روابط ناسالم دختر و پسر
علل و راهکارها

استاد راهنما:
سرکار خانم کلایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
شیما راستیان

تابستان 1391

چکیده
دین اسلام به عنوان کامل¬ترین دین الهی برای تمام جزئیات زندگی دنیوی و اخروی انسان قوانین و ضوابطی را ارائه می¬دهد که عمل به آنها سعادت و خوشبختی دنیوی و اخروی انسان را تضمین می¬کند. در روابط با جنس¬مخالف نیز دین اسلام قوانینی را معرفی کرده است که رعایت آنها بدون افراط و تفریط موجب سعادت و سلامت فرد و جامعه شده، زمینه¬ی پیشرفت انسانی و اجتماعی افراد بدون در نظر گرفتن جنسیت آنان فراهم می¬شود. در مقابل، فرهنگ غرب هرگونه قانون و محدودیت در روابط زن و مرد را رد کرده و آن را باعث ایجاد عقده¬های روانی و افزایش حرص و خواسته¬های جنسی معرفی می¬کند. در صورتی که عمل و تجربه¬ی آنان ثابت کرده¬ است که آزادی بی-حدومرز غریزه¬جنسی، نه تنها باعث ارضا و اشباع آن نمی-شود، بلکه تحریک و تهییج بیشتر آن را موجب شده و آسیب-های زیادی را به فرد و جامعه تحمیل می¬کند. روابط آزاد میان دو جنس¬مخالف، علاوه¬بر آسیب دیدن نهاد خانواده و رواج الگوهای همزیستی غیرخانوادگی، بیماری¬ها و صدمات جبران¬ناپذیر روحی ـ روانی را برای افراد موجب شده و پشیمانی و حسرت غیرقابل جبران در قیامت را نیز در پی دارد. در مورد علل بوجود آورنده¬ی این روابط نیز باید گفت هر معضل و آسیبی که برای فرد و جامعه ایجاد می-شود، عوامل و دلایل مختلفی زمینه¬ساز آن هستند. همچنین این عوامل برای افراد و جوامع مختلف می¬تواند متفاوت و یا حتی متضاد باشد. در مورد این موضوع، علت ممکن است برای فردی کمبود محبت و خلأ عاطفی باشد، اما برای دیگری عدم آگاهی از حدود شرعی روابط با نامحرم و یا تحریک جنسی ـ عاطفی توسط رسانه¬ها عامل ارتباط محسوب شود. به نظر می¬رسد راه¬کارهای مؤثر در اصلاح این مشکل برای بیشتر افراد، آموزش و تقویت باورهای دینی، ازدواج به¬هنگام، کم کردن تحریک جنسی ـ عاطفی در جامعه و امر به معروف و نهی از منکر باشد.
کلید واژه: روابط، علل، راه¬کار، جوان، بلوغ، جنسی، پیامد.

برگزیده پنجمین جشنواره علامه حلی

مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران
حوزه علمیه الزهرا (س)
شهرستان شیراز

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

راهکارهای موثر درونی کردن ارزشها در نوجوان از دیدگاه اسلام

استاد راهنما:
سرکار خانم احمدی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
زهرا جوانمردی

