تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

تـوسـل در اسـلام

استاد راهنما
سركار خانم فلاح زاده

استاد داور
جناب آقاي يزداني

پژوهشگر
مريم رنجبر

پاييز 1388

چكيده

مراد از توسل اين است كه انسان براي برآورده شدن دعاهايش و رسيدن به نيازهاي مادي و معنوي خويش فرد يا شيء مقدس و محترمي را در پيشگاه خداوند واسطه قرار بدهند.
توسل در خارج به صورتهاي متنوعي قابل تصور است و مي توان براي آن انواع و مصاديق زيادي بر شمارد و به تبع داراي آثار و بركات فراواني نيز مي باشد.
البته بايد گفت توسل داراي يك اثر ظاهري است و آن استجابت دعا مي باشد ولي همين مسئله دريچه ي است براي شناخت و محبت و در آخر تأسي به اهل بيت(ع) كه خود تأسي به
اهل بيت (ع) داراي بهره هاي بسياري در دنيا و آخرت است يعني اگر فردي از روي فطرت نه صرفاً ديانت متوسل به اهل بيت (ع) شود و دعايش مستجاب گردد. و به دنبال آن اهل بيت (ع) را
مي بشناسد و به كرامات و ولايت آنها بر جهان واقف مي گردد و همين شناخت باعث مي شود گرايش و محبت نسبت به آنها پيدا كند و قدم در راه آنان بگذارد و پيرو سيره ي آنها شود كه در اثر اين تأسي است كه بركات زيادي شامل حالش مي گردد جمله اينكه در شمار اهل بيت (ع) قرار مي گيرد جزء اولياء الهي و خود نيز صاحب كرامت گردد خلاصه بركات بي شمار ديگري كه تصور آن به ذهن هم نمي آيد.
پراخت به مسئله ي توسل اول از جهت روشن شدن ماهيت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخگوئي به شبهات پيرامون آن ضروري مي باشد.
تحقيق حاضر داراي پنج بخش به شرح زير است بخش اول كليات، بخش دوم، ماهيت توسل، بخش سوم، انواع توسل، بخش چهارم، مصاديق توسل، بخش پنجم، آثار توسل.
اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي مي باشد و روش گردآوري مطالب آن به صورت كتابخانه ي است و بر اساس راهبرد، توصيفي مي باشد.
در اين تحقيق از منابع روائي، تفسيري،كلامي استفاده شده است.
كليد واژه: توسل، دعا، زيارت، شفاعت.

پایان‌نامه سطح دو (کارشناسی)

توسل از دیدگاه وهابیّت و نقد آن

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح‌زاده

پژوهشگر:
ملیحه بهروزی

چکیده

«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في‏ سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرّب به خدا انتخاب نمایید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید»
مقصود از توسل این است که بنده چیزی یا شخصی با ارزش و دارای مقام و منزلتی را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسیله‌ی تقرّبش به خدا گردد.
مسأله‌ی توسل فقط در قرآن و اسلام مطرح نمی‌باشد از آن‌جایی که این عمل ریشه در فطرت انسان‌ها دارد، در ادیان دیگر نیز موجود می‌باشد و از آن‌جایی که عالم هستی براساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسک به سبب‌ها و وسایل برای رسیدن به کمالات مادی و معنوی لازمه‌ی این نظام است.
توسل به امامان معصوم‌علیهم‌السلام و دعا و درخواست از درگاه خداوند، هر چند سبب می‌شود انسان به بعضی از خواسته‌های خود نائل شود، اما به معنای آن نیست که هر خواسته‌ای با دعا و توسل برآورده گردد؛ بلکه دعا و توسل امری قانون‌مند است و شرایط و موانعی دارد از جمله: تطهیر قلب، توجّه و تمرکز فکر در توسل، ایمان و عمل صالح، زمان مناسب برای تحقق مطلوب فرا رسیده باشد و اخلاص در نیّتِ توسل از دیدگاه اسلام امری پسندیده است و احادیث زیادی در کتب حدیث و تاریخ رسیده است که بر جواز و صحّت توسل به ذوات اولیا و انبیا یا مقامات آنان و یا قسم دادن خداوند به ذ.ات یا مقامات اولیای الاهی دلالت دارند، در حالی‌که یکی از مسائلی که وهابی‌ها آن را شرک می‌دانند، موضوع توسل به انبیا و اولیای خداست و می‌گویند:
توسل نمودن به غیر خدا، زیارت قبور و نماز خواندن در مکانی که قبر پیش روی انسان باشد، مخالف توحید ربوبی بوده و به اصطلاح آن‌ها لازمه‌ی توحید این است که به غیر خدا توسل نشود و از غیر او استمداد نگردد اگرچه پیامبر اسلام باشد چه توسل و شفاعت و زیارت قبور؛ از سنّت پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و سلف صالح نرسیده و قرآن نیز این عقیده را شرک می‌داند.
از جمله عقاید آن‌ها این است که می‌گویند: «استغاثه به غیر خداوند حرام است، زیارت قبور و ساختن گنبد و بنا بر آن‌ها و تزئین قبور و کتیبه نهادن بر آن شرک است.»
در حالی‌که مسلمانان به‌طور اتفاق استغاثه و کمک گرفتن از ارواح اولیای الهی را جایز دانسته و بلکه آن را راجح و در راستای توحید می‌دانند. پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نه تنها به زیارت قبور امر کرده بلکه خود نیز به زیارت قبور می‌رفت تا عملاً استحباب و جواز این مسأله را تثبیت کند. تمام سیره‌نویسان و محدثان نقل کرده‌اند که جسد مطهر پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به تصویب صحابه‌ی پیامبر در خانه و حجره‌ی همسر او عایشه، به خاک سپرده شد.
پرداختن به مسأله‌ی توسل اول از جهت روشن شدن ماهیّت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن ضروری است.

