چکیده مقاله

شیوه های اثبات امامت حضرت علی(ع)

به اهل سنت

نوشته: حدیثه شگفت

امام در لغت به معنای مقتدا و پیشوا است و در اصطلاح کلام امامت منصبی الهی است و امام انسانی معصوم و برخوردار از علم خدادای است که از سوی خدا و پیامبرش به این مقام برگزیده و به مردم معرفی می شود.

ضرورت وجود امام بعد از پیامبر (ص) را می توان با تمسک به قاعده لطف به اثبات رساند. نصب امام از سوی خداوند لطف است زیرا بی تردید حضور امام منصوب از جانب خداوند در جامعه اسلامی زمینه را برای روی آوردن مردمان به اطاعت الهی پرهیز از گناهان، آماده تر می سازد و با استقرار عدلات در جامعه مقدمات صلاح و رستگاری فراهمتر می شود که نصب امام بر خداوند لازم است.

در این میان دو مکتب تشکیل شده بعد از رحلت پیامبر شیعه و اهل سنت در مسئله امامت اختلافات شدیدی به چشم می خورد که مهم ترین آن به شرح زیر است.

در مکتب شیعه مقام امامت یک مقام و منصب الهی است که باید مسئول آن را خداوند مشخص سازد. اما از دیدگاه اهلسنت مقام امامت یک مقام اجتماعی است و یک منصب عادی و غیرالهی است که توده مردم می توانند مدیر و مسئول این مقام را انتخاب کنند.

از جمله دلایل عقلی و نقلی مبنی بر اثبات امامت حضرت علی(ع) :

در موارد متعدد از پیامبر اکرم(ص) نقل صریح بر امامت و خلافت بالافصل علی(ع) وارد شده که در نزد امامیه این نصوص در حد تواتر نقل شده و در نزد عامه ولو متواتر نباشد ولی در حد وفور نقل شده. در قرآن کریم نیز هر چند به صورت صریح از علی بن ابی اطلب نام نبرده شده با این حال شماره ی از آیات قرآن با توجه به شأن نزول آن ها و روایات فراوانی که درباره آن ها وارد شده است به روشنی بر امامت حضرت علی(ع) دلالت می کند از جمله آیه ولایت ، آیه تبلیغ و…

با توجه به مطالب گفته شده لازم شمرده می شود که راه کارهایی جهت تبلیغ صحیح این حقیقت به مردم مورد بررسی قرار گیرد.

که می توان به انواع تبلیغ، ابزار و آداب تبلیغ، وظایف و ویژگی های مبلغ و عوامل و آفات تبلیغ اشاره کرد.

چکیده مقاله تأثیر اشتغال زنان بر خانواده از منظر اسلام

پژوهشگر:حدیثه شگفت

اشتغال به فعالیت هایی می گویند که به منظور تهیه و تولید کالا و خدمات اقتصادی انجام شود. انجام کاری که با گرفتن مزد همراه است. به کارگیری واژه اشتغال خواسته یا ناخواسته این نتیجه را در پی داشته که فعالیت های اسلام بدون مزد از جمله خانه داری نادیده گرفته شوند و همین امر زنان را تشویق به کار در بیرون از خانه کرده است.

اما اسلام علاوه بر اینکه از اشتغال زنان دفاع می کند تمام دیدگاه های منفی به زن را از میان می برد.

اسلام نقش و مقام والای زن را درک می کند و دیدگاه ها و نگرش ها به زن با رهبریت فاطمه زهرا تغییر کرد.

شاکله خانواده در فرهنگ ما از فرامین انسان ساز اسلام نشأت گرفته است تشخیص جایگاه زن در کل این شاکله امکان ندارد مگر آن که ما برداشت صحیحی از مفاهیم اسلام داشته باشیم.

مهمترین کاری که زن می تواند انجام دهد کار مادری است البته در مواردی شاید کارهای اجتماعی زنان واجب عینی و یا  کفایی نیز باشد امادر همه حال خانم ها باید فعالیت اجتماعیشان را با حفظ جنبه مادریشان انجام دهند.

