تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
شاخصه‌های عدالت اجتماعی در حکومت مهدوی

استاد راهنما:
سرکار خانم اکبری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
صغری عباسی

تابستان 94

چکیده
منشأ حکومت و ولایت خداوند است و حکومت غیر خدا باطل و غیر مشروع است. عمل به تعالیم اسلام بدون تشکیل حکومت غیر ممکن می¬باشد. تعالیم اسلام از دو جهت احتیاج به حکومت دارند 1- وحدت مسلمانان 2- عمل به قوانین اسلام در گرو آن است. عدل به معنای مساوات، استقامت بر حق، ضد جور و ستم و امری متوسط بین افراط و تفریط می¬باشد. ابعاد گوناگون عدل عبارت از بُعد سیاسی، قانونی، اقتصادی و اجتماعی می¬باشد. یکی از شاخصه های حکومت مهدوی تحقق عدالت در تمام ابعاد آن است. ارکان عدالت در جامعه مهدوی عبارتند از: 1- حاکم عادل 2- کارگزاران عادل 3- قوانین عادلانه و نظام عادلانه. عدالت مهدوی در بُعد اقتصادی: در زمینه هایی هم چون تأمین رفاه اقتصادی مردم- بهره وری از منابع طبیعی- عمران و آبادانی- ریشه کن شدن فقر و توزیع عادلانه ثروت تحقق می¬یابد. در بُعد فرهنگی: مقابله با بدعت ها- احیای دوباره دین- احیای امر به معروف و نهی از منکر- تربیت و اخلاق اجتماعی- رشد عقلانیت عمومی و گسترش دانش و علوم از آن جمله می¬باشد. و بُعد قضائی: سیستم قضائی محکم- مبارزه با فساد و اجرای حدود الهی و استقرار امنیت فراگیر می¬باشد و در بُعد مدیریتی: هم چون توسعه سیاسی، ساده زیستی کارگزاران، قاطعیت با کارگزاران و ملاطفت با زیردستان و مدیریت مالی می¬باشد. ضمانت برای تحقق عدالت مهدوی در دو سطح می¬باشد. سطح 1- در آغاز اجرای عدالت برای نخستین بار در جهانی که زیر بار سنگین ستم ها بوده است. ضمانت های سطح اول بر سه نوع می¬باشد 1- ضمانت های موجود در سطح زندگی 2- ضمانت هایی که از ویژگی های شخص امام  سرچشمه می¬گیرد و 3- ضمانت هایی که از خصوصیات یاران امام  سرچشمه می¬گیرد و سطح 2- در ادامه فرآیند عدالت گستری و تکامل عدالت در مسیر تربیتی و همیشگی برای انسان ها که مایه قوام عدالت گستری می¬باشد، شامل 5 ضمانت می¬باشد. ضمانت نخست: اثبات حقانیت تجربه جهانی مهدوی در برابر افکار عمومی جهانیان. ضمانت دوم: بازتاب جهانی وحدت و برابری بین مردم و آرامش و امنیت. ضمانت سوم: تربیت شایسته نسل های امت اسلامی و ضمانت چهارم: تربیت افراد خاص که در ایمان و اخلاص سرآمد دیگران باشند.
کلیدواژه ها: عدالت، اجتماع، اقتصاد، قضائی.

پایان نامه ی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
نقش رسانه ها در تخریب و تضعیف مهدی باوری

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
فروغ مرادی

زمستان 93

چکیده
مقوله مهدویت با توجه به اثرات مهم فردی و اجتماعی مانند هر اعتقاد اصیل دیگر اسلامی مورد هجوم دشمنان قسم خورده اسلام قرار گرفته است. در دوران اخیر به عنوان قرن اطلاعات و ارتباطات زمینه مساعدی برای استفاده از رسانه های مختلف در استفاده از این امکانات برای صهیونیسم جهانی و آمریکا فراهم شده است. رسانه به معنای ارتباط جمعی است و وسیله ای است که اخبار و اطلاعات را به مردم می رساند که شامل: رادیو، تلویزیون، روزنامه، مجله، اینترنت، ایمیل، ماهواره ها، ادبیات مکتوب، داستان کوتاه، رمان، نشریات عمومی، فیلم و سینما، پویانمایی، بازی های رایانه ای، اسباب بازی، شبکه های اجتماعی و تلفن های همراه و .. می شود. سیری در تاریخ دشمنیهای استکبار با مسئله مهدی باوری، نشان می دهد که مبارزه با این اندیشه مترقی اسلام از دوران ائمه –علیهم السلام- با ادعای مهدویت یا اشاعه باورهای نادرست و افراط و تفریط در این واقعیت، در قالب تحریف یا تضعیف باور به مهدی –عجل الله تعالی فرجه- وجود داشته است. با توجه به این سابقه تاریخی مسلم است که دشمنان قسم خورده اسلام از هر ابزاری برای نیل به اهداف پلید خود استفاده می کنند و با کاربردهای گسترده و تاثیرگذار رسانه، قطعاً این امکانات می تواند زمینه مناسبی برای گسترش شبهات و ایجاد تحریف و تضعیف در مهدی باوری باشد. برای روشن شدن فعالیتهای دشمن در این راستا لازم است انواع رسانه تعریف و شناسایی گردد و محدوده تاثیر آن مورد بررسی قرار گیرد و راه های نفوذ به اعتقادات مسلمانان، مورد توجه قرار گیرد. برای دسترسی به این اهداف لازم ا ست، منابع متعدد پژوهشگرانی که در زمینه رسانه به تحقیق پرداخته اند، مورد مطالعه و بازبینی قرار گیرد.

با انجام این تحقیق می توان گفت رسانه های مهمی که در راستای مبارزه با مهدی باوری در خدمت جهان غرب قرار گرفته است عبارتند از: ماهواره، اینترنت، سینما، بازی های رایانه ای، اسباب بازی ها، شبکه های اجتماعی موجود در تلفن همراه. دشمن با استفاده از این ابزار سعی می کند به باور مهدوی خدشه وارد کند و نه تنها جهانیان را از توجه به آن باز دارد، بلکه از طریق تخریب این باور، به سمت مهدی ستیزی سوقشان دهد. باز شناسی راه های ایجاد تخریب و تضعیف در مهدی باوری اهمیت مقابله با این تهدیدها را نمایان می سازد. طبق آنچه در این نوشتار بیان شده است، راههای مقابله با این دشمنیها عبارتند از: باور جنگ نرم و روشنگری در مورد آن، استفاده از هنر در ترویج ارزشهای دینی و حفظ و تقویت وحدت.
واژگان کلیدی: مهدویت- منجی- رسانه- جنگ نرم- هالیوود- صهیونیسم- آخرالزمان- آرمگدون- جهانی سازی- ظهور.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
نقش یهود در تحولات عصر ظهور
حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور :
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
سمیه جوانمردی

شهریور 94

چکیده
قوم یهود پس از فوت حضرت موسی علیه السلام و نرسیدن به سرزمین موعود و مواجهه با مشکلات فراوان در طول تاریخ همیشه در انتظار منجی خود بوده اند و از آن جایی که موعود آنان با موعود حقیقی یکی نیست در پی از بین بردن زمینه های ظهور او برآمده اند . طبق آیات صریح قرآن یهود دو فساد در زمین بر پا می کند که اولین آنها از بین رفته است و اما فساد دوم و آخر یهود ، که در آن یهودیان با ازدیاد ثروت و نیروی انسانی در راه رسیدن به آرزوی دیرینه خود هستند.آنها به فعالیت های فراوانی در زمینه های سیاسی چون تفرقه افکنی به وسیله ایجاد فرق ضاله، ایجاد اختلاف بین کشورهای مسلمان از جمله تجزیه بزرگترین حکومت مسلمانان در زمان خودو تشکیل حکومت دست زده اند. این فعالیت ها جهت شکل گیری نیاز به پیش زمینه ها و همراهی کننده های فرهنگی نیز دارد که از طریق تسلط رسانه های خبری و تصویری مانند ساخت فیلم و سیاه نمایی نسبت به اعراب و مسلمانان و شبهه افکنی و تغییر سبک در زندگی مسلمین به آن ها رسیده اند. با توجه به این فعالیت های نرم گونه در جایی که ضرورت داشته از درِ جنگ با مسلمان درآمده و خونریزی کرده و ویرانی به بار آورده است و بارها با کشورهای عربی وارد جنگ شده است. تا بالاخره با ظهور حضرت مهدی (عج )به فساد دوم آنان بر روی زمین پایان داده شود و تاریخ از فتنه گری آنان خلاصی یابد. با ظهور منجی موعود ، بازدر همان مکانی که به فساد اول آنان خاتمه داده شده است ، فساد و سرکشی آخر نیز پایان خواهد یافت .
کلیدواژه ها: ظهور، یهود، عصر، مهدی

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

ويژگي ياران مهدي (عج)
از ديدگاه قرآن و روايات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سميه مرادي

