تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
راهکارهای ایجاد حضور قلب در نماز

استاد راهنما:
سرکار خانم میرشکاری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
مریم معتضدیان

زمستان 1394

چکیده

نماز از مهم ترین سفارش های پیامبران بوده و از آشکار ترین نمونه ها و عبادت و بندگی خدا است. شیطان نیز چون به اهمیت و مرتبه نماز و تایید بسیار آن در بهروزی آدمیان اگاه است، می کوشد انسان را از نماز دور سازد. به گونه ای که اگر فرد نماز می خواند نمازی نباشد که خدا از او انتظار دارد. با این حال شیطان چندان قادر نیست که انسان را برنداشتن حضور قلب در نماز مجبور کند، بلکه فرد می تواند با فراهم آوردن حضور قلب از برکت های ذاتی نماز که معراج مومن است بهره مند شود.
خشوع نمازگزار در برابر عظمت خداوند سبحان اهمیت بسزایی دارد. خداوند در آیه «قد افلح المومنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون» به این مطلب تصریح می کند. و در این آینه خواندن نماز را نشانه مومنان نمی شمارد بلکه خشوع در نماز را از ویژگی های آنان شمرده است. اما حضور قلب حقیقتی است که از تمرکز فکر در برنامه های نماز و توجه عمیق انسان به حق پدید می آید، چنانچه در نماز، فکر انسان میدانی برای جولا نگاه غیرحق باشد. نماز میزان و الگو است، هر کس شرایط و آداب آن را به طور شایسته رعایت کند پاداش کامل دریافت می کند. قبولی نماز مشروط به توجه قلبی به سوی خدا و روی گرداندن از غیراوست و نیز قبولی نماز موجب قبولی دیگر اعمال است. از این رو اهمیت حضور قلب و توجه درونی در نماز به خوبی روشن می شود و نیز روشن می گردد که بی توجهی و غفلت از آن موجب خساراتی بزرگ و زیانی جبران ناپذیر است. برای تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز اموری چند باید مورد توجه قرار بگیرد که به علت موارد زیاد به ذکر چند مورد بسنده می شود:1-توجه به عظمت خداوند 2-توسل به اهل بیت (ع) 3-اهمیت دادن به نماز 4-فهمیدن معانی نماز 5-تعیین مکان مخصوص 6- اختصاص وقت مناسب برای نماز و … می باشد. و هم چنین حضور قلب دارای موانعی می باشد. 1-حب دنیا 2-هرزگی خیال 3-وسواس شیطان 4- محیط فاسد 5- خودنمایی 6-بیهودگی و …
کلیدواژه ها: حضور قلب، نماز، خضوع، خشوع.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
جایگاه محبت به اهل بیت ~ در زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم منا زاده

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
سیده هاجر حسینی

پاییز 92

چکیده
موضوع این تحقیق «جایگاه محبت به اهل بیت در زندگی» می باشد. محبت، میل درونی آدمی است به چیزی که آن را نیکو می پندارد و اگر این علاقه و محبت به انسان های پاک و والا(اهلبیت) باشد، تا حد زیادی بیمه کننده انسان از کشش انحرافی است. از آن جا که محبت محصول معرفت است، پس هر چه شناخت و آگاهی بیشتر باشد، محبت ریشه دار تر و عمیق تر خواهد بود. محبت به اهل بیت ~یکی از ضروریات دین اسلام است. در قرآن نیز در آیه 23 سوره شورا به مودت، ذی القربی؛ یعنی پیامبراکرم * تأکید کرده و آن را اجر بر رسالت پیامبر اکرم قرار داده است. در این تحقیق بر اساس مستندات قرآنی و روایی، ثابت شده است که مصادیق«قربی» اهل بیت مطهر پیامبراکرم* هستند. این محبت و مودت به اهل بیت نسبت به دوستی های دیگر برتری ها و فضیلت هایی دارد که آن را از دیگر دوستی ها متمایز می کند.حال علاقه داشتن به چیزی و محبت داشتن به آن، جلوه ها و نشانه هائی دارد از جمله نشانه های محبت و دوستی اهل بیت ~ که می توان به آن ها اشاره کرد ویژگی باطنی، پاکیزگی ولادت، سخت کوشی در کار و عمل، آمادگی لازم برای بلا و گرفتاری و ویژگی رفتاری محبین، توسل به امامان معصوم و زیارت با معرفت اهل بیت~ است. از جمله آثار دنیوی که محبت به اهل بیت برای انسان ها دارد می توان به آنها اشاره کرد: کامل شدن دین، حکمت، محبت مایه آرامش دل، عامل وحدت بین مسلمین، نشانه ی ایمان، برگزاری مراسم شادی و عزاداری برای اهل بیت~ و از آثار اخروی می توان به شادمانی هنگام مرگ، محبت و آمرزش گناهان، محبت عامل ورود به بهشت، شفاعت اهل بیت و محشور شدن با اهل بیت اشاره کرد. این پژوهش در محدوده آیات و روایات می باشد و طبعاً منابع مورد استفاده نیز قرآن و کتب معتبر روایی و متون دینی بوده است. در نهایت خواننده گرامی با مطالعه علاوه بر آشنائی مختصر با عترت پیامبر با نشانه محبین اهل بیت و آثار و برکات دنیوی و اخروی دوستی با اهل بیت آشنا می شود.
كليد واژه ها: شیعه، توسل، اهل بیت، محبت، تولی، تبری، شفاعت، اطاعت.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