آنچه زنان به اشتغال به بیرون از منزل و خانه بکشانده است مواردی چون1-احساس مسئولیت اجتماعی2-ترس از آینده3-افزایش تقاضا برای کار زنان

از دیدگاه اسلام مشاغل به چند دسته تقسیم می شوند:1-شغل های واجب2-شغل های حرام3-شغل های مباح و شغل های مستحب.

برخی از این مشاغل از دیدگاه اسلام جایز شمرده شده است اما اگر شرایط و قیود آن را در نظر نگرفته و رعایت نکنیم آثار و پیامدهایی را به دنبال دارد از جمله:1-تحولات هویتی، 2-احساس رضایتمندی3-افزایش سن ازدواج4-فشار مضاعف5-تأثیر بر فرزند خواهی

کلیدواژه ها: زنان،اشتغال،کار، اسلام

چکیده

نوشته:حدیثه شگفت

هریک از اصناف اجتماعی با هدف رفع یکی از نیازهای زندگی انسان پدید آمده است. بدون شک نیاز انسان منحصر به خوراک و پوشاک و آسایش مادی نیست. نیاز غیر مادی انسان به مراتب از نیاز مادی­اش فراتر و اساسی تر است. از جمله این نیازها نیاز به وحی، نیاز به دین و نیاز به هدایت آسمانی است که خداوند برای رفع این نیاز هم شخصیت­های برگزیده­ای را به همراه پیام آسمانی میان مردم فرستاده است که روحانیون و عالمان دین وارثان و جانشینان آنان هستند. روحانیت سمت و مقامی نیست که در سایه آن روحانیون امتیازات مادی کسب کنند. روحانیت در اسلام به معنای آراسته بودن به فضیلت علم و تقوا برای انجام سلسله وظایف اجتماعی دینی است. نیاکان صنفی طلبه انبیاء و اولیاء هستند که طلاب و روحانیون ادامه دهنده راه این بزرگواران محسوب می­شوند که وظیفه تبلیغ دین اسلام و هدایت مردم را برعهده دارند. طلاب و روحانیون به عنوان مُبَلِغان دین اسلام می­بایست خود شاخص ها و ملاک­های اخلاقی اسلامی را رعایت کنند که از جمله این شاخص ها و ملاک ها 1- شاخص ها و ملاک های فردی است مانند اخلاص- عمل به علم، تقوا، خوش خلقی و …، طلبگی یک زندگی شخصی و مستقل نیست و بلکه یک جایگاه اجتماعی دارد از این رو فرد طلبه می­بایست شاخص­ها و ملاک­های اجتماعی از جمله دقت در معاشرت با مردم، ساده­زیستی وضع ظاهری و … را رعایت کرده تا بتواند وظیفه تبلیغ دین را به درستی انجام دهد چرا که مردم جامعه طلاب و روحانیون را نمایندگان اسلام می­دانند. علاوه بر شاخص­ها و ملاک­های اخلاقی که طلبه می­بایست رعایت کند، آفت­ها و آسیب­هایی طلبه را در مسیر طلبگی تهدید می­کند که می­بایست با شناخت آن­ها از گرفتار شدن در آن جلوگیری کرد. این آفت­ها و آسیب­ها به دو دسته تقسیم می­شوند: 1- آفت­های فردی مانند خوب درس خواندن، نداشتن هم مباحثه قوی- کبر و غرور- بداخلاقی و … 2- آفت­های اجتماعی مانند جدایی از مردم- تجمل گرایی و اشرافیت- اشتغالات غیرطلبگی- عزلت گرایی و … که گرفتار شدن در این آفت­ها و آسیب­ها راه پرشکوه طلبگی و مسئولیت و وظیفه­ای که فرد بر عهده دارد را با خطر مواجه می­کند و جامعه را تهدید می­کند.

کلید واژه­ها: طلبه، شاخص، زیّ، آسیب، علم آموزی.