پاييز 1388

چكيده

در نعمت هاي مادي و معنوي همه ي هستي بر سر سفره ي ولايت حضرت مهدي (عج) نشسته اند و ياران از طريق قرآن و سنت رابطه ي خود را با ايشان تنظيم و در صدد يار ايشان شدن هستند كه البته حضرت دو نوع يار و ياور دارند كه خاص الخاص 313 نفر و بقيه به ده هزار نفر مي رسند و به حالت هاي مختلفي به امام ملحق مي شوند؛ اما آن چه كه به منزله ي ياري امام زمان (عج) قرار مي گيرد و ياري كردن با قلب و زبان و عمل خويشتن است، ضرورت و جايگاه ياري امام تا آن جاست كه در رديف ياري خداوند قرار دارد.
شعار يا لثارات الحسين كه نشانگر بينش و معرفت والاي ياران حضرت است به خوبي نشانگر ويژگي هاي ياران مهدي (عج) است. اين شعار نشان دهنده ي اين است كه ياران مهدي (عج) با تمام قواي جسمي و معنوي در خدمت امام هستند و تحت حمايت و نصرت خداوند و پیش قدمان در بيعت با امام مي باشند. آن ها پرچمداران و حاكمان جواني از اطراف جهان هستند كه امام در انتظار آن ها به سر مي برد. و زنان و مردان قدرتمندي كه شناخته شده در آسمان ها و گمنام در زمينند كه به خاطر صبر و بردباري شان در راه خدا بر او منت نمي گذارند و همچون برادران تني ماهرانه كارها را به نظم در مي آورند و با اقامه ي امر به معروف و نهي از منكر بدعت را از بين مي برند و با ايمان قوي و اخلاص در پيروي و اطاعت از امامي مي كوشند كه مال را بدون سفارش مي بخشد و زمين را سراسر قسط و عدل مي كند و حافظ حدود خداوند است. و با محبت تمام در ميدان رزم با جان خويش از ايشان دفاع مي كنند. تواضع و جهادشان را با اذله علي المؤمنين و اعزه علي الكافرين نشان
مي دهند، آرزوي شهادتشان را با پارسايي و انتظار و قرائت قرآن در دل شب كامل مي كنند و توكل شان را در پرتو رابطه ي عاشقانه و تسبيح بر فراز اسب ها و با زينت زهد و ساده زيستي روشن
مي كنند.
تفصيل اين ويژگي ها در 5 بخش ارائه مي گردد: 1-كليات 2-اقسام ياران و چگونگي ياري 3-ويژگي روحي و معنوي 4-ويژگي اخلاقي و اعتقادي؛ روش اين نوشتار از حيث راهبرد توصيفي و براساس نگرش كاربردي از جهت راهكار كتابخانه است.
مهم ترین منابع مورد استفاده كتب تاريخي و روايي از جمله بحارالانوار، غيبت نعماتی، غيبت طوسی امام مهدي از ولادت تا ظهور مي باشد.
كليد واژه: امام، مهدی (عج)، قرآن، روایات، اعتقادات، اخلاق، روحی، معنوی، اصحاب

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

ویژگیهای آخر الزمان

استاد راهنما
سرکار خانم رحیمی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سمیه رضازادگان

پاییز 1389

چکیده

بشر اکنون در دورانی زندگی می کند که شورانگیز و هم گرانبار از تلخ کامی و از گره های باز نشدنی، وسایل نو و مدرن شده اند، ولی متأسفانه انسان ها همه فرسوده شده اند؛ بشر به صورت آدمکی اتومات در آمده است که نهایت مطلوب او این است که خوب غذا بخورد، خوب لباس بپوشد و راحت زندگی کند، او را کمترین مجالی نیست که به درون خویش و خصوصیات ذاتی خود بپردازد.
فساد و آلودگیهایی که امروز جامعه بشریت را فرا گرفته است و روز به روز فزونی می یابد، هیچ مکتب و ایده ای نمی تواند دردهای بی درمان بشر امروز را درمان کند. بشر امروز از مسیر اصلی منحرف شده و به راهی رهسپار است که همواره به پرتگاه نیستی منتهی می شود. در هر جامعه ظلم و بیداد و اختلاف زندگی و معیشت، به رنگی خودنمایی می کند و هیچ اجتماعی از تباهکاریها به دور نیست.
چرا که بنابر شواهد روایی در آخر الزمان اکثر مردم راهی را که انبیاء الهی برای رسیدن به کمال ترسیم کرده اند رها نموده اند و حتی افرادی به ظاهر مذهبی، دین را تا آنجا یدک می کشند که به دنیای آنها صدمه وارد نشود، در نتیجه تابع هوی و هوس می شوند تا چه رسد به کسی که به دین و شرع پشت پا زده باشد؛ در این پژوهش سعی شده است به نابسامانیهایی که در اوضاع جامعه و حکومت و اقتصاد پدید می آید و همچنین وضعیت امور دینی در آخر الزمان و بعضی از مفاسد اخلاقی و تربیتی که در آن دوران، بیشتر مردم به آن مبتلا می گردند، پرداخته شود.
کلید واژه: آخر الزمان، حکومت، اقتصاد، علم، ایمان، مهدی.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

پیامدهای پس از ظهور

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی
محقق
لیلا ثابت قدم
زمستان 1386

چکيده
این تحقیق با موضوع پیامدهای پس از ظهور تدوین شده است . اهداف دنبال شده، شناخت بیشتر امام عصر (علیه السلام) و تلاش برای نزدیک شدن ظهور و آمادگی بیشتر برای حکومت ایشان و ایجاد امید در دل مردم و به خصوص شیعیان با توصیف دوران سبز حکومت امام زمان می باشد ، از طرف دیگر رجعت- را که از عقاید حقه شیعیان است – مورد بحث و مطالعه قرار داده تا از این رهگذر شناخت بیشتری از حکومت دوباره ی ائمه و پیامبران به دست آوریم .این پژوهش ابتدا به یک بحث محدود از زندگی امام قبل از به امامت رسیدن و غیبت صغری و کبرای ایشان و در ادامه به صورت مفصّل به حکومت پر برکت ایشان در ابعاد مختلف و عقیده ی رجعت و دلایل عقلی و نقلی و شبهات وارده بر آن می پردازد .
در این تحقیق به دلیل روایی بودن از روش کتابخانه ای برای جمع آوری مطالب آن استفاده شده و بیشتر سعی شده است از منابع دسته اول همچون بحار الانوار علّامه مجلسی و کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق و غیبت نعمانی و غیبت شیخ طوسی و … استفاده شود ولی برای توضیح بیشتر و روشن شدن مطالب از منابع دسته دوم که در سالهای اخیر در زمینه مهدویت به رشته تحریر در آمده نیز به وفور استفاده گرديده است .
از جمله سؤالاتی که در این پژوهش به آنها پاسخ داده شده است این است که آیا در آیات قرآن نیز در مورد حکومت امام زمان (علیه السلام) مطالبی دیده می شود یا نه ؟ امام زمان (علیه السلام) برای حکومت خود چه برنامه های خاصی دارند ؟آیا وضعیت اقتصادي جامعه و معیشتی مردم با قبل از ظهورچه تفاوتی دارد؟ در زمان رجعت چه کسانی برمی گردند؟ و سؤالات بسیار دیگری که در متن به آن اشاره شده است .
در پاسخ به همین چند سؤال مطرح شده – به صورت مختصر – باید اشاره کرد که (آیه 106 سوره ی انبیاء و آیه 55 سوره ی نور) به روشنی به این مطلب اشاره دارد و از سوی دیگر امام (علیه السلام) در تمام ابعاد حکومت برنامه ی خاصی دارد . برنامه ی اقتصادی ، برنامه های اجتماعی ، برنامه های فرهنگی خاص و منحصر به فرد دارند که آثار بسیار مهم و ارزنده ای را برای حکومت ایشان به همراه می آورد . در مورد وضعیت معیشتی ایشان همین بس که در آن زمان مردم چنان ازرفاه فوق العاده ای برخوردار می شوند که مستحق خمس و زکات یافت نمی شود .
در پاسخ به سؤال رجعت نیز باید گفت که پیامبران و ائمه ومؤمنان محض و کافران محض به دنیا باز می گردند؛ پیامبران و ائمه برای حکومت بر مردم و اجرای احکام و قوانین الهی در میان مردم ، مؤمنان برای دیدن پاداش اعمال خود و کفّار نیز برای مجازات اعمال خود ، گرچه در قیامت نیز با شدّت بیشتری این مجازات را خواهند چشید .
در معنای کلماتی که در این پژوهش آمده ، مهدی به معنای هدایت کننده یا هدایت شده آمده است . ظهور به معنای آشکار شدن چیز پنهان و نمایان شدن می باشد . حکومت نیز در معنی فرمان دادن ، امر کردن و اداره کردن شئون اجتماعی و سیاسی مردم است . رجعت نیز به معنای یکبار بازگشت است که در عربی به آن کّره ، ایّاب ، حشر نیز می گویند
واژه هاي كليدي : مهدي ،‌ ظهور ،‌ رجعت ،‌ حكومت .

