http://ghom.shamstoos.ir

تحقیق پایانی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان :
علل نفوذ و گسترش شیعه در میان ایرانیان

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
سیده هدی موسوی

تابستان 94

چکیده
تاریخ ایران در اوایل دوره ی اسلامی ، یکی از مقاطع حساس تاریخ این مرز وبوم است. اوضاع واحوال ایران در این عصر، متأثر از ورود اعراب مسلمان به ایران و حاصل برخورد دو نظام اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی متفاوت بود . روند چگونگی پذیرش دیانت اسلام و ترک آیین قدیم از سوی مردم ایران و نتایج ناشی از آن ، از مهم ترین مسائل در این مقطع زمانی است . در این زمان شکل گذشته جامعه ایرانی که تقریباً هزارسال دارای وحدت نسبی بود ، به تدریج تغییر کرده و پیوند خود را با بخشی از میراث باستانی خویش گسست و چهره ای نسبتاً متفاوت با گذشته پیدا کرد . در این زمان دین زردتشت رونق گذشته خود را از دست داد و این امر نشانه آمادگی روانی مردم برای پذیرش آیین جدید بود. با ورود اسلام به ایران و با توجه به زمینه های آشنایی قبلی که ایرانیان از زمان پیامبر  ، در مدینه و یمن داشتند اوضاع ایران تغییر نمود و مردم آیین اسلام شیعی را پذیرفتند . زیرا آنان از صمیم قلب خواستار حکومت واقعی اسلام بودند و آن را فقط در نزد خاندان رسالت یافته بودند و تنها آنان را می دیدند که بدون هیچ گونه تبعیض، عدل و مساوات اسلامی را اجرا کردند علاوه برآن حضور شاگردان امام جعفر صادق  و سایر ائمه  و مهاجرت علویان در ایران به خصوص شهر قم نقش به سزایی در آشنا شدن ایرانیان با مکتب اهل بیت وتشیع داشت . سیر تدریجی تشیع در ایران همچنان به حرکت خود ادامه می داد . تا اینکه در زمان آل بویه شیعیان فعالیت جدی و شیعی را در ایران و عراق آغاز کردند ؛ آل _ بویه علی رغم در دست گرفتن دولت و حکومت شیعی نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد . اما روند نفوذ شیعه توقف پیدا نکرد و در دوره ی غزنویان دوران تقیه شیعیان شروع شد و دوران تسامح و تساهل مذهبی و رشد مجدد شیعیان در دوره ایلخانان آغاز شد . اما هیچ کدام از این دوره ها نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد تا اینکه در آغاز قرن دهم هجری قمری شاه اسماعیل صفوی موفق به رسمیت درآوردن تشیع در ایران شد . به این دلیل عصر صفوی مهم ترین بسترهای گسترش تشیع ، در دوره ی تاریخ ایران است . در این دوره با مهاجرت علمای جبل عامل به ایران سبب شد فقه شیعه در ایران رشد کند و بعدها با توجه به مقامات وکرامات اهل بیت و هم چنین اوضاع نابسامان حکومت های گوناگون که شرایط خفقان آوری ایجاد کرده بودند ، روند گسترش تشیع ادامه پیدا کرد و اکثریت مردم ایران ، اسلام شیعی را از روی علاقه و با امتنان خاطرپذیرفتند .
کلید واژه ها: ایران ، اسلام ، تشیع ، تسنن ، صفویه .

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
تأثیر مثبت اندیشی و عقاید مذهبی
بر رضایت از زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم ملیحه شیرازی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
فاطمه زارع

تابستان 94

چکیده
هدف از پژوهش حاضر، بررسي تأثير مثبت انديشي و عقايد مذهبي بر رضايت از زندگي طلاب حوزه هاي علميه بود. براي رسيدن به اين هدف، پس از مطالعه ي منابع موجود و مقايسه ي نظرات مختلف بزرگان دين، اساتيد حوزه و نظريه هاي موجود روانشناسي، از ميان طلاب حوزه هاي علميه ي شهر شيراز، 100 طلبه ( 50 طلبه ي دختر و 50 طلبه ي پسر) با استفاده از روش نمونه گيري در دسترس انتخاب شدند. آزمودني ها به ابزارهاي پژوهش شامل پرسشنامه ي دین داری کلارک و استارک، پرسشنامه ي مثبت اندیشی و پرسشنامه ي رضايت از زندگي ریف پاسخ دادند. نتايج آماري مورد استفاده نشان داد که بین عامل مثبت انديشي، عقايد مذهبي و رضايت از زندگي ارتباط مثبت و معناداري وجود دارد. همچنين نتايج اين پژوهش نشان داد که مثبت انديشي و عقايد مذهبي هر دو پیش بینی کننده مثبت و مناسبي برای رضايت از زندگي در میان طلاب بوده است، بطوري که اين دو متغير 8/20 درصد از واريانس رضايت از زندگي را مي تواند تبيين نمايد. با اين حال با توجه به سطح معناداري موجود، ميزان تأثيرگذاري مثبت انديشي بر رضايت از زندگي بيشتر از دينداري و عقايد مذهبي است. نتيجه اي که از اين يافته ها مي توان گرفت اين است که همانطور که در متون ديني و علمي اسلامي و غربي بيان شده است افراد مذهبي و مثبت انديش ميزان رضايت بيشتري از زندگي خود دارند.
کليدواژه ها: رضايت از زندگي، عقايد مذهبي، مثبت انديشي.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