چکیده مقاله صبر و آثار آن

پژوهشگران:

زهرا بدیع الزمان – مریم عشقی

   صبر عبارت است از اثبات انگیزه ی دین در مقابل انگیزه های هوی .درآیات و روایات به صابران وعده ی اجر بی حساب و همراهی خدا داده شده است.صبر،نیمه ی ایمان،پایه ی ایمان،گنج بهشتی،راه بهشت و موجب اجر هزار شهید شمرده شده است.صبر دارای اقسامی است:صبر در مقام برخورداری وبهره مندی،صبر بر طاعات و عبادات و صبربر شداید و مصائب.صبر بر نعمت بسیار مشکل تر از اقسام دیگر است.درخصوص طاعات انسان به صبر نیا دارد.انسان با جزع و فزع و بی تابی از مقام صابران سقوط میکندولی با ئاکنش های غیر اختیاری از زمره ی صابران خارج نمی شود.برای تحصیل صبر باید انگیزه ی دین رادر مقابل انگیزه ی هوی و هوس تقئیت کرد و این امربا علم و عمل میسر می شود.

کلید واژه ها: صبر،توکل،اسلام

چکیده مقاله علت کشف حجاب در زمان رضا شاه پهلوی

پژوهشگر:

آمنه توحیدی راد

رضا شاه مهره دست نشانده استعمار با حمایت های غرب و سیاست های مؤثر توانست پایه های حکومت بی ارزش و ضد اسلامی را بنیان گذاری کند. رضا شاه و سیاست های استعمار در علنی کردن و تحمیل بی حجابی به زنان ایرانی با سیاست هایی مانند آزادی زن در قالب بی حجابی-تفکر غربی-تمدن جدید-ایران باستان-ایران نوین.

و از هر سیاست و زور در پیشبرد کشف حجاب تلاش کرد و در سال 1314 در بندهایی از قوانین کشور کشف حجاب را به طور رسمی اعلام کرده و در این راه هر گونه مخالفی را سرکوب می کرد و روحانیو را از دخل و تصرف در کشور منع کرد- مراکز فساد را به اوج خود رساند و طوری افکار را دگرگون کرد که هر گونه غرب و غرب گرایی یک ارزش شمرده می شد.

زن را در اسلام و حجاب بی شخصیت نشان داده و علمای برجسته همراه با مردم علیه رضا شاه درباره کشف حجاب قیام کردند که سرانجام به قیام خونین مسجد گوهرشاد انجامید.

 کلید واژه: آزادی-استعمار-پهلوی-حجاب-شاهنشاهی.

چکیده مقاله راه های تحکیم بنیان خانواده در آموزه های دینی

تهیه و تنظیم:آسیه توفیقی، طلبه سطح 2،کارشناسی

آن چه در عصر حاضر ذهن اندیشمندان و جامعه شناسان را به خود مشغول ساخته مسائل مربوط به خانواده است. خانواده به عنوان مهمترین کانون بشری، عنصر اساسی درتشکیل، پیشرفت و موفقیت یک جامعه و ملت است و لذا سعادت هر جامعه ای منوط به نیک بختی خانواده های آن جامعه است.

بنابراین باید هر چه بیشتر در جهت نیل به سعادتمندی آن کوشید که این مهم تنها از طریق شناسایی کامل عوامل و راه های تحکیم بنیان خانواده، امکان پذر است. خوشبختانه دین اسلام با دقت در تمام جوانب نیازهای انسان، در این مسئله هم مثل سایر موارد دیدگاهی کامل و روشنگرانه دارد. شیوه های دین آمیزه ای از شیوه های شناختی، عاطفی، و رفتاری است. هم به نیازهای مادی که توجه دارد و هم به نیازهای معنوی، هم بعد شناخت و عقلانیت را در بر می گیرد، هم بعد عاطفی و هم رفتار. بنابراین آموزه های دین هم جامع نگرند و هم واقع نگر. از جمله عواملی که در آموزه های دینی در جهت تحکیم خانواده به آن اهمیت داده شده است عبارتند از: ایمان و فضیلت، وجود عشق و محبت در بین اعضای خانواده، شناخت متقابل طرفین از یکدیگر، کنترل روابط با نامحرم، داشتن خلق نیکو و حسنه و مدارا و سازش و بسیاری از موارد دیگر است.