چکیده

رشد اخلاقی ارزشی و دینی در نوجوانان از موضوعات مهم تعلیم و تربیت است. چرا که نوجوانان با مجموعه ای وسیعی از تغییرات بیرونی و درونی و تعارض های ناشی از ارزش های گوناگون اجتماعی و فرهنگی و دینی روبرو می شوند. از این جهت طرح اخلاق درونی با هویت دینی می تواند آنها را در برابر فرهنگ بیگانه حفظ کند. روانشناسان معمولاً سنین 11 الی 13 تا 18 الی20 سالگی را دورۀ نوجوای به حساب آورده اند و با توجه به اینکه رشد ارزشها و باورهای اخلاقی پدیده بسیار پیچیده ای است باید جوانب مختلف رشد جنسی، جسمی، شناختی، عاطفی، فرهنگی –اجتماعی آن مورد توجه قرار گیرد. در نظام اخلاقی اسلام انواع مختلف افعال انسان مانند افعال خاص هر فرد در ارتباط با خدای متعال و خانواده و اجتماع ارزش گذاری می شوند و با محور قرار دادن خدا بین همه ابعاد نیازهای اصیل انسان دستیابی به همه آنها را باهم ممکن می سازد. قابل ذکر است که عقل و وجدان اخلاقی دو عامل که از درون و خانواده و مدرسه، دوست و رسانه عواملی هستند که از بیرون در درونی کردن ارزش ها در نوجوانان اهمیت دارند.
فضایل اخلاقی ارزش های خدادادی است که از آنها به عنوان ارزش های فطری و طبیعی یاد شده است مثل صبر، صداقت، حیاء، اعتماد به نفس شجاعت، ترس و همچنین می توان از ارزش های اجتماعی که مورد خواست و آرزوی بیشتر افراد جامعه است و باعث می شود که فرد عواطف و اعمال خود را در جهت های معینی به جریان اندازد مثل مسئولیت پذیری، مشورت، وفای به عهد، نظم انعطاف پذیری امر به معروف یاد کرد.
توجه به ویژگی های انسان که قابلیت جانشینی خدا را در زمین دارد. با بکارگیری روش های تربیتی مناسب می توان او را در رسیدن به این مقام والا یاری کرد.
مثل آشنایی با نماز، توکل برخدا، اعتماد به نفس، کنترل نفس، قناعت.
نوجوانان امروز مردان و زنان کامل فردایند و از نظر طبع اخلاقی و فرهنگی و اجتماعی همانند یکدیگر نیستند پس لازم است در مسائل تربیتی و درونی کردن ارزشها به معرفی الگوی مناسب، اوقات فراغت، تشویق، برنامه ی عبادی مثل اعتکاف و تشکیل گروهها توجه شود.
در پایان آنچه که در مسائل تربیتی اهمیت دارد این است که تربیت وارد کردن فرد به پذیرش اجباری برنامه و اقدامات از پیش تضمین شده نیست.
کلید واژه: راهکار،فطرت، درون،ارزش، انسان،تربیت،خلق، هویت

تحقیق پایانی سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

تربیت کودک از هفت تا چهارده سالگی

استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
راضیه زارع بردجی

تابستان 92

چکیده
هر مکتب و آیینی بر اساس هدفی که دارد طرح تربیتی مخصوصی را دنبال کرده و بر اساس اغراض و اهداف خود آدمی را برای وصول به مقاصدش در خدمت می گیرد، تربیت از دیدگاه اسلام ایجاد رشد در جنبه های مختلف عقلی، فکری، اعتقادی، اخلاقی، عاطفی، روانی و اجتماعی انسان در تمام عمر و دوره های زندگیش است که از جمله مهمترین و اثر پذیری این دوران، تربیت کودک از هفت تا چهارده سالگی است، مضاف بر اینکه تربیتی که به قصد پروراندن و متخلق شدن به اخلاق و آداب الهی صورت می گیرد برخوردار از مراتبی است از مهمترین مراتب آن پرداختن به تربیت دینی و اخلاقی است، تربیتی که ملاک زیستن در آن باورهای قلبی و دینی باشد ونه صرفاً داشتن و حفظ کردن اطلاعات ذهنی، از دیگر مراتب تربیت توجه به جنبه های عاطفی اجتماعی آن است تا در سایه آن عواطف کودک به درستی رشد کرده و زمینه ی کنترل و تأمین آنها فراهم شود همچنین نیازهای اجتماعیش شناسایی و برآورده شوند. از دیگر ابعاد بسیار مهم تربیت انجام و اعمال تربیت جنسی در مورد کودکان است تا از بروز هرگونه لغزشی در این زمینه جلوگیری شود و کودک بتواند ارتباط صحیحی با این غریزه پیدا کرده و کنجکاوی هایش در این زمینه به طور صحیحی ارضا شوند. البته در امر تربیت عوامل مهم و کلیدی چون خانواده، مدرسه، گروه همسالان و وسایل ارتباط جمعی نقش مهمی را ایفا می کنند. علاوه بر اینکه چگونگی استفاده از ابزارهای تربیتی چون تکریم شخصیت کودکان، تشویق و تنبیه و… خود تأثیر به سزایی در موفقیت یا عدم موفقیت فرایند تربیت دارد. در ضمن از جمله موارد مهم و قابل ذکر در زمینه ی تربیت، معرفی و تبیین نیازهای اساسی کودکان از قبیل نیاز به محبت، عدالت، امنیت و بازی و … است چرا که برای حفظ سلامت جسم و روان، تعادل در رفتار و سلامت اخلاق، نیازهای کودکان بایستی برآورده شوند یا لااقل با بیان علت و چرایی برآورده نشدن برخی از نیازها، کودک را اقناع کرده تا بدین وسیله از بروز بسیاری از عقده ها و لغزش ها جلوگیری شود و همچنین دیدی مثبت و شاد را نسبت به زندگی در کودک ایجاد گردد.