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

فوائد امام غائب در عصر انتظار

استاد راهنما
سركار خانم منازاده

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه ناهيد

زمستان 1388

چكيده

يكي از اصول اساسي و پايه هاي مكتب اسلام، اصل امامت و اعتقاد به وجود امام و رهبري شايسته از طرف خدا بر مردم مي باشد. البته امامي كه از جمله ويژگيهاي او انتساب الهي اوست.
شيعه معتقد است كه در هر زمان و مكاني، رهبري الهي كه امامت امت را بر عهده دارد، وجود داشته و زمين هيچگاه از حجت الهي خالي نخواهد بود كه البته براي وجود چنين امامي دلايلي نياز است از جمله دلايل عقلي و نقلي.
با توجه به عدل الهي و اينكه انسان ها در همه ادوار نيازمند راهنما و امام هستند در مورد ما نيز اين امر استثنا نشده و ما همانند انسان هاي گذشته به رهبر و امام نيازمنديم.
حال بنابر مصلحت ها و حكمت هاي الهي امام زمان ما به صورت حضوري و عيني در كنار ما نيستند و خود اين مسئله را بوجود مي آورد كه امام غائب چگونه مي تواند منشاء فيوضات و رحمت ها و عنايات الهي باشد.
از جمله مسائلي كه در مورد امام زمان مطرح مي شود مسئله غيبت حضرت مي باشد و اينكه امام غائب كه به طور مستقيم با مردم در ارتباط نيستند چگونه مي تواند منافعي داشته باشد اين مسئله يكي از مسائلي است كه دشمنان مهدويت از آن سوء استفاده كرده و آن را اينگونه مطرح مي كنند، كه امامي كه غائب است هرگز نمي تواند براي مردم سودي داشته باشد چون نديدن امام و عدم ايجاد ارتباط مستقيم با امام، باعث مي شود تا ايشان نتواند بر مردم رهبري كند و در نتيجه قضيه امامت و رهبري در آخر زمان منتفي مي شود.
با كمي تامل و دقت به اين نتيجه مي رسيم كه غيبت امام بنا بر مسائل و مصلحت هايي بوده و امام غائب هم مي تواند منشاء فوايدي عظيم باشد امام زمان داراي دو دسته بركات و فوايد مي باشد دسته اي از بركات وجودي ايشان مربوط مي شود به زمان ظهور، زماني كه ايشان به طور مستقيم در كنار مردم حضور دارند و دسته ي ديگر مربوط به قبل از ظهور مي باشد كه همان زمان غيبت ايشان است.
البته ما منتظران امام نيز در زمان غيبت وظايفي بر عهده داريم كه انجام اين وظايف شناخت ما را نسبت به حضرتش بيشتر كرده و باعث مي شود از فوايد وجودي امام در زمان غيبت بيشتر مستفيض شويم.

تفصيل اين ويژگي ها و بركات وجود حضرت و وظايف منتظران در 4 بخش ارائه مي گردد:
1-كليات 2- امامت و معرفت امام عصر 3-بركات وجود مبارك حضرت ولي عصر در زمان حضور و در زمان ظهور 4- منتظران و وظايف آنها.
كليدواژه: امام، مهدي، بقيه الله، فيض، حضور، ظهور، غيبت، فوايد، هدايت، منتظران

_{تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)
موضوع:}

_{سیمای مهدوی در سیمای محمدی صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم
استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده
استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی
پژوهش‌گر: سمیه قاسمی}

_بهار 1389

چکیده
امام مهدی علیه‌السّلام، دوازدهمین پیشوای شیعه است که در سال 255هـ . ق به دنیا آمد، پدر امام مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، امام حسن عسکری علیه‌السّلام و مادرشان، نرجس خاتون نام دارد، امام بعد از شهادت پدر بزرگوارشان در سن 5 سالگی به امامت رسیده‌اند. با آغاز امامت؛ دوران غیبت نیز آغاز گردید، مدت غیبت صغری 74 سال و بعد از آن آغاز غیبت کبری بوده که تا ظهور امام ادامه خواهد داشت.
قبل از حضرت مهدی علیه‌السّلام پیامبران و امامان دیگری بوده‌اند که در سنین کودکی به درجه‌ی پیامبری و امامت رسیده‌اند. امام انسان کامل عصر خویش هست، تمام ویژگی‌ها که باید در خليفة الله باشد در ایشان وجود دارد، برای اکثر صفات امام، احادیث نبوی که در کتب روایی ذکر گردیده‌اند در این پایان‌نامه مطالبی جمع‌آوری شده است. توصیف ظاهر امام در کلام رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و این‌که حضرت شبیه‌ترین مردم به رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم می‌باشد و اوصاف فردی و اخلاقی امام در بخش سوم این پایان‌نامه آمده است، از جمله خصوصیات فردی می‌توان به عبادت، علم امام، این‌که امام برگزیده از طرف خداوند است اشاره نمود؛ حضرت مورد بشارت پیامبران بوده است و ولیّ خدا می‌باشد، امام امین اسرار الهی هستند و از دیگر خصلت‌های امام این‌که دعاگوی مؤمنین می‌باشند.
از جمله خصوصیات اخلاقی امام می‌توان به عدالت، شفاعت، شجاعت و پرهیزکاری امام اشاره نمود. حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم درباره‌ی دوران غیبت و ظهور امام نیز احادیث گوهرباری دارد. پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم توصیف این دوران را نموده و این در دوران حکومت امام عدل و داد همه‌جا را فرا می‌گیرد و قلوب مردم با هم الفت می‌پذیرد، خلایق همگی به سوی حق دعوت می‌شوند و امام خلیفه‌ی خداوند در روی زمین می‌باشند و امت به واسطه‌ی وجود مبارک امام متنعم هستند. امام عین حق بوده و عطا و بخشش‌های زیاد دارد. در دوران حکومت به واسطه‌ی امام خلایق زندگی راحتی داشته و بلاها دفع می‌شوند. امام یاری‌دهنده‌ی دین الهی و همچنین داور میان خلایق می‌باشند.
در پایان به فرجام امام و خلاصه‌ای بر مباحث رجعت و پایان دنیا مطالبی عنوان گردیده است.
امید است مطالب این مجموعه مورد بهره‌برداری علاقه‌مندان قرار بگیرد.
کلیدواژه: امام، غیبت، خلیفه، توسل، شیعه، ولیّ، رجعت، آخرالزمان، خليفة الله.

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

حقیقت جهانی شدن

استاد راهنما
سرکار خانم فتحی

استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مریم ایوبی

تابستان 1388

چکیـده
نوشتار حاضر به بررسی حقیقت جهانی شدن می پردازد. که دربارة آن تعریف های زیادی بیان شده و بهترین آنها این است که جهانی شدن به معنای گردش آزاد اطلاعات در سراسر جهان و گسترش روابط فرهنگی و اقتصادی جوامع و شکسته شدن مرزها و شکل گیری هویت های جدید می باشد. برخی پیشینة آن را با پیدایش نخستین تمدن های بشری همزمان دانسته و به حدود سه هزار سال قبل بر می گردانند. جهانی شدن دارای ابعاد اقتصادی، فرهنگی، سیاسی ـ اجتماعی و علمی و فناوری است که با اهدافی چون رفاه بیشتر، تقسیم کار بهتر، رفع فقر و نابرابری پا به عرصة بین الملل نهاده و ویژگی هایی چون فرهنگ واحد، ایدئولوژی واحد، ارتباطات و اقتصاد جهانی دارد. ارزان شدن و به روز شدن آموزش فراگیر علمی و کوتاهتر شدن مسیر و کم شدن هزینة تولید از آثار جهانی شدن و نبود رهبری واحد و تأثیر گذار در جهان و فزونی رقابت ها از پیامدهای آن می باشد. بنابراین غربی ها با ابزارهای مختلفی در پی رهبری جهان و تشکیل حکومت واحد هستند ولی بخاطر اختلافاتی که دارند و شعارهای متضادی که می دهند بشر را دچار سردرگمی می کنند تا این که به ادیان الهی روی می آورند و چون اسلام آیین تمام مردم جهان است می تواند جوابگوی آنها باشد، زیرا یکی از برنامه های ائمه (ع) تأسیس حکومت اسلامی واحد بوده است که با انقلاب جهانی حضرت مهدی(ع) محقق می شود و به گسترش عدالت، مساوات، رشد عقلانیت و رفاه جهانی می انجامد.

