تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عـالـم بـرزخ

استاد راهنما
سرکار خانم زارع

استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
محبوبه خراجی

تابستان90

چکیده

برزخ در لغت به معنای فاصله بین دو چیز است. انسان ها از زمان مردن تا برانگیخته شدن شان در قیامت، در عالم برزخ به سر می برند. از آیات قرآن واحادیث اسلامی به روشنی بر می آید که اسنان پس از مرگ مستقیماً وارد عالم قیامت نمی شود، زیرا فرا رسیدن عالم قیامت اولاً با یک سلسله انقلاب ها و دگرگونی های کلی و در همه موجودات زمینی و آسمانی همراه است ثانیاً در آن روز همه انسان ها جمع می شوند، از سوی دیگر انسان در فاصله مرگ و قیامت در خاموشی و بی حسی به سر نمی برد بلکه دارای احساس بوده، از چیزهایی لذت یا رنج می برد.
انسان ها در عالم برزخ زندگی های متفاوتی دارند. بعضی از بهترین نعمت ها بهره می گیرند و در کمال خوش و آرامش زندگی می کنند، بعضی دیگر در سخت ترین عذاب ها هستند.
در یک کلام زندگی برزخی نمونه ای است از زندگی اخروی و به تعبیر احادیث قبر باغی از باغ های بهشت و گودالی از گودال های دوزخ است.
انسان تا زمانی که زنده است می تواند با عمال صالح و اخلاق نیک برای پس از مرگ و جهان آخرت خود توشه ای تهیه کند و در آن جا از آن ها بهره بگیرد، ولی با فرا رسیدن مرگ پرونده عملش بسته می شود و دستش از دنیا کوتاه است، مگر در مورد کارهای نیک و یا بدی ها که انسان در دنیا انجام داده که پس از مرگ در جهان دیگر برزخ از ثواب و یا عقاب آن ها بهره
می گیرند.
کلید واژه: اسلام، عالم، دنیا، برزخ، قبر، قیامت، عذاب، حیات، مرگ، نکیر و منکر، روح، جسم، موت، مومن، کافر، روح، عقل، نقل، معاد.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
اثبات شفاعت از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما:
سرکار خانم علوی مهر

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
صدیقه شیبانی

زمستان 92

چکیده
شفاعت در اصل از ماده «شفع» گرفته شده و به معنی میانجی ری است و در اصطلاح، ضمیمه شدن شیء به دیگری است که به کمک او آید و ضمانتش کند.
شفاعت به سه صورت شفاعت تکوینی، شفاعت رهبری و شفاعت مصطلح معنا شده است.
در قرآن کریم آیاتی در مورد شفاعت آمده است که می توان آن ها را به چند گروه اصلی تقسیم کرد: 1-آیاتی که شفاعت در مورد خدا، رسولان، ملائکه و اولیاء الله را اثبات می کند.
2-آیاتی که شفاعت را از کفار و بتها نفی می کند.
آیاتی که شفاعت را اثبات می کنند به این مضمون است که شفاعت را مختص به خدا می داند و یا آن را عمومیت می دهد و یا برای غیر خدا اثبات می کند اما در همگی این شرط وجود دارد که خدا به او اذن داده باشد و به شفاعتش راضی باشد و آیاتی که شفاعت را رَد می کند به این مضمون است که شفاعتی که کفار به آن معتقد بودند را رَد می کند. در واقع همین آیات نافیِ شفاعت نیز، شفاعت را اثبات می کنند و بیان می کند که شفاعت شامل حال همه نمی شود و همه نیز نمی توانند شفاعت کنند بلکه شرائطی دارند.
در زمینه شفاعت روایات فراوانی از شیعه و سنی وجود دارد، و هر دو گروه شفاعت به اذن الهی را قبول دارند و تنها فرقه ضاله وهابیت است که اصل شفاعت را قبول دارد ومختص به خدا می داند و هر گونه شفاعت غیر خداوند را رَد می کند. این تحقیق با روشی توصیفی با استفاده از آیات قرآنی و روایات مسأله شفاعت را اثبات کرده و به برخی شبهات پاسخ گفته است.
کلیدواژه: شفاعت، تکوین، تشریع، اذن، نفی، اثبات.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

شفاعت از ديدگاه وهابيت و نقد آن

استاد راهنما
جناب آقاي محمدصادق يوسفعلي

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه خليفه

پاييز 1388

چکیده

مكتب مترقي و جاودانه اسلام، به عنوان آخرين و كامل ترين مكاتب الهي از سوي پروردگار براي هدايت و سعادت مردم بنيان نهاده شد، اما متاسفانه در طول حيات اسلام دشمنان توانستند اسلام ناب را تفسير به راي نموده و عقايد و نظراتي كاملاً مباين با دين اسلام به جامعه تزريق كنند و فرقه هاي ضاله اي را به وجود آورند كه از جمله اين فرقه ها، فرقه وهابيت بود كه در بسياري از اصول و فروع با دين اسلام مباين است، اين فرقه در اخلاص توحيدي شيعه ترديد افكنده و عقايدي چون شفاعت و مانند آن را اعمالي شرك آميز معرفي كرده كه شناسايي اين فرقه، و پاسخ به شبهات آن ها در زمينه شفاعت گام موثر در رفع اختلافات و سوء تفاهمات فكري- اعتقادي مي باشد.
پس در اين جا لازم است كه با پيشينه تاريخي اين فرقه در سه فصل و يكي از عقايد آن ها در زمينه شفاعت در فصول بعدي هم از ديدگاه اسلام و هم از ديدگاه وهابيت به طور مفصل آشنا شويم. كه در اين راستا از كتاب هاي تاريخي زيادي از جمله آئين وهابيت آقاي سبحاني، پاسخ به شبهات آقاي خرم آبادي استفاده شده است.
کلید واژه: وهاب، شفاعت، شرک، توحید، شبهه