کلید واژه: تربیت، دین،کودک، نقش،آموزش، مربی، طاعت.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اصول تحكيم پيوند زوجين از ديدگاه اسلام

استاد راهنما
جناب آقاي پورعلي فرد

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
طاهره جعفري

پاييز 1388

چكيده

در دين اسلام پيوند زناشويي از مقدس ترين پيوندهاست. اما امروزه به دلايل مختلف اين پيوند دچار تزلزل شده و زوجين از روابط خوبي برخوردار نمي باشند و خانواده استحكام كافي ندارند.
زن و مرد دو ركن اساسي در خانواده محسوب مي شوند و بيش ترين نقش را در پويايي و بالندگي خانواده دارند؛ بنابراين بايد براي حفظ و تحكيم روابط خويش با يك سري اصول اخلاقي و عملي آشنا شوند تا با به كارگيري آن به سعادت و آرامش برسند.
اين تحقيق در چهار بخش، كليات اهميت تشكيل خانواده، اصل عاطفي و اخلاقي، اصول علمي، مورد بحث قرار گرفته است و از كتب بسياري از جمله، اصول كافي، بحارالانوار، بهشت خانواده، آئين همسرداري و … استفاده شده است.
پس آنچه كه مهم است استحكام روابط بين زوجين مي باشد كه از همان ابتدا براي قوام آن راهكارهاي اخلاقي و عملي انديشيده شده كه با رعايت آن زوجين به كمال و سعادت مي رسند.
واژگان كليدي: اصول، تحكيم، پيوند، خانواده، زوجين.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

سحر و جادو از دیدگاه اسلام

استاد راهنما
جناب آقای یوسفعلی

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
معصومه شعبانی

پاييز 1389

چكيده

سحر چيزي است كه سببش نامعلوم و پوشيده باشد و به علت پوشيده بودنش سحر ناميده مي شود، زيرا سحر موردي است كه بسياري از مردم آن را نمي شناسند و نديده اند. بلكه از اعمال شيطاني و پوشيده است و تنها افرادي مي توانند آن را بشناسند كه بارها آن را آزمايش كرده اند.
تاثير و حقيقت سحررا نمي توان انكار نمود؛ و از اين جهت گروهي از انسان ها با ادعاي طريقت و با مكرهاي مختلف مسلمان را مي فريبند و اموالشان را غارت و دين آن ها را فاسد
مي كنند؛ بنابراين بر عده اي به عنوان واجب كفايي لازم مي گردد كه مردم را نسبت به اين پديده آگاه گردانند و اگر افرادي مبتلا به اين پديده به طور ناخواسته شده اند، رهايي بخشند كه اين خود با استفاده از ادعيه هاي وارده از سوي ائمه(ع) مي باشد و در صورت خاص با استفاده از سحر كه جواز دفع سحر با سحر صادر گردد.
اين تحقيق شامل شش بخش مي باشد و هدف از آن اين است كه مردم جامعه آگاهي پيدا كنند كه سحر و جادو حقيقت داشته و دراسلام حرام گرديده و جهت ابطال آن راه هايي بيان شده است بنابراين در بخش ها و فصل هاي آن از آيات و روايات و هم چنين فتاواي علما و دين استفاده شده است.
کلید واژه ها: سحر و معجزه، كرامت، نيرجات و عزائم و رمل و اسطرلاب تعريف شده است.