بررسی رذائل اخلاقی از منظر سوره حجرات

ججج
استاد راهنما:
سرکار خانم زارعی

استاد داور:

پژوهشگر
مرضیه کدخدا

تابستان 91

چکیده

در این تحقیق به بررسی رذایل اخلاقی سوره حجرات پرداخته شده است که این رذایل در دو بخش رذایل اخلاقی ظاهری که خود شامل فصلهایی از جمله: غیبت، تجسس، استهزاء، عیب جویی، امتنان و القاب ناپسند می باشد غیبت بدگوئی پشت سر دیگران است که این عمل بدبینی و سوء ظن، کینه و عداوت و… را به دنبال دارد. یکی از راههای درمان این رذیله توجه به پیامدهای سوء معنوی و مادی، فردی و اجتماعی، آن است.
تجسس، کنجکاوی در امور دیگران می باشد که این رذیله ایجاد ناامنی اجتماعی، انزوا زدگی اجتماعی و… را می کند.استهزاء به معنای مسخره کردن دیگران است که این عمل سبب از بین بردن شخصیت دیگران، شکست و سرنگونی و… می شود و راه درمان این رذیله توجه به عقوبت در دنیا و آخرت می باشد. عیب جویی، برشمردن عیب دیگران است که از جمله پیامدهای سوئی که به دنبال دارد می توان به اتلاف نیروی مفید، تبدیل دوستی به دشمنی و… را نام برد. برای از بین بردن این بیماری باید به عیوب خود توجه کرد و این عمل مانع از پرداختن به عیوب دیگران می شود. امتنان نیز به معنای منت گذاشتن بر دیگران می باشد. بخش دیگر رذایل اخلاقی باطنی است که شامل فسق، عصیان، کفر و سوء ظن می باشد، فسق، خروج از امر را گویند و عصیان همان گناه و معصیت است که تأثیر زیادی بر زندگی دارد از جمله سبب دوری از رحمت و هدایت خداوند می شود و عصیان همان گناه ومعصیت است که تأثیر زیادی برزندگی دارد از جمله سبب دوری از رحمت و هدایت خداوند می شود و کفر و نقیض ایمان است. سوءظن، بدبینی و بدگمانی نسبت به دیگران است، سوء ظن نسبت به دیگران گناه غیبت و تجسس را در پی دارد و راه درمان این رذیله بی توجهی به این عمل می باشد. همه ی این رذایل، علل و انگیزه هایی دارد همچنین آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی نیز به دنبال داردکه در اینجا به اندک مواردی اشاره شد.در این تحقیق طرق درمان این رذایل به طور کامل بیان شده است با توجه به این که هدف از نوشتن این مطالب کمک برای رسیدن افراد به قرب الهی و شناخت رذایل در وجود خود و پاکسازی آنها و همچنین حل مشکلات و مسائل اخلاقی آنها است. پس روشی که به کار گرفته شده کاربردی می باشد. و دلیل انتخاب این سوره این است که در بطن آیات آن نکات اخلاقی فراوانی نهفته است که هرکدام می تواند خود موضوع تحقیق باشد.

کلیدواژه: سوره،حجرات،غیبت،معصیت،رذیله،استهزاء،تجسس،باطن

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

بخل و آثار آن

استاد راهنما:
سرکار خانم زارعی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
رقیه رضایی