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
رابطه متقابل ایمان و عمل

استاد راهنما:
حجت الاسلام دکتر محمود پاکیزه

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه پاکیزه

زمستان 92

چکیده
درباره ارتباط ایمان و عمل صالح دو نظریه عمده وجود دارد. برخی از گروه‏های اسلامی، مانند«اشاعره»و «مرجئه»بر این باورند که میان ایمان و عمل هیچ گونه ارتباطی وجود ندارد و حتی کارهای ناشایست انسان تأثیری بر ایمان او نمی‏گذارد. اما گروه‏های دیگری مانند «معتزله»و«شیعه»، بر این عقیده هستند که میان ایمان و عمل ارتباطی ناگسستنی وجود دارد و عمل از ضروری‏ترین لوازم ایمان است. برای اینکه ایمان در درون انسان محقق شود و تقویت گردد، نیاز است انسان در دو زمینه تقویت شناخت و تقویت میل فطری به خداوند تلاش کند چرا که انسان نمی‌تواند به چیزی که نسبت به آن جاهل است، ایمان بیاورد و باید به تهذیب نفس بپردازد و صفات رذیله اخلاقی که مانع از ظهور ایمان می¬باشند را از صفحه دل پاک کند. براي تبيين چگونگي رابطة ايمان و عمل از دو نوع رابطه مي‌توان سخن به ميان آورد: رابطة مفهومى و رابطة عيني. در رابطة مفهومى ايمان و عمل، اثبات می¬شود که عمل جزو ذات ايمان و يكى از اجزاى تشکيل‌دهندة آن است. که خوارج و معتزله قائل به این نظریه اند ولی با ادله بسیاری این نظریه مردود است. در رابطة عيني سخن بر سر اين است که در عالم واقع، رابطة دو سويه‌اي از نوع اشتراط، کاشفيت يا تلازم ميان ايمان و عمل وجود دارد. مرجئه، اشاعره و اماميه اشتراك نظر دارند كه از نظر مفهومى، عمل خارج از ذات ايمان است. هرچند جايگاه عمل از نظر مرجئه و اماميه بسيار متفاوت است. از روایات چنین بر می-آید که عمل نشانه ای بر وجود ایمان است. كسى كه ادعاى ايمان مى‌كند مؤمن به شمار نمى‌آيد، مگر آنكه ايمان درونى‌اش در عمل صالح جلوه‌گر شود. تا جایی که در بعضی روایات پذیرفتن ایمان و عمل مشروط به یکدیگر شده است. افات و موانع ایمان عبارتند از : جهل، شک و حیرت، وسوسه های شیطانی، وسواس علمی و کفر و شرک آفات و موانع عمل عبارتند از: استکبار، پیروی هوای نفس، شرک عبادی و حب دنیا توام بودن ایمان و عمل صالح فواید بسیاری از جمله حیات طیبه، نورانیت، استجابت دعا و… دارد.
واژگان کلیدی: ایمان، عمل صالح، مرجئه، اشاعره، معتزله.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

دلایل بعثت انبیاء

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
شیما اژدها کش

بهار 91

چکیده

هدف از آفرینش انسانها رسیدن به کمال در سایه افعال اختیاری می باشد. از طرفی لازمه حکومت الهی این است که راهی را برای بندگانش قرار دهد تا بتوانند از طریق آن حق را از باطل تشخیص داده و مسیر هدایت و سعادت را بپیمایند. آن راه جز راه بهره مندی و الگوپذیری از انبیاء نمی باشد و چون عقل بشری واقعاً برای شناخت تمامی حقایق ناقص می باشد، بعثت انبیاء امری ضروری است انگیزه های مختلفی به عنوان دلایل و ضرورت برای بعثت انبیاء مطرح شده است از محدود بودن عقل و حس در شناخت حقایق و کمک در پیمودن راه تکامل وسعادت انسانها گرفته تا لزوم تعلیم و تربیت، رفع اختلافات دینی، تثبیت توحید و یکتا پرستی،اجرای قسط در میان بشر،تزکیه و تعدیل غرائز،آزادی انسانها، نجات از ظلمات، تذکر و یادآوری،دعوت به حیات و زندگی انسان، توجه به مبدأ و معاد، انذار و تبشیر و اتمام حجت بربشر. که ازاین مسائل به خوبی روشن می شود که اگر انبیاء نبودند و مکتب پر بارآنان از روز نخست در جامعه بشریت نبود انسان چه سرنوشتی داشت و امروز اگر جهان بشریت به کلی از دعوت پیامبران بیگانه شود و ارزش های خشک و بی رحم و بی نور مادی جای ارزش های الهی که در قالب دعوت انبیاء منعکس شده است را بگیرند، همانگونه که در بسیاری از کشورها آثار آنان نمایان است، چه دنیای وحشتناکی خواهیم داشت. این پژوهش دلایل بعثت را از نظر عقلی و آیات و روایات بررسی می کند.
کلید واژه :ادله عقلی،ادله نقلی،بعثت،نبوت، انبیاء