چكيده مقاله جايگاه كار و كارآفريني در آموزه هاي ديني

پژوهشگر:

راضیه کشاورز

موضوع این مقاله « جایگاه کاروکارآفرینی در آموزه های دینی » می باشد کار ، تلاش برای تأمین نیازهای مادی از موضوعاتی است که در شریعت مقدس اسلام بر آن تأکید فراوان شده است . کارآفرینی به معنای خلاقیت در کار و ایجاد فرصت های جدید اقتصادی و تولیدی و خلق ارزش جدید با خطر پذیری درمنابع مالی جامعه و از عوامل رشد و شکوفایی اقتصادی می باشد . کارآفرین نیروی محرکه  و موتور توسعه اقتصادی است ، ویژگی های بسیاری درم مورد کارآفرینان بیان شده است که برخی از آنها عبارتند از : خلاقیت و نوآوری ، هدف گرایی ، ریسک پذیری ، آینده نگری و دور اندیشی کارآفرینی مزایا و منافع بسیاری دارد که یکی از آنها ایجاد اشتغال است .

برای توسعه در رشد کارآفرینی در جامعه ، باید فرهنگ کارآفرینی نهادینه شود آموزه های دینی در تقویت آن تأثیر بسزایی دارد چرا که پیشوایان دین بهترین اسوه ی عملی و علمی برای دیگران هستند . از جمله نمونه هایی که میتوان به آن اشاره کرد : کار و کارآفرینی در سیره انبیاء ، کار و کارآفرینی در سیره ائمه اطهار و … می باشد .

برخی از این آموزها در احادیث و روایات بیانگر ابزارهای تشویقی هستند که عبارتند از : کارآفرینی به عنوان تکلیف و وظیفه ، کارآفرینی وسیله ی سعادت ، وسیله ی عزت و …

و برخی دیگر بیانگر ابزارهای تنبیهی در جهت تقویت فرهنگ کارآفرینی هستند که عبارتند از : دوری از رحمت خدا ، فساد و تباهی و تضییع حقوق دیگران و …

و اما بین فرهنگ و کارآفرینی تعامل دو طرفه وجود دارد ؛ بنابراین باید کارآفرین از معیارها و اصول خاصی پیروی کند از جمله معیارها و اصول کارآفرینی در آموزه های دینی که می توان به آن اشاره کرد : کارآفرینی به عنوان عمل صالح ، کارآفرینی در جهت منافع جامعه ، پاک و طیب بودن سرمایه و … می باشد .

این مقاله در محدوده آیات و روایات است و طبعاً منابع مورد استفاده نیز قرآن و کتب معتبر روایی و متون دینی بوده است .

کلید واژه ها : آیات ، آموزه های دینی ، روایات ، کار ، کارآفرینی.

چكيده مقاله نقش تربيت ديني در اخلاق فردي و اجتماعي

نگارنده

راضيه سادات ميربقائي

تربیت دینی فرآیندی است که از طریق اعطای بینش، التزام قلبی و عملی به فرد، هماهنگ با فطرت و به دور از جبر و فشار، به منظور نیل به سعادت دنیوی و اخروی انجام گیرد . تربیت دینی کودک در اخلاق فردی و اجتماعی او اثرگذار است و از او فردی صالح و دارای ایمان و اخلاق اسلامی  می سازد و موجب تشکیل اجتماعی صالح و تکامل یافته می­گردد. تغییر عوامل آسیب زا، تمهید شرایط رشد شخصیت افراد، عوامل محیطی اجتماعی، فرهنگ سازی از جمله راهکارهایی هستند که جهت کاربردی شدن تربیت دینی مطرح می­شوند. بی ­شک تربیت دینی آسیب­هایی دارد، که برای دستیابی به آثار تربیت دینی در اخلاق باید آن آسیبها را رفع نمود. این تحقیق با روش کتابخانه­ای صورت گرفته و امید که موثر واقع شود.

کلید واژه­ها : تربیت، دین، تربیت دینی، اخلاق، اخلاق فردی، اخلاق اجتماعی.

چکیده مقاله شاخصه های عدالت مهدوی

پژوهشگر:

راضیه رجبی

در طول تمام قرون و اعصار گذشته ظلم و ستم بر اجتماعات انسانی بوده است و بشریت همواره از رسیدن به حقوق خود در عرصه های مختلف محروم مانده است و مشکلات و ناگواری های زیادی گریبان گیر جوامع انسانی می باشد. بنابراین لازمه هر حکومتی برقراری عدالت می باشد. در حکومت حضرت مهدی f و با توجه به ویژگی های آن حکومت که در آن به همه ابعاد زندگی بشری توجه شده است و عدالت در تمامی زمینه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و .. برنامه و راهکار آن ارائه گشته است، به طوری که هیچ بُعدی از زندگی بشری مورد غفلت واقع نشده و ریزترین و جزئی ترین مسائل حیات اجتماعی و فردی روی زمین در آن دارای اهمیت و ارزش است. با توجه به اینکه عصر ظهور دوران علم و اندیشه، پیشرفت و رشد و … می باشد و رهبر آن مدیری صالح، عادل، آگاه و دانشمند است برقراری عدالت در آن حکومت ضمانت اجرایی قوی دارد و به عنوان نمونه در ُبعد اجتماعی با اجرای حدود الهی و مبارزه با فساد و رذائل اخلاقی و برقراری امنیت، در بُعد قضایی با مبارزه با جرائم و جنایات و مفاسد اجتماعی و بازستانی حقوق پایمال شده، در بُعد فرهنگی با احیای کتاب و سنت و گسترش معرفت و اخلاق و گسترش فرهنگ نماز و ساخت مساجد و همچنین در بُعد اقتصادی با توزیع عادلانه ثروت، از بین بردن فقر و عمران و آبادی به برقراری عدالت همگانی و جهانی می پردازد.