کلید واژه: خانواده، ازدواج، ایمان، حقوق، مسئولیت.

چکیده مقاله بررسی عصمت پیامبراکرم (ص)در سوره فتح

 تهیه و تنظیم

سیده وجیهه امیر پور

زینت جنتی

   یکی از اساسی ترین سوالاتی که هر انسان عاقلی باید آن را حل کند تا بتواند زندگی انسانی و خرد پسند داشته باشد. اینست که با توجه به نیازی که هر انسان برای شناختن راه صحیح زندگی دارد تا با پیمودن آن به سعادت حقیقی برسد چه وسیله تضمین شده ای برای تحصیل این شناخت وجود دارد؟ پاسخ صحیح به این پریش همان اصل نبوت است که از اصول عقاید مسلمانان به شمار می رود. وازجمله مسائلی  که اصل نبوت بدان پرداخته می شود عصمت انبیاء است که عدم پذیرش این اصل، نبوت انبیاء وحکمت الهی را دچار خدشه می کند.

  به همین دلیل جانب بسیاری از معاندان دین مقدس اسلام شبهاتی پیرامون عصمت مطرح شده است که بیشتر آنها از عدم درک صحیح از آیات وروایات نشأت می گیرد و ازجمله آنها آیۀ 1و2 سورۀ مبارکه فتح می باشد که با توجه به واژه غفران، ذنب، عصمت را از پیامبر گرامی اسلام (ص) نفی کرده و ایشان را مذنب دانسته اند.

  با کمی دقت در تفسیر ومعنای لغوی این دو واژه در می یابیم که مراد از کلمه ذنب تبعات و آثار خطرناکی است که دعوت آن جناب از ناحیه کفار به بار می آید. واین آثار از نظر لغت ذنب است لذا خداند به پیامبر وعده غفران می دهد تاآثار و تبعات این دعوت، را برای پیامبر محو نمایدو بیان این مسئله به صورتی که مطرح شد هیچگونه خدشه ای بر عصمت پیامبر(ص) وارد نمی کند.

واژگان کلیدی: عصمت ، غفران، ذنب

چکیده مقاله احکام حائض

پژوهشگران:مرضیه الهی – سمیه صحرائیان_زهرا سهرابی – فاطمه تاج بخش

خونی که غالبا در هر ماه چند روزی از رحم زن ها خارج می شود حیض نام دارد و آن را در موقع دیدن خون حیض، حائض می گویند. خون حیض در بیش تر اوقات غلیظ، گرم و رنگ آن سرخ مایل به سیاهی یا سرخی است و با فشار و کمی سوزش بیرون می آید. مدت حیض از سه روز کمتر و و بیش تر از ده روز نمی شود.

چند چیز بر حائض حرام است: عبادت هایی که مشروط به طهارت است همچون “نماز” ، “روزه” ،"نجل” ، “تیمم” ، “دخول در مسجد” ، “گذاشتن چیزی در مسجد” ، “توقف در مسجدالحرام و مسجد النبی” ، “مس آیات قرآن کریم” و هم چنین اسماء و صفات خاصه است و جماع کردن در فرج

اقسام زن های حائض: صاحب عادت عددیه و وقتیه، صاحب عادت عددیه، مضطربه، مبتدئه و ناسیه

علت پیدایش حیض در زنان: حدیثی از حضرت ابوجعفر(علیه السلام) که می فرمایند: دختران پیامبر(صلوات الله علیهم) حیض نمی بیند، زیرا حیض عقوبت و مؤاخذه می باشد و اولین زنی که حیض دیده، ساره می باشد.

کلید واژگان: حیض، زن، حائض.