وفای به عهد در اسلام

استاد راهنما
سركار خانم فقیهی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
صدیقه صداقت

زمستان 1389

چكيده

اسلام، کاملترین دین آسمانی است که تمام جوانب زندگی بشر در دنیا و آخرت را مورد توجه قرار داده و مسیر صحیح تکامل را فراروی بشر قرار داده است. یکی از مواردی که از منظر اسلام راه تکامل را هموارتر می سازد وفای به عهد و پیمان است چرا که زندگی بشر بدون عهد و پیمان معنا و مفهومی ندارد. انسان از روزی که پا بر عرصه هستی می گذارد عهدی با خدایش می بندد که باید به آن پایبند باشد و گرنه مورد غضب الهی واقع خواهد شد؛ از این گذشته گاهی انسان با خودش عهدهایی می بندد که برای صعود به قله تکامل باید به آن پایبند باشد. انسان، موجودی اجتماعی است و همین اجتماعی بودن او را وادار می کند که با دیگران عهد و پیمانهایی ببندد.
وفاداری به عهد و پیمان از مواردی است که بشر فطرتاً و بدون نیاز به دلیل و برهان آن را درک می کند و درک این مسئله مهم تنها اختصاص به مسلمانان ندارد بلکه هر انسانی با هر دین و آئینی پایبندی به عهد را ستوده و عهد شکنی را نکوهش کرده است؛ زیرا هر انسانی به وضوح درک می کند که شکستن عهد و پیمان ارکان اجتماع را متزلزل کرده و باعث فروپاشی آن می شود.
به همین دلیل این تحقیق در چهار بخش تنظیم شده است تا به طور اختصاصی به مسئله وفای به عهد بپردازد بخش اول کلیات موضوع را بیان می کند که در بردارنده تبیین، اهمیت و ضرورت، هدف، پیشینه، روش تحقیق و سئوالاتی است که در تحقیق به آن پاسخ داده شده است.
بخش دوم به مفهوم شناسی و اقسام و مصادیق عهد لزوم وفای به عهد و سرچشمه های وفاداری می پردازد. بخش سوم آثار وفای به عهد را در فرد و جامعه به تصویر می کشد؛ و بخش چهارم عهد شکنی و خلف وعده و اثرات مخرب آن را بیان می کند. مطالب این تحقیق بصورت کتابخانه ای جمع آوری شده است و چون راه بهتر زیستن را نشان می دهد کاربردی و از نظر راهبرد توصیفی است.
از کتب اخلاقی و تفسیری در طی این مسیر بهره های فراوانی برده شده است که از جمله آنها می توان به تفسیر المیزان آقای طباطبایی، تفسیر اخلاق در قرآن آقای مکارم شیرازی و کتاب فرهنگ روابط اجتماعی در آموزه های اسلامی که حاصل تلاش گروه پژوهش علوم قرآن و حدیث دانشگاه مشهد است، اشاره کرد.
واژگان کلیدی: وفا، عهد، جفا، عقد، میثاق.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