کلید واژه ها: جهانی شدن، سیاست، تمدن، هویت، مارکسیسم، کاپیتالیسم، کمونیسم، سوسیالیسم، جنگ سرد، دولـت ـ ملت، مدرنیتـه، مدرنیسم، لیبـرالیسم، سکولاریسم، فردگـرایی، اومانیسم، نئومـارکسیسم، امپـریالیسم،پست مدرنیسم، امپریالیسم فرهنگی، پلورالیسم، تساهل و تسامح، ایدئولوژی، مافیا، تروریسم، جامعه ملل، استعمار، جهان سوم، تک قطبی، مهدویت.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :
جایگاه معرفت امام عصر(عج الله تعالی فرجه الشریف) و آثار و لوازم آن

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
فریده کیانفرد

مهر91

چکیده

تحقیقی که پیش رو دارید با عنوان جایگاه معرفت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و آثار و لوازم آن تدوین شده است.
روشن است که اولین و مهمترین وظیفه ی انسان شناخت پروردگار و خالق خویش است و تا شناخت و معرفت حاصل نشود راه درست بندگی و اطاعت به روی انسان باز نخواهد شد . به همین جهت هم در قرآن و هم در روایات، به طور مفصل درباره ی لزوم معرفت خدا سخن گفته شده است .
آیات فراوانی از قرآن به توصیف خداوند و صفات گوناگون او پرداخته اند و امامان معصوم علیه السلام نیز در روایات و دعاها و خطبه ها به شکل گسترده از خداوند و اوصافش سخن گفته اند .
از نظر روایات راه معرفت خدا و اوصاف او ، شناخت اولیای خدا و امامان معصوم است . چون این بزرگواران مظهر اسماء و صفات الهی هستند و آینه ی جمال و جلال پروردگارند .
معصومین ، انسانهای کاملی هستند که خداوند آنها را خلیفه ی خود در زمین قرار داده و خود اراده کرده که به وسیله ی ایشان شناخته شود و از مسیر اطاعت آنها اطاعت شود و ثواب و عقاب را نیز بر پایه ی اعتقاد و اطاعت آنها قرار داده است .
به عبارت دیگر معرفت امام علیه السلام ، طریق معرفت خداست و آدمی با شناخت و توجه به گفتار و دستورات ایشان ، می تواند در جاده ی صحیح زندگی گام بردارد و به سعادتی که خداوند برای او رقم زده ، برسد .
نتیجه آن که معرفت نوع خاصی از علم است که آخرین مرحله ی مسیر عبودیّت می باشد و بالاترین معرفت ها برای انسان معرفه الرّب می باشد که کسب معرفه الرسول و معرفه الامام راه های کسب آن است.
واژگان کلیدی که در این تحقیق کاربرد داشته اند عبارتند از:
امام - رسول - صنع - علم - معرفت- منزلت

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه انتظار و آثار آن در زندگی

استاد راهنما
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زینب فولادی

پاييز 1389

چكيده

انتظار در لغت به معناي چشم داشت و چشم به راه بودن و اميد به آينده است.
انتظار از نظر دين و مذهب به معناي اميد و آرزو است؛ اميد به آينده اي نويد بخش و سعادت آفرين، اميد به آينده اي كه در آن جهانيان از مفاسد و بدبختي ها رهايي يافته، و بشر راه، خير و اصلاح را در پيش گيرد و دنيا در پرتو تحقق عدل الهي مدينه فاضله گردد.
اين انتظار و اميد به آينده، آن گاه كه به رفتار و حركت پيوند خورد و آگاهانه و با تدبير صورت گيرد، نتيجه آن در شخص منتظر ظاهر مي شود و فرد نظاره گر پديده ها و حوادث نيست و در حد توان خويش سعي مي كند كه با رفتار و عمل خود، زمينه ظهور جهت خدا را فراهم آورد.
ولي در مقابل برداشت قشري از مردم در مورد انتظار اين است كه صرفا ماهيت انفجاري دارد و فقط از راه گسترش و اشاعه و رواج ظلم و فساد و تبعيض و تباهي، ناشي مي شود.
اين برداشت از انتظار، بدترين مفهومي است كه مي توان به آن نسبت داد و در واقع منجر به تطعيل شدن حدود و مقررات الهي مي شود.
در روايات اسلامي مقام و منزلتي ويژه براي انتظار منتظرين واقعي آن حضرت برشمرده اند كه گاه آدمي را به تعجب وا مي دارد.
در فضيلت و جايگاه انتظار همين بس كه، انتظار حلقه اتصال شيعه با امام عصر خويش و معيار ارزش انسان هاست. در روايات و آيات قرآني فضايل و ويژگي هايي كه براي منتظران بيان شده، تحت عناويني از اين قبيل آمده است: بهره مندي از اجر و پاداش شهدا، مزين شدن به تقوي الهي، پايداري و استقامت منتظران در عقيده خويش، و سربلندي در امتحانات الهي.
منتظري كه براي انتظارش اين همه فضايل بيان شده، او هم در قبال امام خويش وظايف و تكاليفي بر عهده دارد از جمله: صدقه دادن براي حفظ جان امام خود، دعا براي حفظ ايمان خود، خودسازي، اصلاح جامعه، و دعا براي تعجيل فرج حجت خدا. كه شخص با انجام اين تكاليف در زمره اصحاب و ياران امام عصر قرار مي گيرد.
اگر منتظر واقعي به عمق معارف و مفاهيم انتظار كه در بيانات ائمه معصومين وارد شده،
پي ببرد، اين انتظار آثار و كاركردهاي گوناگوني در ابعاد مختلف زندگي او اعم از فردي، اخلاقي، اجتماعي و سياسي دارد. به طور مثال منتظر واقعي در پي سازندگي خود و جامعه خويش است و در فسادها وگناه هاي محيط حل نمي شود و اين انتظار براي او انگيزه اي است كه براي قيام در برابر حاكمان و دولت هاي ظالم اما متاسفانه برخي افراد اين اثرات را ناديده گرفته و انتظار را به معناي خحواگي و سكوت و سكون تعبير كرده اند و دچار آفات و آسيب هاي انتظار شده اند، اما براي جلوگيري از اين آفات، منتظر بايد معرفت خود را نسبت به امام خويشي بالا برد و دوستان و دشمنان ولي خدا را بشناسد و زمينه هاي ظهور و آمادگي پيوستن به امام را فراهم آورد.
كليد واژه: انتظار، ظهور، غيبت، آخر الزمان، مهدي.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
هدف از خلقت انسان در جهان آفرینش

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
سیده فائزه موسوی طلب

مهر 94

چکیده
پژوهش حاضر تلاشی مجدد برای پاسخگویی به سؤال «هدف از خلقت انسان در جهان آفرینش چیست؟» است که با وجود قدمتی به تاریخ انسان، با پیدایش نسل های جدید بشر حضوری تازه
می¬یابد. و با وجود رشد تردید و ایجاد بدبینی نسبت به زندگی و هدف خلقت در میان جوانان سرزمین اسلامی ما، نیاز به پاسخ این سؤال به طور جدی حس می¬گشت. پس هدف اساسی در انجام این پژوهش ارائه جوابهای مناسب برای این سؤال از منبع عقل و نقل بوده است. و به آراء مکاتبی که در وادی پاسخ به این سؤال به بیراهه رفتند پرداخته نشده و تنها از دیدگاه آیات و روایت و نظر عقلاء و عرفای اسلامی به این سؤال پاسخ داده شد. در نهایت این پژوهش با بررسی انواع هدف و اقسام فاعل، غایتمندی افعال خداوند و دلایل آن، تفاوت هدف انسان و خداوند، به تبیین جایگاه و هدف خلقت انسان از دیدگاه آیات و روایات، عقلاء و عرفا پرداخت. و آثار ایمان به هدفمندی خلقت را بیان کرد. و در مجموع نتیجه گرفت که خلقت انسان هدفمند بوده، چرا که خالق حکیمِ او کار عبث انجام
نمی¬دهد. و این که هدف فاعلی از خلقت انسان نمی¬تواند خارج از ذات اقدس اله باشد، چرا که خالق متعال کمال مطلق است و نقصی ندارد که خارج از ذات خود به دنبال رفع آن باشد و از نظر عرفا این هدف همان تجلّی ذات بیان شد. و هدف فعلی از خلقت انسان از جمله عبودیت، علم و معرفت به حق تعالی، بلاء و امتحان و رسیدن به مقام انسان کامل بیان شد و در پایان بررسی شد که با اعتقاد به هدفمندی خلقت، می-توان خود و ارزش حیات را شناخت و به آن احترام گذاشت. به الطاف الهی متوجه بود و به آزادی برین دست یافت.
کلیدواژه: هدف، خلقت، انسان، حکمت، عرفان، آیات، روایات

