تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:

علم امام از منظر عقل-آیات-روایات

استاد راهنما:

سرکار خانم میرزائی

پژوهشگر:

فریبا حیدری

تابستان96

چکیده

آماده کردن ابزار و لوازم هرکاری از امور ضروری برای انجام آن به حساب می­آید. برای کسب مقام امامت که امری مهم و خطیر است شرایطی مورد نیاز است که از آن جمله عصمت، نصب خدادادی، افضلیت و اعلمیت است. یکی از مهم ترین صفات و ویژگی های مورد نیاز مقام امامت عالم بودن امام است. امام برای هدایت هرچه بهتر بشریت نیازمند است به حوادث حال و آینده و گذشته آگاه باشد و علمی مصون از خطا و اشتباه داشته باشد تا بتواند حقیقت پیام الهی را برساند و پاسخگوی تمام نیازهای بشر باشد به علاوه باید به واسطه ی علمش دین را از خطر انحراف به واسطه ی ملحدان در امان دارد. و اگر جز این باشد سبب سلب اعتماد و اعتقاد مردم به ایشان و نقض غرض خداوند از آفرینش انسان می­شود. چرا که امام به واسطه ی علمش تأثیر به سزایی در کشف حقیقت و روشن شدن مسیر بندگی برای انسان می­شود و علم او شاخص و معیاری را به دست می­دهد تا انسان را از بی راهه رفتن نجات می­دهد و سعادت ابدی را برای او به ارمغان می­آورد. می­توان گفت تمام علمای شیعه بر علم امام بر عالم غیب اتفاق نظر دارند اما اختلاف نظراتی نیز در این خصوص به چشم می­خورد. از جمله اختلاف در حدود و دایره ی این علم و میزان بهره مندی از آن در مقام عمل و کیفیت و چگونگی آن از لحاظ حضوری بودن یا نبودن مسایلی از این قبیل.

کلیدواژه: اسلام، امام، غیب،علم، عصمت.

چکیده تحقیق پایانی دلایل اثبات مشروعیت سوگواری برای ائمه اطهار (علیهم السلام) در آیات و روایات

استاد راهنما سرکار خانم طیبه میر شکاری

نام پژوهشگر فاطمه جمشیدی

تاریخ دفاع شهریور 95

امتیاز عالی

پیشوایان معصوم به حزن، اندوه، گریستن و تشکیل مجالس سوگواری برای مصائبشان که در حقیقت احیای امر آن بزرگواران است، سفارش و تأکید نموده اند، و آن را عبادت و تقرب به پروردگار دانسته اند و برای کسانی که این فرمان را امتثال نمایند، طلب آمرزش و رحمت نموده اند و آن ها را تکریم و احترام کرده اند و شریک غم خویش دانسته اند. عزاداری برای اهل بیت(علیهم السلام ) سابقه ای دیرین به طول تاریخ بشر دارد، از حضرت آدم(علیه السلام) شروع شد که برای قبولی توبه خود، بر مصائب اهل بیت(علیهم السلام) گریست و بعد هم پیامبران، معصومان، بزرگان این سیره را ادامه دادند . در اثبات سوگواری برای ائمه اطهار(علیهم السلام) دلایل و شواهد قرآنی و روایی وجود دارد، از جمله دلایل قرآنی می توان به مواردی اشاره نمود: 1- مودت اهل بیت(علیهم السلام)2 - تحکیم ولایت 3- یاد ایام الله 4-بزرگداشت شعایر الهی 5- فریاد ستمدیدگان علیه ستمگران و عزاداري حضرت یعقوب (علیه السلام) در فراق یوسف(علیه السلام) که هم دلیل قرآنی است و هم شاهدی بر اثبات سوگواری می باشد. شواهد زیادی بر عزاداری در روایات وجود دارد، از جمله، عزاداری پیامبر (صلی الله علیه و آله) در غم از دست دادن عزیزان خویش و گریه بر مصائب اهل بیت خود و هم چنین گریه ائمه و صحابه در غم از دنیا رفتن معصومین، ذکر شده است، که به صورت مفصل در این تحقیق به آن اشاره شده است. دلایل روایی برای عزاداری وجود دارد که در اینجا به یکی از آن ها اشاره می شود، امام رضا (علیه السلام) فرمودند: هر کس مصائب ما را یاد کند و بگرید، در روز قیامت با ما خواهد بود و هر کس مصائب ما را یاد کند بگرید و دیگران را بگریاند، در آن روز که همه چشم ها خواهد گریست هنگام که همه دل ها می میرد، نخواهد مرد. عزاداری از دیدگاه عقل اثبات شده و عمل پسندیده ای است، چون باعث ارتباط عاطفی امت با اولیای الهی، اصلاح و ارشاد جامعه، احیای فرهنگ عاشورا و بهره برداری از جو معنوی مجالس، می شود و آثار فردی، اجتماعی و سیاسی دارد. افراد مغرض و مبغض خدا و اهل بیت هم چون وهابیون به عزاداری شبهه وارد می کنند که عزاداری بدعت است، در پاسخ باید گفت که بدعت به عملی می گویند که بی سابقه بوده و از قبل وجود نداشته و شناخته نبوده، در صورتی که عزاداری در غم از دست دادن عزیزان و اولیاءالهی از اول وجود بشر، وجود داشته و خود رسول الله(صل الله علیه و آله) این عمل را انجام داده اند و از نهی آن جلوگیری کرده اند.

