پژوهانه


آذر 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30


در این وبلاگ اطلاعات علمی و پژوهشی و مقالات علمي و جزوات و ... ثبت ميشود.


جستجو



کاربران آنلاین
  • راضیه مونسان


 



پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
رابطه متقابل ایمان و عمل

استاد راهنما:
حجت الاسلام دکتر محمود پاکیزه

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه پاکیزه

زمستان 92

چکیده
درباره ارتباط ایمان و عمل صالح دو نظریه عمده وجود دارد. برخی از گروه‏های اسلامی، مانند«اشاعره»و «مرجئه»بر این باورند که میان ایمان و عمل هیچ گونه ارتباطی وجود ندارد و حتی کارهای ناشایست انسان تأثیری بر ایمان او نمی‏گذارد. اما گروه‏های دیگری مانند «معتزله»و«شیعه»، بر این عقیده هستند که میان ایمان و عمل ارتباطی ناگسستنی وجود دارد و عمل از ضروری‏ترین لوازم ایمان است. برای اینکه ایمان در درون انسان محقق شود و تقویت گردد، نیاز است انسان در دو زمینه تقویت شناخت و تقویت میل فطری به خداوند تلاش کند چرا که انسان نمی‌تواند به چیزی که نسبت به آن جاهل است، ایمان بیاورد و باید به تهذیب نفس بپردازد و صفات رذیله اخلاقی که مانع از ظهور ایمان می¬باشند را از صفحه دل پاک کند. براي تبيين چگونگي رابطة ايمان و عمل از دو نوع رابطه مي‌توان سخن به ميان آورد: رابطة مفهومى و رابطة عيني. در رابطة مفهومى ايمان و عمل، اثبات می¬شود که عمل جزو ذات ايمان و يكى از اجزاى تشکيل‌دهندة آن است. که خوارج و معتزله قائل به این نظریه اند ولی با ادله بسیاری این نظریه مردود است. در رابطة عيني سخن بر سر اين است که در عالم واقع، رابطة دو سويه‌اي از نوع اشتراط، کاشفيت يا تلازم ميان ايمان و عمل وجود دارد. مرجئه، اشاعره و اماميه اشتراك نظر دارند كه از نظر مفهومى، عمل خارج از ذات ايمان است. هرچند جايگاه عمل از نظر مرجئه و اماميه بسيار متفاوت است. از روایات چنین بر می-آید که عمل نشانه ای بر وجود ایمان است. كسى كه ادعاى ايمان مى‌كند مؤمن به شمار نمى‌آيد، مگر آنكه ايمان درونى‌اش در عمل صالح جلوه‌گر شود. تا جایی که در بعضی روایات پذیرفتن ایمان و عمل مشروط به یکدیگر شده است. افات و موانع ایمان عبارتند از : جهل، شک و حیرت، وسوسه های شیطانی، وسواس علمی و کفر و شرک آفات و موانع عمل عبارتند از: استکبار، پیروی هوای نفس، شرک عبادی و حب دنیا توام بودن ایمان و عمل صالح فواید بسیاری از جمله حیات طیبه، نورانیت، استجابت دعا و… دارد.
واژگان کلیدی: ایمان، عمل صالح، مرجئه، اشاعره، معتزله.

موضوعات: چکیده تحقیقات پایانی, موضوعات کلامی  لینک ثابت
[چهارشنبه 1395-03-19] [ 10:26:00 ق.ظ ]




پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

دلایل بعثت انبیاء

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
شیما اژدها کش

بهار 91


چکیده

هدف از آفرینش انسانها رسیدن به کمال در سایه افعال اختیاری می باشد. از طرفی لازمه حکومت الهی این است که راهی را برای بندگانش قرار دهد تا بتوانند از طریق آن حق را از باطل تشخیص داده و مسیر هدایت و سعادت را بپیمایند. آن راه جز راه بهره مندی و الگوپذیری از انبیاء نمی باشد و چون عقل بشری واقعاً برای شناخت تمامی حقایق ناقص می باشد، بعثت انبیاء امری ضروری است انگیزه های مختلفی به عنوان دلایل و ضرورت برای بعثت انبیاء مطرح شده است از محدود بودن عقل و حس در شناخت حقایق و کمک در پیمودن راه تکامل وسعادت انسانها گرفته تا لزوم تعلیم و تربیت، رفع اختلافات دینی، تثبیت توحید و یکتا پرستی،اجرای قسط در میان بشر،تزکیه و تعدیل غرائز،آزادی انسانها، نجات از ظلمات، تذکر و یادآوری،دعوت به حیات و زندگی انسان، توجه به مبدأ و معاد، انذار و تبشیر و اتمام حجت بربشر. که ازاین مسائل به خوبی روشن می شود که اگر انبیاء نبودند و مکتب پر بارآنان از روز نخست در جامعه بشریت نبود انسان چه سرنوشتی داشت و امروز اگر جهان بشریت به کلی از دعوت پیامبران بیگانه شود و ارزش های خشک و بی رحم و بی نور مادی جای ارزش های الهی که در قالب دعوت انبیاء منعکس شده است را بگیرند، همانگونه که در بسیاری از کشورها آثار آنان نمایان است، چه دنیای وحشتناکی خواهیم داشت. این پژوهش دلایل بعثت را از نظر عقلی و آیات و روایات بررسی می کند.
کلید واژه :ادله عقلی،ادله نقلی،بعثت،نبوت، انبیاء