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

مفهوم و مبانی پلورالیزم دینی

استاد راهنما
سرکارخانم زارعی

استاد داور

جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
میترا ابراهیمیان

زمستان 90

چکیده

دین در لغت به معنای جزا، حساب، طاعت، و… همچنین به معنای شریعت و آئین است.
دین عبارت است از مجموع تعالیم و دستور العمل هایی که خداوند به وسیلۀ وحی و با واسطۀ پیامبران برای تامین همه جانبۀ انسانها فرستاده است.کثرت گرایی دینی(Religious Pluralism) از مسائل کلامی نو ظهوری است که اخیراً به سرزبانها افتاده و کتاب ها و مقالات متنوعی در تبین و تحکیم و یا رد و نقد آن نوشته شده است.
پلورالیسم، یعنی کثرت، تعدد، جمع در مقابل تفرق و کاهش، ونام مکتب اصالت تکثر است.
واژۀ پلورالیسم برگرفته از دو کلمۀ (plural) و به معنای جمع و (ism) به معنای گرایش است.به همین جهت در عرصه های گوناگون اعم از «دین» و «فلسفه» و «اخلاق» و «حقوق» و «سیاست» به کار می رود. مثلاً پلورالیسم سیاسی، نوعی کثرت گرایی در سیاست است که نشانۀ آن تعدد احزاب و تشکیل گروه هاست. بنابراین پلورالیسم از نظر لغوی به معنای «جمع گرای و کثرت گرایی» است.
پلورالیسم در اصطلاح به معنای گرایش به اصول تعدد در مقابل «وحدت گرایی» است.
پلورالیسم دینی به معنای تکثر دینی و به رسمیت شناختن تعدد تکثر ادیان مذاهب و بهره مند بودن آنها از حقیقت مساوی است و کثرت گرایی دینی ر فلسفۀ دینی، به معنای به حقانیت ادیان متعدد قائل بودن است. پلورالیسم از مسائلی است که توسط متکلمان غربی مطرح و وارد حوزۀ کلامی شد، پلورالیسم در مسیحیت بیشتر از ادیان دیگر ریشه دوانده است و چندین سال است که وارد کشور ما-ایران- شده است. پلورالیسم دینی انواع و اقسامی (همچون، پلورالیزم رفتاری، رستگاری و معرفتی) و مبانی و رویکردهای مختلفی دربارۀ تنوع ادیان دارد که به بحث و بررسی پرداخته خواهد شد.
اولین تفسیر از تفاسیر مربوط به پلورالیزم دینی، پلورالیزم رفتاری است که پیروان همۀ ادیان یا شرایع در پرتو یک رشته مشترکات می توانند و در کنار یکدیگر زندگی کنند و همدیگر را تحمل کنند. کثرت گرایی دینی با این قرائت مورد پذیرش عقل و خرد و دین وشریعت است، قرآن مسلمانان را به زیستن مسالمت آمیز با اهل کتاب زیر چتر توحید در پرستش دعوت می کند و یادآور می شود که توحید،اصل مشترک در میان تمام ادیان آسمانی است. دومین تفسیر از تفاسیر پلورالیزم دینی نیز پلورالیزم رستگاری است.در این تفسیر، مسأله رستگاری و سعادت آفرینی همۀ شرایع در تمام زمان ها مطرح است و اینکه در رستگاری انسان کافی است که انسان به خدا ایمان بیاورد و خدا را بپرستد و به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد تو دستورهای آن را به کار بندد. و اما سومین تفسیر از تفاسیر پلورالیزم دینی،پلورالیزم معرفتی است. در این قرائت وحدت دین در واقع حفظ شده و تعّدد آن معلول برداشت های گوناگون پیامبران الهی معرفی شده است. به عقیدۀ طراحان این نظریه، (شیء فی نفسه) غیر آن شیء نزد ماست و اینکه واقعیت هیچ گاه دست نخورده به دست ما نمی رسد لذا انسان هیچ گا به وقاع آن را چنان که هست نمی رسد.
معرفت دینی، معرفتی است که انسان از طریق دین و دربارۀ دین به دست می آورد؛ حواس ظاهری،شهود باطنی و عقل و خرد، ابزارهای معرفت دینی به شمار می روند.
همۀ ادیان با راه های مختلف وسیلۀ نجات و فلاح را در اختیار آدمیان می نهند؛ بنابراین نباید به اختلاف ها و راه های متفاوت دیگر بیندیشید؛ بلکه باید به مسائل مشترک خود توجه نمایند و از موارد اختلاف بپرهیزند.
توجه به گوهر واحد در همۀ ادیان، توجه به تجربۀ وحیانی مشترک در همۀ ادیان، توجه به مشترکات انسان مدارانه و دنیوی انسان و توجه به معنای واحد پیام های ادیان از مسائل مشترکی است که باید موردتوجه قرار گیرند.
کثرت گرایی دینی که شاید افراطی ترین سطح کثرت گرایی باشد، عبارت است از برحق دانستن همۀ ادیان آسمانی بدون هیچ گونه تفاوت میان اسلام، مسیحیت و یهودیت، و… حتی وسیع تر بنابراین حقانیت همۀ ادیان الهی و بشری، توجیه مطالب ناموزون کتاب مقدس، نکافؤ ادله، ساختگی بودن دین، محوریت ایمان گرایی به جای شریعت گرایی، وحدت ادیان، صامت و خالی بودن متون دینی از معانی و گستردگی رحمت الهی نیز از مبانی و رویکردهای توجیه و تفسیر ازتکثیر ادیان می باشد.
کلید واژه: انحصار، باطل، پلورالیزم ، تنوع، دین، شرایع، شرک، عقل، کثرت، مکاتب، نسخ، واحد، وحی

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

مبانی فکری بهائیت

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی

محقق
زهرا تدین راد

تابستان 1387

چكيده

بهائيت يكي از مذاهب ساخته دست استعمار مي باشد كه به طور كامل در سيطرة قدرتهاي استكباري، جهان به صورت يك ابزار در برابر اسلام و تشيع قرار دارد، كه با تبليغات گسترده و با دادن وعده ها و آرزوهاي فريبنده جوانان و بيان كردن خواسته هاي ظاهري مردم در قالب دين و هزينه كردن بودجه هاي کلان در راه رسيدن به اغراض خود و به دام افتادن بسياري از غافلان در اين ورطه، در پي رسيدن به خواسته هاي خود كه نابودي اسلام و تشيع است در حركت هستند.
اين پژوهش شامل سه بخش مي باشد كه در بخش اول، كليات كه شامل تبيين، اهميت و ضرورت و اهداف و فوائد و پيشينه ي پژوهشي و تاريخي و روش تحقيق و تعريف مفاهيم و اصطلاحات كليدي مي باشد.
در بخش دوم كه شامل سه فصل، كه فصل اول در مورد تاريخ پيدايش و پديد آوردندگان بابيه و بهائيت مي بادش و فصل دوم، نقش استعمار در پيدايش بابي گري و بهائي گري فصل سوم، علل گسترش بابيت و بهائيت مي باشد.
در بخش سوم،‌ كه در سه فصل كه در فصل اول اصول و مباني فكري بابيت و بهائيت مي باشد و در فصل دوم تعالیم دوازده گانه بهائيت و فصل سوم بيان برخي از فروعات و احكام بهائيت مي باشد.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

ماهیت بدعت و آثار آن

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
سیده سکینه سجادیان

تابستان 91

چکیده

بدعت آن است که چیزی بر دین افزوده و یا از آن کاسته گردد و این عمل به حساب دین گذاشته شود در واقع آن چه که پدید آورده شود و در شریعت اصلی بر آن دلالت نکند بدعت است.
اما اگر اصلی در شرع بر آن دلالت کند شرعاً بدعت نیست هر چند در لغت بدعت باشد. بدعت با واژه هایی هم چون سنت، فتنه، خرافه در ارتباط است و هر کدام از این موارد می تواند زمینه ساز بدعت باشند.پیدایش فتنه و خرافات باعث می شود که مردم حقایق را شفاف نبینند و به دین حق دست نیابند.
پیدایش و گسترش بدعت در جامعه عواملی دارد که از مهمترین آن، هوا پرستی است، هوای نفس و شهوت طلبی نقش مهمی در پیدایش این تفکر در سطح جامعه داشته است.
بدعت در آیات و روایات ازجمله گناهان بزرگ به شمار می آید که باعث گمراهی اکثر انسانها شده است و چنان که از قرآن بر می آید در ادیان الهی پیشین نیز سابقه داشته است.
فقدان ایمان در بدعت گذار موجب می شود که اوعقاید باطل خود را در برابر اعتقادات و آموزه های حق مطرح سازد و حکم و قانون جعل کند.این کار بدعت گذار آثار زیانباری به همراه دارد. این آثار زیانبار چه از لحاظ دنیوی(اجتماعی، فردی) و چه از لحاظ اخروی گریبان گیر فرد می شود. مهم ترین راهکار های علمی در مبارزه با بدعت نصیحت و ارشاد، نقد و انتقاد و اعتراض می باشد. موضع گیری محکم و مبارزه علیه فرد بدعت گذار می تواند عامل مهمی در جلوگیری و پیشرفت بدعت در دین باشد.با مطالعه دقیق و بالا بردن سطح علمی درباره مسائل اعتقادی شیعه می توان پاسخ گوی هر سوالی شد.