کلید واژه ها: عزاداری- نوحه- ماتم- سوگواری- مرثیه.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
شاخصه‌های عدالت اجتماعی در حکومت مهدوی

استاد راهنما:
سرکار خانم اکبری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
صغری عباسی

تابستان 94

چکیده
منشأ حکومت و ولایت خداوند است و حکومت غیر خدا باطل و غیر مشروع است. عمل به تعالیم اسلام بدون تشکیل حکومت غیر ممکن می¬باشد. تعالیم اسلام از دو جهت احتیاج به حکومت دارند 1- وحدت مسلمانان 2- عمل به قوانین اسلام در گرو آن است. عدل به معنای مساوات، استقامت بر حق، ضد جور و ستم و امری متوسط بین افراط و تفریط می¬باشد. ابعاد گوناگون عدل عبارت از بُعد سیاسی، قانونی، اقتصادی و اجتماعی می¬باشد. یکی از شاخصه های حکومت مهدوی تحقق عدالت در تمام ابعاد آن است. ارکان عدالت در جامعه مهدوی عبارتند از: 1- حاکم عادل 2- کارگزاران عادل 3- قوانین عادلانه و نظام عادلانه. عدالت مهدوی در بُعد اقتصادی: در زمینه هایی هم چون تأمین رفاه اقتصادی مردم- بهره وری از منابع طبیعی- عمران و آبادانی- ریشه کن شدن فقر و توزیع عادلانه ثروت تحقق می¬یابد. در بُعد فرهنگی: مقابله با بدعت ها- احیای دوباره دین- احیای امر به معروف و نهی از منکر- تربیت و اخلاق اجتماعی- رشد عقلانیت عمومی و گسترش دانش و علوم از آن جمله می¬باشد. و بُعد قضائی: سیستم قضائی محکم- مبارزه با فساد و اجرای حدود الهی و استقرار امنیت فراگیر می¬باشد و در بُعد مدیریتی: هم چون توسعه سیاسی، ساده زیستی کارگزاران، قاطعیت با کارگزاران و ملاطفت با زیردستان و مدیریت مالی می¬باشد. ضمانت برای تحقق عدالت مهدوی در دو سطح می¬باشد. سطح 1- در آغاز اجرای عدالت برای نخستین بار در جهانی که زیر بار سنگین ستم ها بوده است. ضمانت های سطح اول بر سه نوع می¬باشد 1- ضمانت های موجود در سطح زندگی 2- ضمانت هایی که از ویژگی های شخص امام  سرچشمه می¬گیرد و 3- ضمانت هایی که از خصوصیات یاران امام  سرچشمه می¬گیرد و سطح 2- در ادامه فرآیند عدالت گستری و تکامل عدالت در مسیر تربیتی و همیشگی برای انسان ها که مایه قوام عدالت گستری می¬باشد، شامل 5 ضمانت می¬باشد. ضمانت نخست: اثبات حقانیت تجربه جهانی مهدوی در برابر افکار عمومی جهانیان. ضمانت دوم: بازتاب جهانی وحدت و برابری بین مردم و آرامش و امنیت. ضمانت سوم: تربیت شایسته نسل های امت اسلامی و ضمانت چهارم: تربیت افراد خاص که در ایمان و اخلاص سرآمد دیگران باشند.
کلیدواژه ها: عدالت، اجتماع، اقتصاد، قضائی.

پایان نامه ی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
نقش رسانه ها در تخریب و تضعیف مهدی باوری