وسواس و پیامد های آن

استاد راهنما:
سرکار خانم نظری

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
صفیه معمر آباده

زمستان 90

چکیده

وسواس منشأ و عوامل متعددی دارد اما مهمتر از همه این که انسانی که ایمان ضعیف دارد با کمی وسوسه به انحراف کشیده می شود و کسی که ایمان قوی دارد وسوسه ای که به انحراف او منتهی شود بیشتر و سخت تر است وعواملی مثل رذائل اخلاقی و شهوت پرستی وغفلت و بیکاری و.. هم ریشه و منشأ وسواس هستند.
وسواس یک مرض است که نشانه ی آن اضطراب فکری انجام اعمال تکراری از فردی می باشد. انسانی که دچار وسواس است غالباً تمرکز فکری را از دست می دهد در جایی که می داند مریض است ولی در برابر وسواسش نمی تواند مقاومت کند و نمی تواند از تکرار عمل جلوگیری کند ولذا دچار اضطراب روحی می شود و انسان در طهارت نجاست، نیت نماز ، قرائت نماز، عقاید و معاشرت و … دچار وسواس می شود.
وسواس اثرات سوء زیادی را برای فرد و خانواده و اطرافیان به همراه دارد و که آثار آن می تواند فردی یا اجتماعی، چون شخص وسواس علاوه بر اینکه خودش را زجر می دهد اطرافیان را هم وادار به تبعیت از وسواس می کند اگر مخالفت کنند ناراحتی و درگیری بوجود می آید. وسواس باعث تلف کردن عمر و مانع فکر و افسردگی دل و بدعت گذاری، … می شود که اینها مفاسد وسواس هستند.
برای درمان وسواس هم، چون شیطان در فرد وسوسه می کند و در خونش جریان پیدا می کند لذا اولین کار برای مبارزۀ باوسواس ذکر و یاد خداست اگر یاد خدا دردل زنده گردد از شر وسواس نجات پیدا می کند و دومین راه مبارزه با وسواس اعتنا نکردن به شک و وسوسه درونی است که چون وسواس یا به یقین نمی رسد یا بسیار دیر به یقین می رسد لذا باید عرف مردم را درنظر بگیرد و از حد متعارف خارج نشود و به آن حد معمول که رسید ادامه ندهد و به وسوسه های درونی گوش ندهد.
کلید واژه: وسواس،وسوسه،ترس،اضطراب،شیطان،یقین.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه نیت در اسلام

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مینا نوری

چکیده

نیت نقش تعیین کننده ای در سرنوشت انسان دارد . نخستین رکن هر یک از اعمال بلکه آن چه هویت عمل را تعیین می کند نیت است ؛ و از طرفی نیت سازنده عمل و عمل شکل دهنده نفس آدمی می باشد .
از آن روح شخصیت یافته به نفس تعبیر می شود اعمال خیر نفس را ملکوتی و اعمال شر نفس را شیطانی می کند به گونه ای که نیت در شخصیت انسان و تعیین بخشیدن به روح او نقش اول را داراست . و اثر آن از خود عمل مهم تر است و بالاتر آن که همین نیت است که برای نفس شایستگی خلود در بهشت و یا زمینه خلود در جهنم را فراهم می نماید . در نوشتار حاضر که نقشنیت در زندگی است مشتمل بر چهار بخش است که بخش اول کلیات ، بخش دوم حقیقت نیت و رابطه آن با عمل ، بخش سوم اقسام نیت و شرایط آن ، بخش چهارم آثار نیت خدایی و پیامد های نیت غیر خدایی می باشد .
روش این تحقیق با توجه به اینکه معلوماتی را برای رفع نیازمندیهای زندگی و سعادت دو جهان ارائه می دهد کاربردی می باشد گرد آوری مطالب به صورت کتابخانه ایست .و از جهت راهبرد توصیفیاست
برای بررسی موضوع از منابع اخلاقی ، تفسیری و روایی استفاده شده است ؛ از جمله اصول کافی ؛ محمد بن یعقوب کلینی ، تفسیر المیزان علامه سید حسین طباطبائی ، کتاب اخلاقی چهل حدیث امام می باشد .
کلید واژه : نیت ، قصد ، انگیزه، اخلاص ، درجات ، اقسام ، دنیا ، آخرت ، اثر

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اقسام ذكر و آثار آن
از ديدگاه آيات و روايات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زهرا كلانتري

