حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شیراز

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

انفاق در قرآن

استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی

محقق:
مرضیه مفتخر

تابستان 1387

در اين پژوهش به بررسي مسئله انفاق از ديدگاه قرآن پرداخته شده است در بسياري از آيات قرآن مسئله انفاق و كمك به ديگران به عنوان يكي از صفات متقين و انسانهاي وارسته بيان شده است.
انفاق، دادن عطيه در راه خدا و مرتفع ساختن احتياجات مجتمع و انجام كارهاي اصلاحي و كوشيدن در پيدايش رفاه عمومي است و به تعبير ديگر، انفاق مصرف و خرج مال در راه خدا اعم از واجب و مستحب، در جهت تعديل ثروت و پركردن شكاف ها و خلأها كه همان نابسامانيهاي اقتصادي هستند، مي باشند.
انفاق، رابطه انسان را با جامعه اش پايدار مي سازد و از اين رو فقرها، نيازها مستمنديها را از بين مي برد.
البته مفهوم انفاق تنها پرشدن خلأهاي اجتماعي نيست بلكه رابطه اي با ساخته شدن انسان هم دارد، زيرا انسانها در سايه گذشتها، بخششها و ايثارها، روحشان روح الهي- انساني مي گردد. بر اين اساس نداشتن و ندادن كمال نيست، بدست آوردن و از خود جدا ساختن عامل سازندگي انسان است.
انفاق و اخراج مال آزمايش و امتحاني است كه بدين وسيله ميزان از خودگذشتگي و فداكاري انسان، مشخص مي گردد. آيات بسياري در قرآن مجيد بدين مطلب صراحت دارد كه يكي از موارد و موضوعاتي كه خداوند به آن انسان را آزمايش و امتحان مي كند مال و ثروت است.
بنابراين انفاق و جهاد با مال از مهمترين اصول آموزشي و پرورشي در برنامه هاي اجتماعي و روش هاي اقتصادي اسلام است. اين اصل ريشه اي و مهم و در برگيرنده ابعاد زندگي انسان است كه پايه هاي ثروت اندوزي و خوش گذراني را منهدم مي سازد و بناي يك زندگي سراسر انساني و با فضيلت و كمال و پايداري را براي همگان مي سازد.
منابع مهمي كه در اين پژوهش به كار رفته است: تفسير نمونه، تأليف ناصر مكارم شيرازي، تفسير الميزان، تأليف محمد حسين طباطبايي، كتاب كليد بهشت نوشته علي محمودي ارسنجاني، كتاب انفاق نوشته عباس علاقه بنديان، كتاب خيرات و مبرات از منظر قرآن نوشته علي اكبر صاحبي فرد و كتاب صدقه و نقش آن در تأمين اجتماعي نوشته غلام رضا اكبري، و روش كار به صورت كتابخانه اي و فيش برداري مي باشد.
واژگان كليدي: نفق، انفاق

قابل توجه طلاب گرامی حوزه الزهرا شیراز

واحد پژوهش این حوزه قصد دارد دوره های آموزشی

• وبلاگ نویسی
• آشنایی با نرم افزارهای علوم اسلامی نور
• و کارگاه پایان نامه نویسی

را در تابستان و بعد از ماه مبارک رمضان برگزار کند .

از همه طلاب علاقمند دعوت می شود در صورت تمایل نام و دوره آموزشی منتخب خود را به معاونت پژوهش اطلاع دهند.

اشتراک گذاری این مطلب!

حوزه علميه الزهرا (عليهاالسلام)

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اصحاب در قصه های قرآنی

استاد راهنما :
جناب آقاي پورعلي فرد

استاد داور :

سر کار خانم فلاح زاده

پژوهشگر :
فاطمه ساكي

زمستان 1389

امتیاز: متوسط

چكيده
قصه همواره حضوري پيدا و پنهان در زندگي روزمره ما داشته و دارد و انسان به خاطر ويژگي هاي روحي اش به قصه علاقه دارد و به همين دليل قصه از زمان هاي گذشته تاكنون مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته است و كتابهايي در مورد قصه و قصه هاي قرآن تاليف كرده اند .
قصه هاي قرآن كه از وحي الهي سرچشمه مي گيرد و به معلومات اجتماعي و اخلاقي خواننده مي افزايد ، و مفاهيم و پيام ديني را به مردم طوري بيان مي كند كه مورد علاقه ي آنها باشد تا از اين رو بتواند آنها را ارشاد و هدايت كند .
داستانها ، انسان ها را با ميراث فرهنگي و آداب جامعه خود و جهان آشنا مي سازند و قدرت تفكر را در او مي افزايند . داستان دراصل يك وسيله آموزش است كه به وسيله آن مي توان نكات آموزشي را غيرمستقيم براي خواننده بيان كند . خداوند متعال با بيان كردن قصه هاي اصحاب در قرآن كريم مي خواهد كه انسان ها از اين قصه ها درس ها و عبرت ها بگيرند .
باخواندن قصه هاي اصحاب در قرآن انسان متوجه آخرت و معاد و روز رستاخير مي شود .
امر به معروف و نهي از منكر واجب است و خداوند انسان را در تمام مراحل زندگي مورد آزمايش قرار مي دهد و جان نثاري در راه توحيد و عظمت قرآن و تشريع بعثت و جزا در روز قيامت در اين قصه ها را مي توان فهميد .