واژه‌های کلیدی: سنّت، شرک، توسل، وساطت، وسیله، وهابیّت

تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت

استاد راهنما:
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سركار خانم فلاح‌زاده
محقق:
سيده مرضيه علوي
پاييز 1389

چکیده

تاريخ اسلام نشانگر آن است كه افراد بسياري از عنوان مقدس «مهدويت» سوء استفاده كرده‌اند و به خاطر دستيابي به قدرت و يا به خاطر هدف شخصيِ خاص، تحت عنوان مهدويت و بابيّت به فرقه‌پردازي و دين‌سازي پرداخته‌اند. اين سوء استفاده در زمان ائمه اطهار و در عصر غيبت صغري و به خصوص پس از آن، به شكل‌هاي مختلف تجلّي نمود كه با برخورد ائمه مواجه شد. يكي از مدعيان دروغين بابيّت، شيخ احمد احسايي، مؤسس فرقه شيخيه بود كه اعتقاد داشت در هر دوره بايد يك نفر به عنوان باب خاص امام زمان براي وساطت بين امام و مردم وجود داشته باشد. او پس از خود شاگردش سيد كاظم رشتي را جانشين خود ساخت و پيروانش را به اطاعت از سيد كاظم رشتي فراخواند. پيروان شيخيه كم كم زياد شدند، پس از مرگ او به اطراف سيد كاظم رشتي آمدند و به اين ترتيب مذهب دروغين شيخيه رواج يافت. پس از مرگ سيد كاظم رشتي، سيد علي محمد باب و سپس يحيي صبح ازل، حسينعلي بهاء و پس از او عباس افندي (عبدالبهاء) و شوقي افندي دنباله مرام بابيت و بهائيت را ادامه دادند. دلايل، قراين و شواهد خلل‌ناپذير بيانگر آن است كه دست‌هاي پنهان و آشكار استعمارگران در پيدايش بابيت و بهائيت و تداوم آنها در كار بوده و هست. اين پژوهش با عنوان تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت در چهار بخش پس از بيان كليات تحقيق، به بررسي فرقه شيخيه بستر پيدايش بابي‌گري و بهايي‌گري، بنيان‌گذاران بابي‌گري و بهايي‌گري و دستياران آنها، نقش استعمار در پيدايش و تقويت بابي‌گري و بهايي‌گري مي‌پردازد. روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي، بر اساس راهبرد توصيفي و نحوه جمع-آوري اطلاعات به صورت كتابخانه‌اي مي‌باشد. مهم‌ترين منابعي كه در اين پژوهش مورد استفاده قرار گرفته كتاب‌هاي بابي‌گري و بهايي‌گري نوشته محمد محمدي اشتهاردي و در جستجوي حقيقت تأليف عليرضا روزبهاني بروجردي مي‌باشد.
كليد واژه: باب، بهاء، بهائيت، تاريخچه، تاريخ، خاتم، ضالّه، فرقه، مذهب، مسلك، رکن رابع، استعمار