چكيده

از آنجا كه ذكر ياد خدا از اصول مهم اخلاقي و پايه اصلي دين اسلام است و هدف نهايي دعوت انبياء الهي ذكر و ياد خدا مي باشد در اين تحقيق به بررسي انواع و اقسام ذكر خدا و آثاري كه ياد خدا دارد از ديدگاه آيات و روايات پرداخته مي شود اين نوشتار درين بخش تنظيم شده است.
در بخش اول كه تحت عنوان مفاهيم و كليات است به هدف تحقيق تبيين موضوع و اهميت و ضرورت موضوع پرداخته شده است.
بخش دوم مقابل مفهوم شامل واژه ذكر چگوگي پيدايش ذكر و اهميت آن مي باشد.
بخش سوم اقسام ذكر است كه به ذكر تكويني و غير تكويني تقسيم مي شود و غير تكويني شامل قلبي و غير قلبي و غير قلبي به زباني و عملي و زباني نيز شامل زمان و مكان و حالت مي شود.
در بخش چهارم عوامل و موانع ذكر خدا بيان شده است ودر بخش پنجم آثار ذكر خدا كه شامل آثار دنيوي و اخروي را مي شود توضيح داده شده است.
منابع اين نوشتار تعبيري روايي و اخلاقي مي باشند از جمله آن ها مي توان كتاب ذكر از ديدگاه قرآن و سنت از آقاي علي الماسي، ابعاد عرفاني اسلام از آن ماري شيمل، حكمت عبادات آقاي جوادي آملي فرازهايي از معارف قرآن كريم از آقاي جعفر وفا و كتاب هاي ديگر مي باشد.
کلید واژه ها : ذکر ، خلوص ، خوف]، ذکر

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

مقام شهید و ارزش شهادت

استاد راهنما:
سرکارخانم زارع

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
رقیه وصالی

زمستان 90

چکیده

واژه شهید از اسماء الله است این واژه در لغت به معنای مختلفی از جمله گواه، فدائی و کشته شدن می باشد و در اصطلاح به کسیکه درراه خدا کشته می شود و یا مجاهدی که در طریق حق جان می سپارد. شهادت اوج تعالی انسان است،شهید کسی است که با نثار جان خود، درخت اسلام را آبیاری کرده و فساد را ریشه کن می کند.
از مجموع اشارات قرآن و احادیث نبوی می توان شاخص های شهادت را اینگونه نام برد:یکی ایمان، دوم نیت، سوم اطاعت ازرهبری، با توجه به این عوامل می توان شهید را اینگونه تعریف کرد: هر صاحب ایمانی که با انگیزه عدل و قسط و نیت خالص و در راستای اطاعت از خداوند، رسول خدا و یا هر عادل الهی اقدام کند چه بمیرد و چه کشته شود شهید محسوب می شود.
آرزوی شهادت و دعا برای نایل شدن به آن پسندیده و نشانه ی اولیای خدا وشیوه مومنان راستین و دعای اهل یقین است زیرا که آرزوی شهادت حاکی از شوق لقاءالله و کمال معرفت و حسن عمل است پیامبر*
در مورد عشق به شهادت می فرمایند: دوست دارم که در راه خدا جنگ کنم تا کشته شوم و سپس دوباره جنگ کنم و کشته شوم و دوباره بجنگم تا کشته شوم.
شهیدبا ایثار و گذشت و فدا کردن خود برای تحقق آرمانها و اهداف عالیه ی بشری منش خود را در جامعه جاودانه می سازد، او می خواهد جامعه را از انحراف و پستی و رذالت به سوی فلاح و رستگاری هدایت شود و خون شهید هیچ وقت هدر نمی رود، خون شهید هرقطره اش تبدیل به صدها قطره بلکه هزاران قطره می شود و در پیکر اجتماع وارد می شود، شهادت تزریق خون است به پیکر اجتماع، این شهداء هستند که به پیکر اجتماع و رگهای اجتماع، خون جدید وارد می کنند.

کلید واژه:شهید، شهادت، جهاد،ایثار،جنگ،مقام

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه شادی و نشاط در اسلام

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم علوی

پژوهشگر
زهرا میرشکاری

پاييز 1388

چكيده

شادی ضرورتی است که به زندگی معنا می بخشد و در پرتو آن می توان با نیروی بیشتر به قله های پیشرفت و ترقی رسید بنابراین شادی برای انسان یک نیاز محسوب می شود، البته، اگر مهار نشود و بی ضابطه باشد به جز زیان برای انسان چیزی به ارمغان نمی آورد. لذا باید مرز شادیهای سالم و مشروع از شادیهای ناروا روشن شود و چه راهنما و ورشنگری بهتر از دین اسلام، لذا لازم بود که در زمینه «جایگاه شادی و نشاط در اسلام» با استعانت از منابعی همچون قرآن، تفسیر و کتب روایی، تحقیق شود تا به وضوح بدانیم آیا اسلام شادی را رد یا تایید می کند؟ و اگر مورد تایید است شادی به صورت مطلق مورد تایید است یا اینکه مانند دیگر مسائل، باید دارای ضابطه و چهار چوب باشد؟ و از نظر اسلام چه عواملی می تواند انسان را به انبساط خاطر حقیقی و ماندگار برساند؟
آنچه که از نتیجه تحقیق به دست می آید، این است که اسلام شادی و نشاط را ضروری می داند اما شادی که منجر به از بین رفتن حرمت انسانی و یا آزار دیگران و … باشد را رد
می کند و نشاطی مورد تایید اسلام است که به انسان برای رسیدن به کمالات نیرو و انرژی بدهد و کسالت و خستگی را از او دور کند و پیوند بین مردم در اجتماع و خانواده را گرمتر کند. و آن شادی و نشاطی است که از طریق عبادت، عشق به پروردگار، ورزش، کار و تلاش، ازدواج، راضی بودن به قضا و قدر الهی، بوی خوش مسافرت و … به دست می آید.
کلید واژه: شادی، نشاط، فرح، رضا، سرور، مزاح، شوخی، حزن.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