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
فروغ مرادی

زمستان 93

چکیده
مقوله مهدویت با توجه به اثرات مهم فردی و اجتماعی مانند هر اعتقاد اصیل دیگر اسلامی مورد هجوم دشمنان قسم خورده اسلام قرار گرفته است. در دوران اخیر به عنوان قرن اطلاعات و ارتباطات زمینه مساعدی برای استفاده از رسانه های مختلف در استفاده از این امکانات برای صهیونیسم جهانی و آمریکا فراهم شده است. رسانه به معنای ارتباط جمعی است و وسیله ای است که اخبار و اطلاعات را به مردم می رساند که شامل: رادیو، تلویزیون، روزنامه، مجله، اینترنت، ایمیل، ماهواره ها، ادبیات مکتوب، داستان کوتاه، رمان، نشریات عمومی، فیلم و سینما، پویانمایی، بازی های رایانه ای، اسباب بازی، شبکه های اجتماعی و تلفن های همراه و .. می شود. سیری در تاریخ دشمنیهای استکبار با مسئله مهدی باوری، نشان می دهد که مبارزه با این اندیشه مترقی اسلام از دوران ائمه –علیهم السلام- با ادعای مهدویت یا اشاعه باورهای نادرست و افراط و تفریط در این واقعیت، در قالب تحریف یا تضعیف باور به مهدی –عجل الله تعالی فرجه- وجود داشته است. با توجه به این سابقه تاریخی مسلم است که دشمنان قسم خورده اسلام از هر ابزاری برای نیل به اهداف پلید خود استفاده می کنند و با کاربردهای گسترده و تاثیرگذار رسانه، قطعاً این امکانات می تواند زمینه مناسبی برای گسترش شبهات و ایجاد تحریف و تضعیف در مهدی باوری باشد. برای روشن شدن فعالیتهای دشمن در این راستا لازم است انواع رسانه تعریف و شناسایی گردد و محدوده تاثیر آن مورد بررسی قرار گیرد و راه های نفوذ به اعتقادات مسلمانان، مورد توجه قرار گیرد. برای دسترسی به این اهداف لازم ا ست، منابع متعدد پژوهشگرانی که در زمینه رسانه به تحقیق پرداخته اند، مورد مطالعه و بازبینی قرار گیرد.

با انجام این تحقیق می توان گفت رسانه های مهمی که در راستای مبارزه با مهدی باوری در خدمت جهان غرب قرار گرفته است عبارتند از: ماهواره، اینترنت، سینما، بازی های رایانه ای، اسباب بازی ها، شبکه های اجتماعی موجود در تلفن همراه. دشمن با استفاده از این ابزار سعی می کند به باور مهدوی خدشه وارد کند و نه تنها جهانیان را از توجه به آن باز دارد، بلکه از طریق تخریب این باور، به سمت مهدی ستیزی سوقشان دهد. باز شناسی راه های ایجاد تخریب و تضعیف در مهدی باوری اهمیت مقابله با این تهدیدها را نمایان می سازد. طبق آنچه در این نوشتار بیان شده است، راههای مقابله با این دشمنیها عبارتند از: باور جنگ نرم و روشنگری در مورد آن، استفاده از هنر در ترویج ارزشهای دینی و حفظ و تقویت وحدت.
واژگان کلیدی: مهدویت- منجی- رسانه- جنگ نرم- هالیوود- صهیونیسم- آخرالزمان- آرمگدون- جهانی سازی- ظهور.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
نقش یهود در تحولات عصر ظهور
حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور :
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
سمیه جوانمردی

شهریور 94

چکیده
قوم یهود پس از فوت حضرت موسی علیه السلام و نرسیدن به سرزمین موعود و مواجهه با مشکلات فراوان در طول تاریخ همیشه در انتظار منجی خود بوده اند و از آن جایی که موعود آنان با موعود حقیقی یکی نیست در پی از بین بردن زمینه های ظهور او برآمده اند . طبق آیات صریح قرآن یهود دو فساد در زمین بر پا می کند که اولین آنها از بین رفته است و اما فساد دوم و آخر یهود ، که در آن یهودیان با ازدیاد ثروت و نیروی انسانی در راه رسیدن به آرزوی دیرینه خود هستند.آنها به فعالیت های فراوانی در زمینه های سیاسی چون تفرقه افکنی به وسیله ایجاد فرق ضاله، ایجاد اختلاف بین کشورهای مسلمان از جمله تجزیه بزرگترین حکومت مسلمانان در زمان خودو تشکیل حکومت دست زده اند. این فعالیت ها جهت شکل گیری نیاز به پیش زمینه ها و همراهی کننده های فرهنگی نیز دارد که از طریق تسلط رسانه های خبری و تصویری مانند ساخت فیلم و سیاه نمایی نسبت به اعراب و مسلمانان و شبهه افکنی و تغییر سبک در زندگی مسلمین به آن ها رسیده اند. با توجه به این فعالیت های نرم گونه در جایی که ضرورت داشته از درِ جنگ با مسلمان درآمده و خونریزی کرده و ویرانی به بار آورده است و بارها با کشورهای عربی وارد جنگ شده است. تا بالاخره با ظهور حضرت مهدی (عج )به فساد دوم آنان بر روی زمین پایان داده شود و تاریخ از فتنه گری آنان خلاصی یابد. با ظهور منجی موعود ، بازدر همان مکانی که به فساد اول آنان خاتمه داده شده است ، فساد و سرکشی آخر نیز پایان خواهد یافت .
کلیدواژه ها: ظهور، یهود، عصر، مهدی