جهت علماى ما از ديرباز به اين حديث عنايت ويژه اى داشته اند.

کلید واژه: حدیث، منزلت، پیامبرصلیَّ اللهُ علیهِ و اله، امام علی علیه السلام، موسی علیه السلام، هارون علیه السلام.