مفهوم توکل در قرآن و سنت

استاد راهنما
سرکار خانم آب خیز

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
زهرا بنیانی

چکیده

انسان در نفوذ اراده و رسيدن به مقصود نيازمند به يك سلسله اسباب و عوامل طبيعي و يك سلسله عوامل روحي و نفساني است . هنگامي‏كه انسان وارد ميدان عمل مي‏شود و كليه عوامل طبيعي مورد نياز را آماده مي‏كند همانا تعدادي از عوامل روحي وجود دارد . در چنين وضعي اگر انسان به خداوند سبحان توكل داشته باشد اراده اش قوي و غرمش راسخ مي‏گردد و موانع و مزاحمات روحي در برابر آن ختثي خواهد شد .
زيرا انسان در مقام توكل، با مسبب الاسباب پيوند مي خورد و با چنين پيوندي ديگر جايي براي نگراني و تشويش خاطر باقي نمي ماند و با قاطعيت با موانع دست و پنجه نرم مي‏كند تا به مقصود برسد .
هر مكتب طبق جهان بيني خودش تكيه گاهي ارائه مي‏دهد،اسلام طبق جهان بيني توحيدي خدا را تكيه گاه معرفي مي‏كند، كه قدرتش بي انتها و بر همه چيز تواناست و همه قدرتها از او پديد آمده و از او سر چشمه مي‏گيرد و از همه مهربانتر و ارحم الراحمين است اگر توكل به خدا در دل انسان عنيت پيدا كند، بدون شك خداي عالم او را مورد ياري و نصرت خود قرار مي‏دهد .
تحقیق حاضر در پنج بخش تدوین یافته است که بخش اول آن را کلیات تشکیل می-دهد که شامل مواردی چون تعریف و تبین موضوع ضرورت و اهمیت آن، طرح مساله و پرسشهای تحقیق، فوائد و اهداف تحقیق، سابقه و پیشینه موضوع، تعریف مفاهیم و اصطلاحات، روش تحقیق، مشکلات و موانع تحقیق می¬باشد.
در بخش دوم به ماهیت توکل و فلسفه آن پرداخته شده که خود شامل سه فصل است. فصل اول آن مفهوم توکل و فضلیت آن است که در آن توکل در لغت و اصطلاح تعریف شده.
فصل دوم: چگونه خداوند به سبب توکل به ما کمک می¬کند و فصل سوم: فلسفه توکل و استمرار آن می¬باشد.
و بخش سوم تحقیق در مورد ارتباط و تفاوت توکل با توحید و ایمان که شامل دو فصل است که فصل اول رابطه توکل با توحید، ایمان، استعاذه را بیان می¬کند و فصل دوم شامل تفاوت توکل با تفویض، رضا، ثقه می¬باشد.
و بخش چهارم این تحقیق درجات توکل و راه حصول آن را بیان می¬کند که خود شامل سه فصل زیر می¬باشد فصل اول اسباب و درجات توکل را بیان می¬کند و در فصل دوم از بازتاب توکل در زندگی برخی از پیامبران و بزرگان گفته شده و فصل سوم شامل خصوصیات متوکلین می¬باشد.
و بخش پنجم که شامل بخش پایانی تحقیق است درباره آثار و پیامدهای توکل می¬باشد که شامل دو فصل است. فصل اول: آثار و پیامدهای فردی توکل است و فصل دوم: آثار و پیامدهای اجتماعی توکل می¬باشد.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عنوان:
کیفیت استغفار و آثار آن