کلیدواژه: بدعت،سنت،توسل،شیعه،کفر،کافر

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عقل ورزی از نگاه دین

استاد راهنما
سرکار خانم بانشی

استاد داور
جناب اقای طلعتی

پژوهشگر
سوسن جعفری

تابستان90

چکیده

عقل مصدر عقل یعقل به معنای امساک و جلوگیری، در اصطلاح، نیروی فهم ادراک و تشخیص است که پس از تشخیص حق از باطل و خیر از شر، انسان را تشویق می کند تا بر اساس آن به عمل صالح دست یافته و در نتیجه نفس را از عمل نسنجیده و گناه حفظ کند.
بر این اساس تعقل آن است که پویش فکری انسان را باید از لغزشگاه ها مصون داشت تا به حقیقت هستی هدایت یابد.
عقل دارای جایگاهی بس عظیم است چنان که قرآن دائماً دم از تعقل می زند و مخاطبان را به اندیشه دعوت می نماید و انسان ها را به خاطر تسلیم شدن به حکم عقل تشویق و در صورت تسلیم نشدن و بی اعتنایی، سرزنش می کند. در روایات نیز به حقیقت خرد اشاره و به اهمیت آن اشاره شده است.
عقل هم چنان که دارای دو عنصر علم نافع و عمل صالح است دارای کارکرد نظری و عملی و ابزاری است. بی شک تعقل و عقل ورزی نیز آثاری به دنبال دارد که از جمله آنها ایجاد ایمان- اعتقادی که در اعماق وجود انسان ثبوت و نفوذ یابد- است. و به دنبال گره ایمان با قلب، تقوا حاصل می شود. عقل ورزی بینش و بصیرت را برای انسان به ارمغان می آورد تا بتواند به درستی تصمیم بگیرد و عمل کند و بازیچه افراد سودجو و زیرک منافق قرار نگیرد و در نهایت خود را دوزخ رها سازد و بدست مواهب بهشتی بسپارد. اما باید عقل را پرورش داد تا آثار آن را کسب نمود. چنان که انسان خود را در مسیر تعلیم قرار دهد و نفس را تزکیه دهد و از تجارب دیگران بهره مند شود، فرد باید خود را از ایحاءات اجتماعی آزاد سازد و از اکثریت پیروی نکند چرا که گمراهی را برای انسان به ارمغان می آورند. انسان عاقل در کنار تربیت و پرورش عقل موانع را نیز باید کنار بزند این گونه که در کار عقل تمایلات نفسانی خود را حساب نکند و از گناه دوری کند و به حدس و گمان بسنده نکند و برای دستیابی به یقین تلاش کند. یکی از موانع دیگر عقل را سرگردان می کند، روش نیاکان است چرا که عقل را فریب می دهد پیروی کورکورانه اکثریت، انسان را مرعوب می کند و در تردید سرگردان می سازد. لجاجت و تعصب، عقل را پوشانده و اجازه دیدن واقعیات را به آن نمی دهد. شتابزدگی، نیز مانع دیگری است که نتیجه ای جز شکست ندارد. شخصیت گرایی و تقلید، اندیشه را سرکوب می کند و آرزوهای دور و دراز مانعی است که با فریفتن انسان، مانع اندیشه ورزی صحیح می شود.
با وجود آنکه دین، عقل را تأیید و حمایت خود را از آن اعلام می دارد و آن را وسیله ای برای هدایت انسان می شمارد و دشمنان عقل را به عقب می راند و برای پرورش عقل راهکارهایی چون سکوت و تعمق و پرسش را ارائه می دهد، اما بازگروه هایی به مبارزه و مخالفت با عقل برخاستند چنانکه ظاهرگرایان و اشاعره از میان اهل سنت و اخباریون از میان شیعه، آنها عقل را ناتوان شمرده و به تعبد متمسک شدند. در حالی که با این کار خود، جمود فکری را اشاعه داده و به دین صدمات فراوانی وارد کردند.
کلید واژه: حجر، دین، عقل، علم، لب، نهیه، جهل، حمق، حجی، خرق، سفه، قلب، مسک، نوک.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عـالـم بـرزخ

استاد راهنما
سرکار خانم زارع

استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
محبوبه خراجی

تابستان90

چکیده

برزخ در لغت به معنای فاصله بین دو چیز است. انسان ها از زمان مردن تا برانگیخته شدن شان در قیامت، در عالم برزخ به سر می برند. از آیات قرآن واحادیث اسلامی به روشنی بر می آید که اسنان پس از مرگ مستقیماً وارد عالم قیامت نمی شود، زیرا فرا رسیدن عالم قیامت اولاً با یک سلسله انقلاب ها و دگرگونی های کلی و در همه موجودات زمینی و آسمانی همراه است ثانیاً در آن روز همه انسان ها جمع می شوند، از سوی دیگر انسان در فاصله مرگ و قیامت در خاموشی و بی حسی به سر نمی برد بلکه دارای احساس بوده، از چیزهایی لذت یا رنج می برد.
انسان ها در عالم برزخ زندگی های متفاوتی دارند. بعضی از بهترین نعمت ها بهره می گیرند و در کمال خوش و آرامش زندگی می کنند، بعضی دیگر در سخت ترین عذاب ها هستند.
در یک کلام زندگی برزخی نمونه ای است از زندگی اخروی و به تعبیر احادیث قبر باغی از باغ های بهشت و گودالی از گودال های دوزخ است.
انسان تا زمانی که زنده است می تواند با عمال صالح و اخلاق نیک برای پس از مرگ و جهان آخرت خود توشه ای تهیه کند و در آن جا از آن ها بهره بگیرد، ولی با فرا رسیدن مرگ پرونده عملش بسته می شود و دستش از دنیا کوتاه است، مگر در مورد کارهای نیک و یا بدی ها که انسان در دنیا انجام داده که پس از مرگ در جهان دیگر برزخ از ثواب و یا عقاب آن ها بهره
می گیرند.
کلید واژه: اسلام، عالم، دنیا، برزخ، قبر، قیامت، عذاب، حیات، مرگ، نکیر و منکر، روح، جسم، موت، مومن، کافر، روح، عقل، نقل، معاد.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
اثبات شفاعت از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما:
سرکار خانم علوی مهر

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
صدیقه شیبانی

زمستان 92

چکیده
شفاعت در اصل از ماده «شفع» گرفته شده و به معنی میانجی ری است و در اصطلاح، ضمیمه شدن شیء به دیگری است که به کمک او آید و ضمانتش کند.
شفاعت به سه صورت شفاعت تکوینی، شفاعت رهبری و شفاعت مصطلح معنا شده است.
در قرآن کریم آیاتی در مورد شفاعت آمده است که می توان آن ها را به چند گروه اصلی تقسیم کرد: 1-آیاتی که شفاعت در مورد خدا، رسولان، ملائکه و اولیاء الله را اثبات می کند.
2-آیاتی که شفاعت را از کفار و بتها نفی می کند.
آیاتی که شفاعت را اثبات می کنند به این مضمون است که شفاعت را مختص به خدا می داند و یا آن را عمومیت می دهد و یا برای غیر خدا اثبات می کند اما در همگی این شرط وجود دارد که خدا به او اذن داده باشد و به شفاعتش راضی باشد و آیاتی که شفاعت را رَد می کند به این مضمون است که شفاعتی که کفار به آن معتقد بودند را رَد می کند. در واقع همین آیات نافیِ شفاعت نیز، شفاعت را اثبات می کنند و بیان می کند که شفاعت شامل حال همه نمی شود و همه نیز نمی توانند شفاعت کنند بلکه شرائطی دارند.
در زمینه شفاعت روایات فراوانی از شیعه و سنی وجود دارد، و هر دو گروه شفاعت به اذن الهی را قبول دارند و تنها فرقه ضاله وهابیت است که اصل شفاعت را قبول دارد ومختص به خدا می داند و هر گونه شفاعت غیر خداوند را رَد می کند. این تحقیق با روشی توصیفی با استفاده از آیات قرآنی و روایات مسأله شفاعت را اثبات کرده و به برخی شبهات پاسخ گفته است.
کلیدواژه: شفاعت، تکوین، تشریع، اذن، نفی، اثبات.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

شفاعت از ديدگاه وهابيت و نقد آن

استاد راهنما
جناب آقاي محمدصادق يوسفعلي

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه خليفه

پاييز 1388

چکیده

مكتب مترقي و جاودانه اسلام، به عنوان آخرين و كامل ترين مكاتب الهي از سوي پروردگار براي هدايت و سعادت مردم بنيان نهاده شد، اما متاسفانه در طول حيات اسلام دشمنان توانستند اسلام ناب را تفسير به راي نموده و عقايد و نظراتي كاملاً مباين با دين اسلام به جامعه تزريق كنند و فرقه هاي ضاله اي را به وجود آورند كه از جمله اين فرقه ها، فرقه وهابيت بود كه در بسياري از اصول و فروع با دين اسلام مباين است، اين فرقه در اخلاص توحيدي شيعه ترديد افكنده و عقايدي چون شفاعت و مانند آن را اعمالي شرك آميز معرفي كرده كه شناسايي اين فرقه، و پاسخ به شبهات آن ها در زمينه شفاعت گام موثر در رفع اختلافات و سوء تفاهمات فكري- اعتقادي مي باشد.
پس در اين جا لازم است كه با پيشينه تاريخي اين فرقه در سه فصل و يكي از عقايد آن ها در زمينه شفاعت در فصول بعدي هم از ديدگاه اسلام و هم از ديدگاه وهابيت به طور مفصل آشنا شويم. كه در اين راستا از كتاب هاي تاريخي زيادي از جمله آئين وهابيت آقاي سبحاني، پاسخ به شبهات آقاي خرم آبادي استفاده شده است.
کلید واژه: وهاب، شفاعت، شرک، توحید، شبهه