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

تاثیر جنگ نرم بر عفاف و حجاب

استاد راهنما:
سرکار خانم فلاح

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
طاهره عبدی

بهار 91

چکیده

جنگ نرم یعنی جنگ عقیده ها، یعنی مدیریت حب، بغض، مدیریت شک و یقین، جنگ نرم همیشه در طول تاریخ، جنگ باطل علیه حق و با ابزار ها و شیوه های مختص زمانۀ خود صورت گرفته است. شاهد آن جنگ های موجود در تاریخ تمدن بشری است. هدف از این جنگ اگر چه پوشاندن لباس باطل بر اندام حق است اما به واقع تبدیل انسان ها به رباط هایی است که با کنترل از راه دور، هر گونه و به هر شکل که بخواهند حرکت می دهند. در این حرکت از ابعادهای مختلف انسانی چون دینی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی بهره گرفته و با قویترین و به روز ترین انواع رسانه های دیداری، شنیداری، مکتوب، مدرن، برای هر مخاطب با هر سن و سال و دغدغه ای برنامه ریزی آنها را تحت شعاع خود قرار دهند.
زن به دلیل جایگاه والایی که در اسلام دارد، نقش مسئولیت و کارکردهای خاصی برای آن تعریف شده است، برای همین خداوند سوره ای با نام نساء نازل فرمود، پیامبر ـ صلّى‏الله عليه وآله وسلّم ـ دستان دخترش را بوسید، نسل ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ از حضرت زهرا -سلام الله علیها- می باشد و همچنین زن امانتدار خلیفه الهی است که خداوند می خواهد او را در عرصه هستی قرار دهد و نقش مادری و امانتداری را زن ایفا می کند.
همچنین زن به دلیل داشتن ویژگی هایی چون کانون محبت و عاطفه، مظهر زیبایی، جذابیت، منشأ آرامش و آرامش بخشی داشتن تمایلات جنسی دو چندان نسبت به مرد ولی حیائی نه برابر مرد.طنازی و خودنمایی، منشأ و قدرت تأثیرگذاری بالا و… همچنین امروزه به دلیل کارکرد عاطفی، روانی، احساسی خط مقدم جنگ نرم است چنانکه دیروز مردان خط مقدم جنگ های سخت بودند.
سه محور اصلی در تأثیر این جنگ بر حوزه عفاف و حجاب که از اهمیت بالایی برخوردار است عبارتند از 1-محور تهاجمات جنگ نرم 2-عملیات روانی و تاکتیک های عملیاتی3-ابزارهای حیازدائی
در محور تهاجمات زن خط مقدم جنگ است به دلیل کارکردها ویژگی های خاص زنانه و حیازدائی منشأ تخریب انسانیت انسانی که چون زن منشأ حیاست با تخریب حیای او می توان به اهداف جنگ نرم رسید که در این مسیر از عملیات روانی و تاکتیک هایی چون فریب، انکار، جاذبه های جنسی و… استفاده کرده اند و از ابزارهایی چون رسانه های دیداری، شنیداری که قدرت تأثیرگذاری و جذابیت های بالایی دارد بهره گرفته ند.ابزارهای بسیار تنوع و با کارکردهای متفاوت می باشند که به دلیل پیشرفت صنعت روز به روز بر این رسانه های مدرن افزوده می شود که از جملۀ آنها می توان کتاب های جیبی یا همراه، بلوتوث ها، sms و… نام برد.
کلید واژه: جنگ نرم،حجاب،عفاف،حیا،عقل

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

بارزترین ویژگیهای انسان کامل در قرآن و روایات

استاد داور
جناب آقای یزدانی
استاد راهنما
سرکار خانم فلّاح زاده
پژوهشگر
فاطمه رجبی
تابستان1389

چکیده
دراین نوشتار به معرفی مهمترین ویژگی های انسان کامل در قرآن و روایات پرداخته شده است. از آنجا که انسان موجودی کمال جو است، و همچنین انسان کامل از جایگاه و مقام ویژه ای در نظام خلقت برخوردار است، تا جایی که او خلیفۀ خدا در زمین و حجت اوست؛ باید او را شناخت تا الگوی صحیحی برای زندگی برگزید.
در این راستا، این پژوهش در سه بخش تدوین گشته است. بخش اول کلیات که در آن به تبیین و توضیح موضوع و اهمیت آن و اهداف و فوایدتحقیق و سئوالات مربوطه وهمچنین تعریف مفاهیم واصطلاحات کلیدی بکار رفته در تحقیق، پرداخته شد ه است. بخش دوم تحت عنوان جایگاه و ویژگی های انسان کامل می باشد که جایگاه انسان در عالم هستی و ویژگی های انسان کامل را در دو بعد معرفتی و اخلاقی مورد بررسی قرار می دهد، به معرّفی وتبیین برخی از ویژگیهای انسان کامل مثل فضایل وکرامات او، علم، ایمان، عصمت، سعۀ صدر، اخلاص، توکل و… می پردازد. در بخش سوم به بیان برخی از مقامات انسان کامل مثل مقام خلافت الهی و مقام ولایت الهی پرداخته شده که در این فصل بنا به استناد آیات و روایات این مقامات برای انسان کامل بیان شده است.
این تحقیق بر اساس نگرش کاربردی است و بر اساس راهکار کتابخانه ای وبر اساس راهبر جزء تحقیقات توصیفی محسوب می گردد.
از منابع مورد استفاده در این تحقیق می توان به« تفسیر موضوعی قرآن کریم»، «تفسیر انسان به انسان»وکتاب «ولایت در قرآن»که از تألیفات آیت الله جوادی آملی می باشند،وکتاب« انسان کامل در نهج البلاغه»، تالیف استاد« علامه حسن زاده آملی» وکتاب«کمال انسان وانسان کامل» که پژوهشی است دربارۀ مسیر تکامل انسان از نظر عقل ونقل،نوشتۀ آقای« علی مؤمنی»، و همچنین کتاب« سیمای انسان کامل از دیدگاه مکاتب»، تالیف آقای« عبد الله نصری» که به معرفی انسان کامل و ویژگیهای او در مکاتب مختلف پرداخته است اشاره کرد.
با توجه به آنچه در این نوشتار آمده کامل ترین انسانی که خلیفۀ خداوند بر زمین است و
زمین هیچ گاه از وجود او خالی نیست پیامبر و امام معصوم(ع) است. و بقیّۀ انسانها تنها می توانند به مراتبی از کمال دست یابند.
کلید واژه: انسان، کمّل، عرف، صوف، خلیفه، ولی.