استاد راهنما
سركار خانم زارع

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سیده وجیهه امیرپور

تابستان 1394

چکیده
استغفار از ریشه غفر به معنی پوشاندن و مستور کردن است و در اصطلاح به معنی طلب آمرزش از خداوند می باشد، چه این آمرزش خواهی با دعا باشد یا عبادت و یا توبه و … . استغفار به مانند کلاه خودی است که انسان را از انجام دادن کارهایی که خلاف شرع است باز می دارد و این نوعی استغفار دفعی است. نوع دیگر استغفار رفعی می باشد که باعث می شود علاوه بر اینکه آثار سوء گناهان از بین برود آثار مادی و معنوی زیادی نیز شامل حال او شود. اگر چه استغفار و توبه در برخی موارد ملازم یکدیگرند اما تفاوت هایی هم با یکدیگر دارند. از جمله اینکه استغفار نیابت بردار است اما در توبه چنین نیست در قرآن و روایات بسیار در اهمیت و فضیلت استغفار و آثار مادی و معنوی آن بسیار سخن گفته شده است.
یکی از دلایل استغفار انبیاء این بوده است که به دیگران یاد بدهند چگونه راه بازگشتی به سوی خداوند وجود دارد و دیگر اینکه استغفار را به مانند دژمحکمی می دانستند که می تواند در برابر خطورات شیطانی تأثیر گذار باشد. استغفار در شب و روز و به هر شکلی سازنده و مفید است ولی در قرآن و روایات به برخی از زمانها مانند سحرگاهان و شب های جمعه، و … و برخی مکانها مانند منی و شعر تأکید بیشتری شده است. فردی که استغفار می کند باید بگونه ای باشد که از کار خود پشیمان و تصمیم قطعی برای انجام ندادن آن داشته باشد. و در مرحله ی بعد حق الله و حق الناس را که بر گردنش سنگینی کرده، ادا کند و واجباتی که از او فوت شده را قضا نماید. در این راه ممکن است به خاطر رعایت نکردن مواردی که در گذشته انجام داده، گوشت هایی از حرام بر بدنش روییده باشد، ابتدا باید آن گوشت ها را ذوب کند و سپس لذت گناه را با چشاندن رنج طاعت از دل خود بیرون کند و در نتیجه، استغفار، که دارای این شرایط باشد، باعث می شود آثار مادی و معنوی از جمله نزول باران، وسعت رزق، بچه دار شدن، ورود به بهشت و … شامل حال فرد آمرزش خواه شود.
کلید واژه: استغفار، توبه، گناه، بازگشت.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عوامل کنترل غریزه جنسی از دیدگاه اسلام

استاد راهنما
آقای پورعلی فرد

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
پروانه خورشیدی

بهار 1390

چکیده

آنچه که در این تحقیق مورد بحث و بررسی قرار می گیرد عوامل کنترل غریزه جنسی از دیدگاه اسلام می باشد و از جمله اهداف این تحقیق بالا بردن سطح بینش و آگاهی تمام کسانی است که خواهان حق و حقیقت اند و طالب رسیدن به قرب الی اله و وصول به کمالات شایسته و رضوان الهی هستند.
نوع منابع مورد استفاده در این تحقیق از کتابهای تفسیری و نیز از جمله، تفسیر نمونه تألیف ناصر مکارم شیرازی، تفسیر المیزان تألیف سید محمد حسین طباطبایی و نظام خانواده در اسلام تألیف محمدرضا سالاری فر، فرهنگ تربیت از عباس اسماعیلی یزدی و کتابهای متعدد دیگر استفاده شده است.
از این دو روش انجام کار بر اساس نگرش ها تفسیری و بر اساس راهبردها، توصیفی و بر اساس کارها کتابخانه ای می باشد.

این تحقیق شامل سه بخش می باشد که بخش اول آن شامل کلیات روش تحقیق، بخش دوم آن عوامل معرفتی کنترل غریزه جنسی می باشد در این بخش به بررسی عوامل کنترل غریزه جنسی با توجه به داستان یوسف پیامبر پرداخته می شود و به این نکته توجه می شود که چرا پیامبر در آن هنگام که با درخواست زن عزیز مصر مواجه شد به درخواست او پاسخ مثبت نداد در برسی این داستان متوجه می شویم که چهار عامل مانع از آن شد که پیامبر به درخواست زلیخا پاسخ مثبت دهد که در ضمن چهار فصل بررسی می شود.
در بخش سوم این تحقیق عوامل رفتاری مورد بررسی قرار گرفته می شود که در این بخش راهکارهای مختلفی که در متون دینی به صورت پراکنده ارائه شده در قالب چند روش تربیتی استعاذه، تغییر موقعیت، تحمیل در نفس و چند روش دیگر مطرح می شود. در هر روش نخست تعریفی موجه از آن ارائه شده و سپس برنامه های پیشنهادی دین در قالب آن بیان می گردد و در پایان بخش تأثیر غذاها و داروها بر روی غریزه جنسی مورد بررسی قرار می گیرد.
و نتیجه ای که از این تحقیق به دست می آید این است که زمانی ما می توانیم خود را در مقابل خطرات ناشی از آثار و پیامدهای انحراف جنسی بهتر حفظ نمائیم که از عوامل کنترل و پیشگیری از این غریزه به خوبی آگاهی داشته باشیم.
واژگان کلیدی: استعاذه، انحراف، غریزه، عبد، اکرم، رب، مکر.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عفو و گذشت از دیدگاه اسلام