موضوعات: چکیده تحقیقات پایانی, موضوعات کلامی  لینک ثابت
 [ 10:24:00 ق.ظ ]




تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

تـوسـل در اسـلام

استاد راهنما
سركار خانم فلاح زاده

استاد داور
جناب آقاي يزداني

پژوهشگر
مريم رنجبر

پاييز 1388


چكيده

مراد از توسل اين است كه انسان براي برآورده شدن دعاهايش و رسيدن به نيازهاي مادي و معنوي خويش فرد يا شيء مقدس و محترمي را در پيشگاه خداوند واسطه قرار بدهند.
توسل در خارج به صورتهاي متنوعي قابل تصور است و مي توان براي آن انواع و مصاديق زيادي بر شمارد و به تبع داراي آثار و بركات فراواني نيز مي باشد.
البته بايد گفت توسل داراي يك اثر ظاهري است و آن استجابت دعا مي باشد ولي همين مسئله دريچه ي است براي شناخت و محبت و در آخر تأسي به اهل بيت(ع) كه خود تأسي به
اهل بيت (ع) داراي بهره هاي بسياري در دنيا و آخرت است يعني اگر فردي از روي فطرت نه صرفاً ديانت متوسل به اهل بيت (ع) شود و دعايش مستجاب گردد. و به دنبال آن اهل بيت (ع) را
مي بشناسد و به كرامات و ولايت آنها بر جهان واقف مي گردد و همين شناخت باعث مي شود گرايش و محبت نسبت به آنها پيدا كند و قدم در راه آنان بگذارد و پيرو سيره ي آنها شود كه در اثر اين تأسي است كه بركات زيادي شامل حالش مي گردد جمله اينكه در شمار اهل بيت (ع) قرار مي گيرد جزء اولياء الهي و خود نيز صاحب كرامت گردد خلاصه بركات بي شمار ديگري كه تصور آن به ذهن هم نمي آيد.
پراخت به مسئله ي توسل اول از جهت روشن شدن ماهيت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخگوئي به شبهات پيرامون آن ضروري مي باشد.
تحقيق حاضر داراي پنج بخش به شرح زير است بخش اول كليات، بخش دوم، ماهيت توسل، بخش سوم، انواع توسل، بخش چهارم، مصاديق توسل، بخش پنجم، آثار توسل.
اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي مي باشد و روش گردآوري مطالب آن به صورت كتابخانه ي است و بر اساس راهبرد، توصيفي مي باشد.
در اين تحقيق از منابع روائي، تفسيري،كلامي استفاده شده است.
كليد واژه: توسل، دعا، زيارت، شفاعت.

موضوعات: چکیده تحقیقات پایانی, موضوعات کلامی  لینک ثابت
 [ 10:14:00 ق.ظ ]




پایان‌نامه سطح دو (کارشناسی)