کلید واژه ها: قصه ، اصحاب ، اخدود ، اصحاب فیل،اصحاب سبت ، اعراف ، اصحاب کهف

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

استعلاءواخلاق بني اسرائيل در قرآن

استاد راهنما:
سركار خانم محسني

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
كبري كرمي خواه

زمستان 1388

چكيده

خلق به معناي صورت باطني و ناپيداي انسان است كه سرشت و سيرت نيز ناميده مي شود.اسرائيل نام حضرت يعقوب (ع) بود كه دوازده پسر داشت، كه به آنها بني اسرائيل گفته مي شد.
صهيونيسم، مسلك گروهي طرفدار نفوذ و سلطه يهوديان بر همه جهان هستند، كه هدف آنها رسيدن به حكومت جهاني است، اين گروه افراطي و نژادپرست، همان بني اسرائيل و يهود نيستند.
اخلاقيات بني اسرائيل از جهل و محيط و نعمتهائي كه خداوند بر آنها عطا كرده بود، نشأت مي گيرد. اين نعمتها نيز سبب شده بود كه انديشه هاي خاصي را متصور شوند كه بر رشد اين ويژگيها كمك مي كرد.
آنان داراي ويژگيهاي بارز اخلاقي زيادي بودند. ويژگي اعتقادی آنها حس گرایی ودنیاگرایی آنهاست و ويژگيهاي اخلاقی كه آيات فراواني از قرآن انحرافات اخلاقي آنها را بيان كرده است، عبارتند از: كشتن پيامبران، طمع كاري، حس گرايي و ….
بني اسرائيل در اثر انحرافات و اعمال ناشايست، سقوط كردند و به عقوبت خداوند دچار شدند. از جمله: عذاب هاي دنيوي آنان: نزول رجزو عذاب، طبع قلوب و… و برخي از عقوبت هاي اخروي آنان: حبط عمل، محروميت از شفاعت و… است.
در اين مجموعه پس از بخش كليات به بررسي بني اسرائيل و سير تاريخي آن و عوامل استعلائ بنی اسرائیل كه نعمت ها و انديشه هاي آنها، نسبت به خود و خدا، ويژگيهاي بارزآنها، كه ويژگيهاي اعتقادی واخلاقی است و فرجام آنها را كه عقوبت هاي دنيوي و اخروي است را بيان مي كند. براي بررسي موضوع از منابع متعدد اديان و مذاهب، تفسيري استفاده شده است، كه از جمله يهود شناخت تأملي بر انديشه، عمل و فرجام بني اسرائيل، تأليف سهيلا جلالي كندري و چهره يهود در قرآن تأليف عفيف عبدالفتاح طباره است.

كليد واژه ها: اخلاق، بني اسرائيل، يهود، ادب، صهيون و صهيونيسم واستعلاء.

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

ادب انبياء (ع) در قرآن

استاد راهنما
سركار خانم نرجس السادات محسني

استاد داور
سركار خانم طيبه فلاح زاده

پژوهشگر
طيبه وفايي سعدي

تابستان 1388

چكيده

اسلام که دینی انسان ساز است برای تمام زوایای زندگی انسان برنامه هایی ارایه فرموده است و برنامه های خود را هم به صورت تئوری و هم به صورت عملی در اختیار افراد قرار داده است . یکی از مسائل مهمی که به آن پرداخته وجود ادب در زندگی افراد است و در همین راستا زندگی پیامبران را به عنوان نمونۀ عملی بیان می کند،تا هر فردی که می خواهد ایشان را در هربعد از زندگی به عنوان الگو قرار دهد. زیرا آن ها در تمام ابعاد زندگی که شامل برخورد با خدا و مردم و خانواده می شود ادب را رعایت می کرده اند، به همین جهت الگو و اسوه کامل در این زمینه هستند.
پرداختن اسلام در قرآن به مسائل تربیتی و اخلاقی از جمله ادب و تأکید اولیاء الهی در احادیث خویش بر این امور بیانگر ضرورت و اهمیت وجود ادب در رفتار و گفتار افراد جامعه است زیرا نبود ادب میان افراد جامعۀ کوچک یعنی خانواده و جامعۀ بزرگ که همان اجتماع است سبب سستی پایه های آن شده و سپس موجب ویرانی و سقوط آن می گردد. اگر فرد اعمال خود را به ادب بیاراید در میان مردم ودر نزد پروردگار دارای محبوبیت شده و علاوه بر این به اوج قرب و کمال الهی نیز دست می یابد و این موضوع هدف از بیان مسأله ادب را آشکار می سازد .
و در ادامه لازم به ذکر است که رعایت ادب در تمامی شئون زندگی انسان لازم و ضروری است که مهمترین رکن آن رعایت ادب در برابر خداوند متعال می باشد و همچنین باید نسبت به تمامی اعضای خانواده مؤدب باشد و در اجتماع و برخورد با سایر مردم در رفتار و گفتارش ادب جاری باشد.
کلید واژه: قرآن ، ادب ، انبیاء ، اسوه ، اخلاق ، تربیت .