استاد راهنما
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
معصومه کرانی

بهار 1390

چکیده

یکی از بزرگترین فضایل اخلاقی که در قرآن کریم و روایات مورد تأکید فراوان قرار گرفته، مسأله عفو و گذشت است. عفو به معنای اسقاط حق خود از قبیل قصاص یا جریمه، گذشت از تقصیر دیگران و نادیده گرفتن خطاهای آنان، و ترک مجازات از گناه می باشد. یکی از اسماء خداوند باری تعالی «عفو» یعنی بسیار عفو کننده است و معنای عفو الهی نیز گذشت نمودن از گناه و ترک مجازات آنان است که خود آن مراتبی دارد و با وجود شرایطی این عفو و مغفرت شامل حال بندگان گناهکار می گردد. توانایی و قدرت بر مجازات و انتقام و در عین حال گذشت و عدم قصاص، عدم سرزنش فرد خطاکار از ویژگی های عفو محسوب می شود. اوج عفو زمانی است که فرد نه تنها به سرزنش نکردن اکتفا نمی کند بلکه بدی و ستمکاری دیگران را با دعا و احسان به آنها پاسخ می دهد. صفت عفو با دیگر صفات نیک اخلاقی از جمله حلم و صبر، صفح و غفران ارتباط تنگاتنگی دارد. این واژه گاه در برابر انتقام و گاهی در برابر عقوبت و مجازات به کار می رود که در مورد اول، عفو صد در صد ارزش محسوب می شود ولی در مورد دوم دیگر عفو به طور مطلق ارزش نیست بلکه انتخاب عفو یا مجازات بستگی به نوع جرم و وضعیت مجرم دارد. خداوند برای عفو، آداب و شرایطی را ذکر می کند که رعایت آن موجب افزایش بهره مندی شخص از آثار و فواید دنیوی و اخروی عفو می شود. پژوهش حاضر در پنج بخش پس از بیان کلیات تحقیق، حقیقت عفو و اهمیت آن، شرایط، آداب و مصادیق عفو، عفو و غفران الهی، آثار و راه کسب فضیلت عفو را مورد بحث و بررسی قرار می دهد. روش این تحقیق بر اساس نگرش کاربردی، بر اساس راهبرد توصیفی و بر اساس راهکار کتابخانه ای است. غالب منابع مورد استفاده در این تحقیق اخلاقی- تفسیری می باشد مانند گذشت عالی ترین کرامت انسانی جعفر بیاتی، زیبایی های اخلاقی حسین انصاریان، جامع السعادات ملامهدی نراقی و تفسیر المیزان، نمونه و …
کلید واژه ها: عفو، صفح، غفران، انتقام، ستاریت، مجازات.

تحقيق پاياني سطح دو ( كارشناسي )
عفت و پاكدامني از ديدگاه آيات و روايات
استاد راهنما :
سركار خانم ذاكر حقيقي
استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده
محقق :
نجمه پلخاني
پاييز 89