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
رابطه متقابل ایمان و عمل

استاد راهنما:
حجت الاسلام دکتر محمود پاکیزه

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه پاکیزه

زمستان 92

چکیده
درباره ارتباط ایمان و عمل صالح دو نظریه عمده وجود دارد. برخی از گروه‏های اسلامی، مانند«اشاعره»و «مرجئه»بر این باورند که میان ایمان و عمل هیچ گونه ارتباطی وجود ندارد و حتی کارهای ناشایست انسان تأثیری بر ایمان او نمی‏گذارد. اما گروه‏های دیگری مانند «معتزله»و«شیعه»، بر این عقیده هستند که میان ایمان و عمل ارتباطی ناگسستنی وجود دارد و عمل از ضروری‏ترین لوازم ایمان است. برای اینکه ایمان در درون انسان محقق شود و تقویت گردد، نیاز است انسان در دو زمینه تقویت شناخت و تقویت میل فطری به خداوند تلاش کند چرا که انسان نمی‌تواند به چیزی که نسبت به آن جاهل است، ایمان بیاورد و باید به تهذیب نفس بپردازد و صفات رذیله اخلاقی که مانع از ظهور ایمان می¬باشند را از صفحه دل پاک کند. براي تبيين چگونگي رابطة ايمان و عمل از دو نوع رابطه مي‌توان سخن به ميان آورد: رابطة مفهومى و رابطة عيني. در رابطة مفهومى ايمان و عمل، اثبات می¬شود که عمل جزو ذات ايمان و يكى از اجزاى تشکيل‌دهندة آن است. که خوارج و معتزله قائل به این نظریه اند ولی با ادله بسیاری این نظریه مردود است. در رابطة عيني سخن بر سر اين است که در عالم واقع، رابطة دو سويه‌اي از نوع اشتراط، کاشفيت يا تلازم ميان ايمان و عمل وجود دارد. مرجئه، اشاعره و اماميه اشتراك نظر دارند كه از نظر مفهومى، عمل خارج از ذات ايمان است. هرچند جايگاه عمل از نظر مرجئه و اماميه بسيار متفاوت است. از روایات چنین بر می-آید که عمل نشانه ای بر وجود ایمان است. كسى كه ادعاى ايمان مى‌كند مؤمن به شمار نمى‌آيد، مگر آنكه ايمان درونى‌اش در عمل صالح جلوه‌گر شود. تا جایی که در بعضی روایات پذیرفتن ایمان و عمل مشروط به یکدیگر شده است. افات و موانع ایمان عبارتند از : جهل، شک و حیرت، وسوسه های شیطانی، وسواس علمی و کفر و شرک آفات و موانع عمل عبارتند از: استکبار، پیروی هوای نفس، شرک عبادی و حب دنیا توام بودن ایمان و عمل صالح فواید بسیاری از جمله حیات طیبه، نورانیت، استجابت دعا و… دارد.
واژگان کلیدی: ایمان، عمل صالح، مرجئه، اشاعره، معتزله.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

دلایل بعثت انبیاء

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
شیما اژدها کش

بهار 91

چکیده

هدف از آفرینش انسانها رسیدن به کمال در سایه افعال اختیاری می باشد. از طرفی لازمه حکومت الهی این است که راهی را برای بندگانش قرار دهد تا بتوانند از طریق آن حق را از باطل تشخیص داده و مسیر هدایت و سعادت را بپیمایند. آن راه جز راه بهره مندی و الگوپذیری از انبیاء نمی باشد و چون عقل بشری واقعاً برای شناخت تمامی حقایق ناقص می باشد، بعثت انبیاء امری ضروری است انگیزه های مختلفی به عنوان دلایل و ضرورت برای بعثت انبیاء مطرح شده است از محدود بودن عقل و حس در شناخت حقایق و کمک در پیمودن راه تکامل وسعادت انسانها گرفته تا لزوم تعلیم و تربیت، رفع اختلافات دینی، تثبیت توحید و یکتا پرستی،اجرای قسط در میان بشر،تزکیه و تعدیل غرائز،آزادی انسانها، نجات از ظلمات، تذکر و یادآوری،دعوت به حیات و زندگی انسان، توجه به مبدأ و معاد، انذار و تبشیر و اتمام حجت بربشر. که ازاین مسائل به خوبی روشن می شود که اگر انبیاء نبودند و مکتب پر بارآنان از روز نخست در جامعه بشریت نبود انسان چه سرنوشتی داشت و امروز اگر جهان بشریت به کلی از دعوت پیامبران بیگانه شود و ارزش های خشک و بی رحم و بی نور مادی جای ارزش های الهی که در قالب دعوت انبیاء منعکس شده است را بگیرند، همانگونه که در بسیاری از کشورها آثار آنان نمایان است، چه دنیای وحشتناکی خواهیم داشت. این پژوهش دلایل بعثت را از نظر عقلی و آیات و روایات بررسی می کند.
کلید واژه :ادله عقلی،ادله نقلی،بعثت،نبوت، انبیاء

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

تـوسـل در اسـلام

استاد راهنما
سركار خانم فلاح زاده

استاد داور
جناب آقاي يزداني

پژوهشگر
مريم رنجبر

پاييز 1388

چكيده

مراد از توسل اين است كه انسان براي برآورده شدن دعاهايش و رسيدن به نيازهاي مادي و معنوي خويش فرد يا شيء مقدس و محترمي را در پيشگاه خداوند واسطه قرار بدهند.
توسل در خارج به صورتهاي متنوعي قابل تصور است و مي توان براي آن انواع و مصاديق زيادي بر شمارد و به تبع داراي آثار و بركات فراواني نيز مي باشد.
البته بايد گفت توسل داراي يك اثر ظاهري است و آن استجابت دعا مي باشد ولي همين مسئله دريچه ي است براي شناخت و محبت و در آخر تأسي به اهل بيت(ع) كه خود تأسي به
اهل بيت (ع) داراي بهره هاي بسياري در دنيا و آخرت است يعني اگر فردي از روي فطرت نه صرفاً ديانت متوسل به اهل بيت (ع) شود و دعايش مستجاب گردد. و به دنبال آن اهل بيت (ع) را
مي بشناسد و به كرامات و ولايت آنها بر جهان واقف مي گردد و همين شناخت باعث مي شود گرايش و محبت نسبت به آنها پيدا كند و قدم در راه آنان بگذارد و پيرو سيره ي آنها شود كه در اثر اين تأسي است كه بركات زيادي شامل حالش مي گردد جمله اينكه در شمار اهل بيت (ع) قرار مي گيرد جزء اولياء الهي و خود نيز صاحب كرامت گردد خلاصه بركات بي شمار ديگري كه تصور آن به ذهن هم نمي آيد.
پراخت به مسئله ي توسل اول از جهت روشن شدن ماهيت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخگوئي به شبهات پيرامون آن ضروري مي باشد.
تحقيق حاضر داراي پنج بخش به شرح زير است بخش اول كليات، بخش دوم، ماهيت توسل، بخش سوم، انواع توسل، بخش چهارم، مصاديق توسل، بخش پنجم، آثار توسل.
اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي مي باشد و روش گردآوري مطالب آن به صورت كتابخانه ي است و بر اساس راهبرد، توصيفي مي باشد.
در اين تحقيق از منابع روائي، تفسيري،كلامي استفاده شده است.
كليد واژه: توسل، دعا، زيارت، شفاعت.

پایان‌نامه سطح دو (کارشناسی)