چکیده مقاله عوامل عزت آفرینی از دیدگاه آیات و روایات

پژوهشگر:

الهه خزائی ،طلبه سطح 2(کارشناسی)

­­­­­

عزّت در لغت به معنای نفوذ ناپذیر و سخت و مقاوم بودن و در اصطلاح به معنای آن به دو دسته است: 1- اینکه حالت مقاوم بودن در برابر بدی ها و نقایص که عزت پسندیده نام دارد 2-سخت و مقاوم بودن در برابر خوبی ها و ارزش ها که با عنوان عزّت ناپسند از آن یاد می شود عزّت در اسلام قطعاً در پرتو ارتباط با صاحب عزت مطلق خدای عزیز به دست می آید.قرآن مجید عزّت را از آن خداوندی می داند،برای مثال در آیه 8 سوره ی منافقون خداوند متعال می فرماید؛ عزت مخصوص خداوند رسول او مؤمنان است در روایات نیز در ارتباط با عزّت نفس بیاناتی از ائمه ارائه گردیده، از جمله اینکه علی(ع) تربیت شدۀ مدرسه پیامبر(ص)می فرماید: «قناعت به کم آری اما ذلّت و خواری هرگز» قرآن کریم عوامل دستیابی انسانها را در یک کلمه می داند، عبودیت و طاعت خداوند. افرادی که عزت نفس پائینی دارند آثار نامطلوبی را تجربه می کنند ماننداینکه به خود خوری گرایش می یابند و آرامش خود را تا حدودی از دست می دهند. این تحقیق در جهت رسیدن به عزّت نفس ،راهکارهایی را ارائه می دهد و نیز به توضیح مفهوم و جایگاه آن می پردازد.

کلیدواژه: نفس، عزّت،کرامت، قرآن، ذلّت

چكيده مقاله شناخت برهان نظم 

پژوهشگر:

افسانه معصومی، طلبه سطح 2(کارشناسی)

نظم را مي توان چنين تعريف كرد: نظم گرد آمدن اجزاء متفاوت با كيفيت و كميت ويژه اي در يك مجموعه براي يك هدف معين است.

ويژگي برهان نظم نيز به اين صورت است كه:

1- يكي از مقدمه هاي برهان نظم قريب به حس است و مقدمه ديگر عقلي.

2- برهان نظم نياز به اثبات در سراسر جهان ندارد.

3- برهان نظم يك برهان پوياست.

4- اديان الهي مخصوصاً قرآن و روايات معصومين به اين برهان توجه داده اند.

تقرير برهان نظم:

مقدمه نخست: مشاهدات عيني و كاوش هاي علمي از نظم هدفدار موجودات طبيعي گزارش مي دهند.

مقدمه دوم: عقل و خرد به روشني درك مي كند كه يك نوع رابطه منطقي ميان نظم و دخالت عقل وجود دارد و هرگز معقول نيست كه بخش نخست از هر يك از اين سه معادله بدون دومي پديد آيد.

اشكالات هيوم بر برهان نظم:

الف) تمثيل و تشبيه بين محصولات منظم انساني و موجودات طبيعي، ضعيف است و چنين تمثيلي صحيح نمي باشد، بنابراين هر نتيجه اي كه از اين تمثيل حاصل شود مبهم است.

ب) فرضيه هاي رقيب در تبيين نظم جهان طبيعي وجود دارد. نظم در طبيعت ممكن است ناشي از زاد و ولد حيواني و گياهي باشد.

ج) نكته سوم اين است كه حتي اگر معقول باشد كه نظم در جهان مادي با علم الهي تبيين شود، بايد اذعان كنيم كه در علم الهي نظم پيچيده اي وجود دارد كه حداقل به اندازه نظم جهان نيازمند تبيين است.

د) چهارمين نكته به مسأله شرور مي پردازد. استنتاج صفات اخلاقي خدا يا ناظر الهي از اين جهان مادي به سختي ممكن است.