بهار 91

چکیده

بحث از تهذیب نفس و پاکسازی روح از صفات ناپسند از جمله مباحثی است که موردتوجه انسان سالک می باشد و نا خود آگاه به سمت آن کشیده می شود. صفات و رذایل اخلاقی بیماری های روحی می باشند که فوق العاده خطر آفرینند.از جمله این رذایل می توان به صفت رذیله ی بخل اشاره کرد که خود ریشه بسیاری از رذایل اخلاقی محسوب می شود.
بخل به معنای خودداری و امساک مال و یا هر نوع امکانات از کسی که شایسته نیست از او دریغ شود، می باشد. بنابراین برای اصلاح و تهذیب نفس که در سعادت فردی و اجتماعی، دنیوی و اخروی انسان نقش مؤثری داردشناخت رذایل اخلاقی به ویژه بخل از اهمیت خاصی برخوردار است. زیرا ریشه این رذیله اخلاقی به خلقت آدم بر می گردد.پس هیچ گاه شیطان از طمع کردن در وجود آدمی دریغ نمی کند و همواره در پی از بین بردن ایمان وی است.
این پژوهش هم مانندهر پژوهشی، کلیاتی دارد که در آن ابتدا موضوع تبیین شده است و مخاطب از اهمیت و اهداف و پیشینه موضوع و روش تحقیق باخبر گشته و همچنین موانع و مشکلاتی که به وجود آمده و سوالاتی که در ذهن مخاطب پیرامون موضوع بوجود آمده است بیان داشته است.
کلیات واژه هایی را که در تحقیق نقش کلیدی دارند، مانند بخل، بخیل، شح و … با استفاده از کتب فرهنگ لغت توضیح می دهد.
در بخش دوم مفهوم بخل را بیان کرده و همچنین تفاوت معنایی کلماتی مانند شح،قتور، ضن و خساست که به نوعی با بخل ممکن است اشتباه شوند توضیح داده شده است.
این صفت هم مانند هر صفت دیگری دارای عواملی است، عواملی مانند بی توجهی به مالکیت خداوند، عدم تقوا، دوستی مال و دنیا وتکبر و غرور که باعث شده است شخص بخیل گردد. آوردن نمونه هایی از بخیلان مانند قارون، اصحاب الجنه، ثعلبه بن حاطب خالی از لطف نیست.
باید دانست که هرصفتی از جمله صفت بخل دارای آثار و عواقبی است.آثار بخل عبارتند از محرومیت از محبت خدا، اقدامی علیه خود شخص بخیل، فقر و قرار نگرفتن در زمره کافران، ایجاد شر و قرار گرفتن در سختی ها و عامل پیدایش ناسازگاری در خانواده و ترغیب به کارهای زشت و نداشتن دوست و رفیق و عدم مشورت بادیگران، همچنین نداشتن لیاقت برای رهبری و صلوات نفرستادن و سلام ندادن.
برای این بیماری هم، مانند هر مرض دیگری، درمانی وجود دارد، درمانی مانندتوجه به آثار اجتناب از بخل و آثار سوء بخل، احسان و انفاق نمودن بر خلاف میل باطنی و مقدم داشتن دیگران و تقویت ایمان به خدا و احیای شخصیت معنوی و انسانی افراد و کوتاه کردن آرزو و قطع محبت دنیا.
در این تحقیق که از نظر نوع نگرش کاربردی و از جهت راهکار کتابخانه ای و بر اساس راهبرد توصیفی است از کتب متعدد تفسیری، حدیثی، اخلاقی و غیره استفاده شده است. از جمله ی این کتب می توان به معراج السعاده مرحوم احمد نراقی و راه روشن مولا محسن کاشانیف و فرهنگ قرآنی اکبرهاشمی رفسنجانی اشاره کرد.

کلیدواژه: بخل، بخیل،شح،حرص،اسراف،انفاق،جود،آثار،سوء

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

آداب مهمانی و میزبانی در آیات و روایات

استاد راهنما
سرکار خانم علوی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
راضیه عادل

زمستان 1389

چكيده

قرآن دنی جامع و کامل است. همین ویژگی قرآن است که چیزی از جزئیات زندگی آدم را فرو نگذاشته است. در حقیقت با اتکا به روایاتی و که از ائمه و پیامبران به ما رسیده و قرآن سبک زندگی سالم و درست را می توان از آن آموخت.
اسلام با توجه به فطرت بشر گاه در جزئیات نیز دخالت می کند و اینگونه نیست که سبک زندگی را در بخش کلیات و سطوح عالی تبیین کند بلکه به حوزه های کوچکتر و جزئی تر وارد می شود و حتی در حوزه آداب افزون بر اخلاق دستورهایی را ارائه می دهد. از این رو سبک زندگی در اسلام از کلی ترین و اصولی ترین آغاز و به مباحث و موضوعات بسیار ریز و دقیق و لطیف چون آداب ادامه می یابد.
یکی از این موضوعات بسیار ریز و دقیق و لطیف در سبک زندگی، آداب میهمانی است که در آیات قرآنی و روایات که اشکال گوناگون به این موضوع پرداخته شده است.
مهمانی همانند هر کار دیگر آدابی دارد که اگر بدان عمل شود کمک بسیاری به انسان ها در رسیدن به مقصد و قرار گرفتن در مسیر درست خدایی شدن می کند.
زیرا انسان ها در روابط اجتماعی است که خود را به طور کامل تعریف می کند و اصولاً هوی، تنها در سایه ی شناسایی دیگری معنا می یابد و هویت یابی در سایه ی آن محقق می شود. از این رو مسائل و مباحث اجتماعی بیش تر مورد توجه و اهتمام قرآن و اسلام است و تا جایی که امکان دارد باید مورد اهمیت و توجه قرار بگیرد.
واژگان كليدي: ادب، مهمان، میزبان.