کلیدواژه ها: عدالت، امنیت، اقتصاد، مهدویت، اجتماع.

چكيده مقاله شاخصه های حیات و ممات حسینی

پژوهشگر:

راضیه سادات شکوفه چین

هدف اعلای حیات قرار گرفتن در جاذبه کمال ربوبی به وسیله تکاپوی آگاهانه وآزادانه است و در مقابل مرگ که باطل شدن قوت حیوانی و نیست شدن زندگانی است.اگر یک انسان در این دنیا به پرورش روح و بعد معنوی خود پرداخته باشد حیات را در کمال هشیاری و آزادی پایان می دهد و این همان شهادت است.  با روی باز حقیقت حیات وممات را درک می کنند و این در صورتی است که انسانهای والایی چون امام حسین j را سرمشق راه حق قرار دهند با بررسی حیات امام حسین متوجه می شویم که شهادت، حیات شهادت گونه می طلبد. صفات اخلاقی عبادی آن حضرت نشان دهنده زندگی با عزت آزادگی است که درس های بسیاری را به جامعه بشیرت داده همه باید از ایشان الگو برداری کرده و ویژگی های زندگی و شهادتشان چراغ راه خود قرار دهند. اگر رهبران دینی جامعه وحتی خود افراد برای دفاع از ارزش های روحی وحیات دست به قیام و ایجاد تحولات جدی بزنند و با توسل و بهره مندی از شفاعت حضرت، عبور از گردنه های سهمگین زندگی و مرگ و جهان دیگر را آسان و ممکن سازند، به درجات والا در طول حیات و مرگ نائل می شوند.

کلید واژه: شهادت، حیات، ظلم ستیزی، مرگ، آزادگی، دنیا، آخرت.

 چکیده مقاله تساوی یا تشابه حقوق زن و مرد از منظر حضرت امام خمینی(ره)

تهیه و تنظیم:

حمیده زارعی

در نظام اسلامی زن بعنوان یک انسان می تواند مشارکت فعال با مردان در بنای جامعه اسلامی داشته باشد نه به صورت یک شیء، زنان در جامعه اسلامی آزادند و از رفتن آنان به دانشگاه و ادارات و مجالس به هیچ وجه جلوگیری نمی شود از چیزی که جلوگیری می شود فساد اخلاقی است که زن و مرد نسبت به آن مساویند، و برای هر دو حرام است. عنایتی که اسلام به زنان دارد بیشتر از عنایتی است که به مردان دارد. در این نهضت زنان حق بیشتری از مردان دارند. زنان مردان شجاع را در دامان خود بزرگ می کنند. قرآن کریم انسان ساز است و زنان نیز انسان ساز اند. در درجه اول باید حافظ و نگهبان این امانت اجتماعی و اخلاقی و انسانی باشد.

زن به عنوان یک صاحب عفت حامل یک امانت بزرگ انسانی است نه دارای یک امر شخصی که اگر از آن بگذرد از شخص خودش گذشته اگر بگذرد به یک امانت انسانی خیانت کرده است. مرد هم باید عفیف باشد زن هم باید عفیف باشد ولی می دانیم که اگر دنیا را هم از نام تساوی حقوق زن و مرد پر کنند تشابه  حقوق زن و مرد را کسی نمی تواند درست کند و در این زن و مرد دو جنسی هستند که در برخی امور انسانی با یکدیگر مشترک هستند و لهذا عفت زن یک امری است که مورد تجاوز قرار می گیرد، ولی عفت مرد هیچ وقت مورد تجاوز زن قرار نمی گیرد.

از منظر امام خمینی (ره) بشر قرن بیستم با همه پیشرفت ها و دستیابی به همه امکانات اما هم چنان رگه هایی از تفکر قرن وسطایی در او وجود دارد و فکر کهنه و پوسیدۀ عدم تفاوت زن و مرد را دنبال می کنند و خیال می کنند زن و مرد با یکدیگر تفاوت ندارند و یا در صورت تفاوت قائل شدن مانند مردم قرون وسطی بر آن است که نتیجه بگیرند که زن جنس پست تر است. زن انسان کامل نیست. زن برزخ میان حیوان و انسان است، زن لیاقت و شایستگی این که در زندگی مستقل باشد ندارد و باید تحت قیومت و سرپرستی مرد زندگی کند در صورتی که امروز دیگر این حرف ها کهنه و پوسیده شده است امروز معلوم شد همه این ادعاها جهلیاتی بوده است که مردان به حکم زورگوی در دورۀ تسلط بر زن ساخته بودند.

کلید واژه: تساوی، تشابه، حقوق زن ومرد، امام خمینی(ره).