ه) ما هرگز نمي توانيم نتايج ديگري درباره جهان متعارف يا تجربه آينده مان كه بسيار فراتر از داده ها و مفروضاتي است كه تجربه مي كنيم، استنتاج كنيم.

پاسخ به اشكال:

اشكال اول وارد نيست چون مقايسه مصنوع بشري با جهان طبيعت مردود است. عقل بشر هر جا مصنوع منظمي را مي بيند، حكم به وجود صانع آن مي كند و در اين حكم تفاوتي ميان مصنوع بشري و غير بشري وجود ندارد.

اشكال دوم هم وارد نيست زيرا تمام مدعاي اين برهان اين است كه نظم غايي نمي تواند معلول ذات و درون خود ماده كه فاقد شعور و علم است باشد. از اين رو بايد دست ناظمي غير مادي در كار باشد.

اشكال سوم نيز درست نيست، زيرا برهان نظم براي اثبات اصل وجود خدا اقامه شده است، نه اثبات توحيد و در پاسخ به اشكال (د) بايد گفت: ما فقط با برهان نظم مي خواهيم علم و شعور و آگاهي را براي نظم اين جهان اثبات كنيم. صفات ديگر اين ناظم الهي را از راهها و استدلال هاي ديگر به اثبات مي رسانيم.

و در پاسخ به اشكال (ه) نيز بايد گفت: اين اشكال ناشي از عدم شناخت توانايي برهان نظم است. برهان نظم وظيفه خاصي به عهده دارد كه از انجام آن به خوبي بر مي آيد و لازم نيست كه برهان نظم خصوصيات زندگي بعد از مرگ را به اثبات برساند.

كليد واژه: برهان، نظم، جهان، هماهنگ، هدف.هیوم

چکیده مقاله راهکارهای ارتقاء فرهنگ آزادی به زنان

پژوهشگر:افسانه معصومی، طلبه سطح2(کارشناسی)

پاییز 93

یکی از موضوعاتی که در طول تاریخ در معرض آراء و تفسیرهای گوناگون قرار گرفته و همواره دچار افراط و تفریط شده است شخصیت و جایگاه فردی، خانوادگی و اجتماعی زن است. امروزه نیز کج اندیشی ها وعدم تعادل در این باب در جوامع مختلف فراوان به چشم می خورد در این میان تنها چشمه زلال مکتب انبیاء و اوصیای الهی است که به دور از هر گونه افراط و تفریط و با تکیه بر وحی و  استمداد از خالق هستی به ترسیم جایگاه حقیقی زنان متناسب با آفرینش آنان پرداخته است.

فرهنگ اسلامی به فرهنگی می گویند که لباس اسلام به تن کرده باشد و در هر زمان و مکان و در هر شرایط مضمون و محتوای اسلامی را به نمایش بگذارد.

با بروز انقلاب اسلامی و شعار بازگشت به اسلام ناب محمدی(ص) از سوی امام خمینی احیای شخصیت زن مسلمان نیز چه در نظر و چه در عمل جلوه ای دیگر یافت. از جنبه نظری دیدگاهی می جوید در باب زن و ارزش های او در جهان امروز پدید آمدو در صحنه عمل زنان در مسائل سیاسی فرهنگی و اجتماعی پا به پای مردان و گاه مقدم بر آنان در سرنوشت جامعه نقش آفرین شدند.

این موج فرهنگی حضور و تعالی زن نه تنها در سال های پیش از انقلاب اسلامی افول نکرد بلکه در عرصه دفاع مقدس شکل کامل تری به خود گرفت و پس از آن نیز رشد فزاینده ای یافت. با این همه آفات و بلیات همواره در قالب طرح دیدگاه های متأثر از غرب و تفکرات فمینیستی از یک سو نظرات متحجرانه از سوی دیگر، این نهال نو پا را تهدید کرده و گاه آن چنان فضا را مسموم ساخته است که دیدگاه های اصیل اسلامی برای عموم جامعه به ویژه زنان مومن و انقلابی و حتی فرهیختگان و متولیان فرهنگی و اجرایی کشور نیز مشتبه شده است.