توسل از دیدگاه وهابیّت و نقد آن

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح‌زاده

پژوهشگر:
ملیحه بهروزی

چکیده

«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في‏ سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرّب به خدا انتخاب نمایید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید»
مقصود از توسل این است که بنده چیزی یا شخصی با ارزش و دارای مقام و منزلتی را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسیله‌ی تقرّبش به خدا گردد.
مسأله‌ی توسل فقط در قرآن و اسلام مطرح نمی‌باشد از آن‌جایی که این عمل ریشه در فطرت انسان‌ها دارد، در ادیان دیگر نیز موجود می‌باشد و از آن‌جایی که عالم هستی براساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسک به سبب‌ها و وسایل برای رسیدن به کمالات مادی و معنوی لازمه‌ی این نظام است.
توسل به امامان معصوم‌علیهم‌السلام و دعا و درخواست از درگاه خداوند، هر چند سبب می‌شود انسان به بعضی از خواسته‌های خود نائل شود، اما به معنای آن نیست که هر خواسته‌ای با دعا و توسل برآورده گردد؛ بلکه دعا و توسل امری قانون‌مند است و شرایط و موانعی دارد از جمله: تطهیر قلب، توجّه و تمرکز فکر در توسل، ایمان و عمل صالح، زمان مناسب برای تحقق مطلوب فرا رسیده باشد و اخلاص در نیّتِ توسل از دیدگاه اسلام امری پسندیده است و احادیث زیادی در کتب حدیث و تاریخ رسیده است که بر جواز و صحّت توسل به ذوات اولیا و انبیا یا مقامات آنان و یا قسم دادن خداوند به ذ.ات یا مقامات اولیای الاهی دلالت دارند، در حالی‌که یکی از مسائلی که وهابی‌ها آن را شرک می‌دانند، موضوع توسل به انبیا و اولیای خداست و می‌گویند:
توسل نمودن به غیر خدا، زیارت قبور و نماز خواندن در مکانی که قبر پیش روی انسان باشد، مخالف توحید ربوبی بوده و به اصطلاح آن‌ها لازمه‌ی توحید این است که به غیر خدا توسل نشود و از غیر او استمداد نگردد اگرچه پیامبر اسلام باشد چه توسل و شفاعت و زیارت قبور؛ از سنّت پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و سلف صالح نرسیده و قرآن نیز این عقیده را شرک می‌داند.
از جمله عقاید آن‌ها این است که می‌گویند: «استغاثه به غیر خداوند حرام است، زیارت قبور و ساختن گنبد و بنا بر آن‌ها و تزئین قبور و کتیبه نهادن بر آن شرک است.»
در حالی‌که مسلمانان به‌طور اتفاق استغاثه و کمک گرفتن از ارواح اولیای الهی را جایز دانسته و بلکه آن را راجح و در راستای توحید می‌دانند. پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نه تنها به زیارت قبور امر کرده بلکه خود نیز به زیارت قبور می‌رفت تا عملاً استحباب و جواز این مسأله را تثبیت کند. تمام سیره‌نویسان و محدثان نقل کرده‌اند که جسد مطهر پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به تصویب صحابه‌ی پیامبر در خانه و حجره‌ی همسر او عایشه، به خاک سپرده شد.
پرداختن به مسأله‌ی توسل اول از جهت روشن شدن ماهیّت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن ضروری است.

واژه‌های کلیدی: سنّت، شرک، توسل، وساطت، وسیله، وهابیّت

 

موضوعات: چکیده تحقیقات پایانی, موضوعات کلامی  لینک ثابت
 [ 10:12:00 ق.ظ ]




تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت

استاد راهنما:
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سركار خانم فلاح‌زاده
محقق:
سيده مرضيه علوي
پاييز 1389

چکیده

تاريخ اسلام نشانگر آن است كه افراد بسياري از عنوان مقدس «مهدويت» سوء استفاده كرده‌اند و به خاطر دستيابي به قدرت و يا به خاطر هدف شخصيِ خاص، تحت عنوان مهدويت و بابيّت به فرقه‌پردازي و دين‌سازي پرداخته‌اند. اين سوء استفاده در زمان ائمه اطهار و در عصر غيبت صغري و به خصوص پس از آن، به شكل‌هاي مختلف تجلّي نمود كه با برخورد ائمه مواجه شد. يكي از مدعيان دروغين بابيّت، شيخ احمد احسايي، مؤسس فرقه شيخيه بود كه اعتقاد داشت در هر دوره بايد يك نفر به عنوان باب خاص امام زمان براي وساطت بين امام و مردم وجود داشته باشد. او پس از خود شاگردش سيد كاظم رشتي را جانشين خود ساخت و پيروانش را به اطاعت از سيد كاظم رشتي فراخواند. پيروان شيخيه كم كم زياد شدند، پس از مرگ او به اطراف سيد كاظم رشتي آمدند و به اين ترتيب مذهب دروغين شيخيه رواج يافت. پس از مرگ سيد كاظم رشتي، سيد علي محمد باب و سپس يحيي صبح ازل، حسينعلي بهاء و پس از او عباس افندي (عبدالبهاء) و شوقي افندي دنباله مرام بابيت و بهائيت را ادامه دادند. دلايل، قراين و شواهد خلل‌ناپذير بيانگر آن است كه دست‌هاي پنهان و آشكار استعمارگران در پيدايش بابيت و بهائيت و تداوم آنها در كار بوده و هست. اين پژوهش با عنوان تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت در چهار بخش پس از بيان كليات تحقيق، به بررسي فرقه شيخيه بستر پيدايش بابي‌گري و بهايي‌گري، بنيان‌گذاران بابي‌گري و بهايي‌گري و دستياران آنها، نقش استعمار در پيدايش و تقويت بابي‌گري و بهايي‌گري مي‌پردازد. روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي، بر اساس راهبرد توصيفي و نحوه جمع-آوري اطلاعات به صورت كتابخانه‌اي مي‌باشد. مهم‌ترين منابعي كه در اين پژوهش مورد استفاده قرار گرفته كتاب‌هاي بابي‌گري و بهايي‌گري نوشته محمد محمدي اشتهاردي و در جستجوي حقيقت تأليف عليرضا روزبهاني بروجردي مي‌باشد.
كليد واژه: باب، بهاء، بهائيت، تاريخچه، تاريخ، خاتم، ضالّه، فرقه، مذهب، مسلك، رکن رابع، استعمار

موضوعات: چکیده تحقیقات پایانی, موضوعات کلامی  لینک ثابت
 [ 10:09:00 ق.ظ ]
 
مداحی های محرم