چكيده

سعادت و خوشبختي فرد و جامعه به آرامش روح و بهداشت رواني جامعه بستگي دارد توده هاي يك كشور و افراد جامعه انساني در صورت سلامت جسمي و روحي مي توانند به رشد، كمال، اهداف عالي، فضايل اخلاقي و پيشرفت هاي علمي و اقتصادي نائل گردند .
يكي از ارزش هاي والاي انساني و اسلامي كه سرچشمه ارزش هاي ديگر، مضمن سلامتي جامعه و موجب آثار درخشان معنوي است ، خوي عفت مي باشد كه مي توان آن را يكي از پايه هاي اخلاق و صفت كليدي براي عقب زدن رذايل و سوق دهنده به سوي تكامل و درجات عالي و كمالات متعالي دانست .
در قرآن و روايات از اين خصلت پسنديده ، بسيار تمجيد شده است كه هدف از آن بيان و معرفي الگوهاي نمونه براي تمامي افراد و راه كارهاي مقابله با بي عفتي در جامعه امروز مي باشد .
بيان و معرفي الگوها در ساختار روحي و رفتاري فرد نقش مهمي دارند. امروزه يكي از تاسف هاي جدي اين است كه زن مسلمان آن چنان كه بايسته و شايسته است با چهره هاي بلند تاريخ اسلام آشنا نيست ، زندگاني ائمه معصومين ( ع ) و ديگر چهره هاي والاي تاريخ گذشته و معاصر بايد براي زن مومن نشان داده شود تا بنگرد چه سان با حفظ هويت، شخصيت، وقار و متانت مي تواند در جامعه حضور پيدا كرده و ايفاي نقش نمايد، زيرا از زمان صدر اسلام تا به حال هيچ گاه به اندازة امروز جوامع اسلامي مورد آماج حمله هاي زهراگين فرهنگي زورمداران و كفار نبوده است.
بنابراين محور اصلي در اين تحقيق بيان آثار عفت و پاكدامني در زندگي فردي و اجتماعی به طور جامع بيان شده است .
روشي كه در اين تحقيق به كار گرفته شده بنيادي – توصيفي – عقلي و نقلي مي باشد مطالب آن به طور مستقيم و از طريق جمع آوري فيش ( كتابخانه اي ) تدوين يافته و كتب مورد استفاده منابع دست اول و دوم مي باشد كه موضوع مطالب و محتواي تحقيق را به صورت تحليلي و با استفاده از آيات قرآن و روايات ائمه اطهار ( ع ) بررسي كرده است .
واژگاه كليدي : اخلاق، اسلام، ارزش، پاكدامني، حجاب، حيا، دين، شهوت، عفت، غيرت، ناموس، نگاه، هوس.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

ظلم و پیامدهای آن در آیات و روایات

استاد راهنما
سركار خانم فرهادی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مریم جوکار

پاييز 1389

چكيده

ظلم مفهوم گسترده اي دارد، اما بارزترين معناي ان، ستم و تجاوز مي باشد بدين جهت خداوند و پيامبران از ظلم و ستم منزه و وارسته هستند، ظلم در قرآن اقسامي دارد:
1.ظلم به خويشتن: مثل شرك، نفاق، غرور و كفران نعمت 2.ظلم به ديگران، ظلم به ديگري نيز اقسامي دارد: ظلم به خداوند، ظلم به پيامبران مثل دروغ بستن به خدا و پيامبران و ظلم به مردم مثل: مسخره كردن ديگران، خوردن مال يتيم، سرقت.
سر چشمه همه ظلم ها، بي اعتقادي به خداوند و معاد است. خداوند براي دوري بندگان از ظلم و ستم آنان را به تقوا و پرهيزكاري امر كرده است، هم چنين عاقبت بد ستم كاران در دنيا و آخرت در قرآن به طور صريح مشخص شده است تا هم مايه عبرت ديگران شود و هم مايه ترس و بيم براي خود ستم كاران باشد، از جمله پيامد هاي آنها در دنيا: هلاكت و نزول عذاب در دنيا، ناتواني در تشخيص حق از باطل، محروميت از هدايت، مانع نزول بركات الهي، فقر و ذلت، گرسنگي و خوف، مرگ زود هنگام، فتنه اجتماعي.
و هم چنين در آخرت نيز دچار عذاب شده و مجازات سخت مي شوند از رستگاري و شفاعت نيز محروم مي شوند، دچار خسران، پشيماني، حسرت و نا اميدي و مشمول لعنت پروردگار مي گردند.
اين پژوهش در چهار بخش به بيان مفهوم ظلم، اقسام، مصاديق و پيامدهاي دنيوي و اخروي ظلم مي پردازد.
روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي است ادمي را با اقسام ظلم و مصاديق آن اشنا كرده تا نفس خويش را از گمراهي و هلاكت نجات دهد از كتابخانه ها و سايت ها براي گرد آوري اطلاعات استفاده شده است. راهبرد اين تحقيق توصيفي است و به وصف پيامد هاي ظلم در دنيا و آخرت مي پردازد.
براي بررسي موضوع از منابع متعدد تفسيري و اخلاقي استفاده شده است. كه از جمله آن ها كتاب اخلاق در زندگي از تويسرگاني، كتاب چهل درس خوشبختي از شريفي خوانساري، كتاب قلب سليم از دستغيب شيرازي مي باشد.
كليد واژه: ظلم، ظالم، مظلوم، اثر، حق، تعدی.