در چنین شرایطی ارائه سیمای جامع زن در اسلام مبتنی بر ساختار آفرینش او و متناسب با مقتضیات زمان و مکان، ضرروت خویش را باز می نمایاند. رهبر فرزانه آگاه و هوشیار و هدایتگر انقلاب به پاسداری از فرهنگ اسلامی پرداخته و با دقتی وصف ناشدنی تمامی جلوه های این تهاجم و غارت فرهنگی را افشا و به فراخور آن به ارائه طریق می پرداختند.

کلید واژه ها: آزادی، زنان، فرهنگ ، دین، ارتقاء.

چکیده مقاله

راهکار تقویت اعتماد به نفس در نوجوانان

پژوهشگر:

افسانه معصومی، طلبه سطح 2(کارشناسی)،مهر91

 نوجوانی مرحله انتقالی بین کودکی و بزرگسالی است.تغییرات در نوجوانی اغلب بین سنین 13تا22 سالگی روی می دهند. رشد ونمو جسمانی در نوجوانی با رشد جهشی در اوائل نوجوانی شروع می شود. دیگر تغییرات جسمانی و روان شناختی که در طی این زمان روی می دهند سبب می شوند تا کودکان از نظر شکل بدنی، صفات، نیرومندی، کارکرد، مشابه بزرگسالان شوند. نوجوانی سن غرور و  بلند پروازی است دوران رشد شهوت و غضب و بیخردی است و دوران مواجه با خطرات می باشد.نوجوانان در این سن زیاد به  خود اهمیت می دهند و حالت پرستش و دوستی خود در آنان بحدّ اعلی می رسد و در این سن مسأله رقابت با دیگران و چشم و هم چشمی ها مطرح می شود. ممکن است یک سری مشکلات روان شناختی در این دوران پدید آید که از جمله آنها اغتشاش در هویت می بشد که اریکسون این حالت را به صورت احساسات شدید بی ثبات و متنوع نسبت به خود، شک و تردید در مورد توانایی خود جهت مقابله، و تلاش بی وقفه برای دستیابی به بنیانی قابل اعتماد نسبت به خود تعریف می کند. همچنین بیش از نیمی از اختلالات و مشکلات نوجوانان به صورت اختلالات شخصیتی می باشد.

اختلالات شخصیتی، الگوهای رفتاری ناسازگارانه ای هستند که اغلب ماهیت ضد اجتماعی، نظیر بزهکاری مزمن، بی بند و باری و گریز از مدرسه دارند. علاوه بر این برآورد شده 35تا40 درصد نمونه های غیربیمار نوجوانان گزارش می دهند که از احساساتی همراه با افسردگی رنج می برند که در اثر عواطف منفی، شناخت های منفی، انگیزش منفی و تغییرات رفتاری و… به وجود می آید که این افسردگی گاهی وقتها منجر به خودکشی در  نوجوانان می شود که البته این اتفاق نسبتاً نادر می باشد.

مفهوم خود محوری بویژه از این نظرجالب است که پیوندی را بین پویایی های شخصیت و فرآیند های شناختی برقرار می کند.این نظردیوید الکیند خود محوری نوجوان پیامدهای مختلفی دارد. اولین پیامگیری خیالی نام دارد و پیامد دیگر پیدایش آرمان گرایی یا کمال گرایی است. فرد با ارتباط با خدا و شناخت بهتر خویش، تکیه برتوانایی های خود، خطرپذیری، خودارزیابی می تواند در  رشد اعتماد به نفس خویش کمک کند.

خانواده چون یک واحد اجتماعی است می تواند بیشترین تأثیر را بر رشد افراد داشته باشد در کنار خانواده رسانه های گروهی، همسالان و مدرسه و طبقه اقتصادی فرد می تواند بر رشد شخصیت و اعتماد به نفس فرد تأثیراتی داشته باشد.

کلید واژه: نوجوان، اعتماد، نفس، عزت، تقویت