توسل از دیدگاه وهابیّت و نقد آن

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح‌زاده

پژوهشگر:
ملیحه بهروزی

چکیده

«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في‏ سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرّب به خدا انتخاب نمایید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید»
مقصود از توسل این است که بنده چیزی یا شخصی با ارزش و دارای مقام و منزلتی را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسیله‌ی تقرّبش به خدا گردد.
مسأله‌ی توسل فقط در قرآن و اسلام مطرح نمی‌باشد از آن‌جایی که این عمل ریشه در فطرت انسان‌ها دارد، در ادیان دیگر نیز موجود می‌باشد و از آن‌جایی که عالم هستی براساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسک به سبب‌ها و وسایل برای رسیدن به کمالات مادی و معنوی لازمه‌ی این نظام است.
توسل به امامان معصوم‌علیهم‌السلام و دعا و درخواست از درگاه خداوند، هر چند سبب می‌شود انسان به بعضی از خواسته‌های خود نائل شود، اما به معنای آن نیست که هر خواسته‌ای با دعا و توسل برآورده گردد؛ بلکه دعا و توسل امری قانون‌مند است و شرایط و موانعی دارد از جمله: تطهیر قلب، توجّه و تمرکز فکر در توسل، ایمان و عمل صالح، زمان مناسب برای تحقق مطلوب فرا رسیده باشد و اخلاص در نیّتِ توسل از دیدگاه اسلام امری پسندیده است و احادیث زیادی در کتب حدیث و تاریخ رسیده است که بر جواز و صحّت توسل به ذوات اولیا و انبیا یا مقامات آنان و یا قسم دادن خداوند به ذ.ات یا مقامات اولیای الاهی دلالت دارند، در حالی‌که یکی از مسائلی که وهابی‌ها آن را شرک می‌دانند، موضوع توسل به انبیا و اولیای خداست و می‌گویند:
توسل نمودن به غیر خدا، زیارت قبور و نماز خواندن در مکانی که قبر پیش روی انسان باشد، مخالف توحید ربوبی بوده و به اصطلاح آن‌ها لازمه‌ی توحید این است که به غیر خدا توسل نشود و از غیر او استمداد نگردد اگرچه پیامبر اسلام باشد چه توسل و شفاعت و زیارت قبور؛ از سنّت پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و سلف صالح نرسیده و قرآن نیز این عقیده را شرک می‌داند.
از جمله عقاید آن‌ها این است که می‌گویند: «استغاثه به غیر خداوند حرام است، زیارت قبور و ساختن گنبد و بنا بر آن‌ها و تزئین قبور و کتیبه نهادن بر آن شرک است.»
در حالی‌که مسلمانان به‌طور اتفاق استغاثه و کمک گرفتن از ارواح اولیای الهی را جایز دانسته و بلکه آن را راجح و در راستای توحید می‌دانند. پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نه تنها به زیارت قبور امر کرده بلکه خود نیز به زیارت قبور می‌رفت تا عملاً استحباب و جواز این مسأله را تثبیت کند. تمام سیره‌نویسان و محدثان نقل کرده‌اند که جسد مطهر پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به تصویب صحابه‌ی پیامبر در خانه و حجره‌ی همسر او عایشه، به خاک سپرده شد.
پرداختن به مسأله‌ی توسل اول از جهت روشن شدن ماهیّت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن ضروری است.

واژه‌های کلیدی: سنّت، شرک، توسل، وساطت، وسیله، وهابیّت

تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت

استاد راهنما:
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سركار خانم فلاح‌زاده
محقق:
سيده مرضيه علوي
پاييز 1389

چکیده

تاريخ اسلام نشانگر آن است كه افراد بسياري از عنوان مقدس «مهدويت» سوء استفاده كرده‌اند و به خاطر دستيابي به قدرت و يا به خاطر هدف شخصيِ خاص، تحت عنوان مهدويت و بابيّت به فرقه‌پردازي و دين‌سازي پرداخته‌اند. اين سوء استفاده در زمان ائمه اطهار و در عصر غيبت صغري و به خصوص پس از آن، به شكل‌هاي مختلف تجلّي نمود كه با برخورد ائمه مواجه شد. يكي از مدعيان دروغين بابيّت، شيخ احمد احسايي، مؤسس فرقه شيخيه بود كه اعتقاد داشت در هر دوره بايد يك نفر به عنوان باب خاص امام زمان براي وساطت بين امام و مردم وجود داشته باشد. او پس از خود شاگردش سيد كاظم رشتي را جانشين خود ساخت و پيروانش را به اطاعت از سيد كاظم رشتي فراخواند. پيروان شيخيه كم كم زياد شدند، پس از مرگ او به اطراف سيد كاظم رشتي آمدند و به اين ترتيب مذهب دروغين شيخيه رواج يافت. پس از مرگ سيد كاظم رشتي، سيد علي محمد باب و سپس يحيي صبح ازل، حسينعلي بهاء و پس از او عباس افندي (عبدالبهاء) و شوقي افندي دنباله مرام بابيت و بهائيت را ادامه دادند. دلايل، قراين و شواهد خلل‌ناپذير بيانگر آن است كه دست‌هاي پنهان و آشكار استعمارگران در پيدايش بابيت و بهائيت و تداوم آنها در كار بوده و هست. اين پژوهش با عنوان تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت در چهار بخش پس از بيان كليات تحقيق، به بررسي فرقه شيخيه بستر پيدايش بابي‌گري و بهايي‌گري، بنيان‌گذاران بابي‌گري و بهايي‌گري و دستياران آنها، نقش استعمار در پيدايش و تقويت بابي‌گري و بهايي‌گري مي‌پردازد. روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي، بر اساس راهبرد توصيفي و نحوه جمع-آوري اطلاعات به صورت كتابخانه‌اي مي‌باشد. مهم‌ترين منابعي كه در اين پژوهش مورد استفاده قرار گرفته كتاب‌هاي بابي‌گري و بهايي‌گري نوشته محمد محمدي اشتهاردي و در جستجوي حقيقت تأليف عليرضا روزبهاني بروجردي مي‌باشد.
كليد واژه: باب، بهاء، بهائيت، تاريخچه، تاريخ، خاتم، ضالّه، فرقه، مذهب، مسلك، رکن رابع، استعمار

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

تاثیر جنگ نرم بر عفاف و حجاب

استاد راهنما:
سرکار خانم فلاح

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
طاهره عبدی

بهار 91

چکیده

جنگ نرم یعنی جنگ عقیده ها، یعنی مدیریت حب، بغض، مدیریت شک و یقین، جنگ نرم همیشه در طول تاریخ، جنگ باطل علیه حق و با ابزار ها و شیوه های مختص زمانۀ خود صورت گرفته است. شاهد آن جنگ های موجود در تاریخ تمدن بشری است. هدف از این جنگ اگر چه پوشاندن لباس باطل بر اندام حق است اما به واقع تبدیل انسان ها به رباط هایی است که با کنترل از راه دور، هر گونه و به هر شکل که بخواهند حرکت می دهند. در این حرکت از ابعادهای مختلف انسانی چون دینی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی بهره گرفته و با قویترین و به روز ترین انواع رسانه های دیداری، شنیداری، مکتوب، مدرن، برای هر مخاطب با هر سن و سال و دغدغه ای برنامه ریزی آنها را تحت شعاع خود قرار دهند.
زن به دلیل جایگاه والایی که در اسلام دارد، نقش مسئولیت و کارکردهای خاصی برای آن تعریف شده است، برای همین خداوند سوره ای با نام نساء نازل فرمود، پیامبر ـ صلّى‏الله عليه وآله وسلّم ـ دستان دخترش را بوسید، نسل ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ از حضرت زهرا -سلام الله علیها- می باشد و همچنین زن امانتدار خلیفه الهی است که خداوند می خواهد او را در عرصه هستی قرار دهد و نقش مادری و امانتداری را زن ایفا می کند.
همچنین زن به دلیل داشتن ویژگی هایی چون کانون محبت و عاطفه، مظهر زیبایی، جذابیت، منشأ آرامش و آرامش بخشی داشتن تمایلات جنسی دو چندان نسبت به مرد ولی حیائی نه برابر مرد.طنازی و خودنمایی، منشأ و قدرت تأثیرگذاری بالا و… همچنین امروزه به دلیل کارکرد عاطفی، روانی، احساسی خط مقدم جنگ نرم است چنانکه دیروز مردان خط مقدم جنگ های سخت بودند.
سه محور اصلی در تأثیر این جنگ بر حوزه عفاف و حجاب که از اهمیت بالایی برخوردار است عبارتند از 1-محور تهاجمات جنگ نرم 2-عملیات روانی و تاکتیک های عملیاتی3-ابزارهای حیازدائی
در محور تهاجمات زن خط مقدم جنگ است به دلیل کارکردها ویژگی های خاص زنانه و حیازدائی منشأ تخریب انسانیت انسانی که چون زن منشأ حیاست با تخریب حیای او می توان به اهداف جنگ نرم رسید که در این مسیر از عملیات روانی و تاکتیک هایی چون فریب، انکار، جاذبه های جنسی و… استفاده کرده اند و از ابزارهایی چون رسانه های دیداری، شنیداری که قدرت تأثیرگذاری و جذابیت های بالایی دارد بهره گرفته ند.ابزارهای بسیار تنوع و با کارکردهای متفاوت می باشند که به دلیل پیشرفت صنعت روز به روز بر این رسانه های مدرن افزوده می شود که از جملۀ آنها می توان کتاب های جیبی یا همراه، بلوتوث ها، sms و… نام برد.
کلید واژه: جنگ نرم،حجاب،عفاف،حیا،عقل

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

بارزترین ویژگیهای انسان کامل در قرآن و روایات

استاد داور
جناب آقای یزدانی
استاد راهنما
سرکار خانم فلّاح زاده
پژوهشگر
فاطمه رجبی
تابستان1389

چکیده
دراین نوشتار به معرفی مهمترین ویژگی های انسان کامل در قرآن و روایات پرداخته شده است. از آنجا که انسان موجودی کمال جو است، و همچنین انسان کامل از جایگاه و مقام ویژه ای در نظام خلقت برخوردار است، تا جایی که او خلیفۀ خدا در زمین و حجت اوست؛ باید او را شناخت تا الگوی صحیحی برای زندگی برگزید.
در این راستا، این پژوهش در سه بخش تدوین گشته است. بخش اول کلیات که در آن به تبیین و توضیح موضوع و اهمیت آن و اهداف و فوایدتحقیق و سئوالات مربوطه وهمچنین تعریف مفاهیم واصطلاحات کلیدی بکار رفته در تحقیق، پرداخته شد ه است. بخش دوم تحت عنوان جایگاه و ویژگی های انسان کامل می باشد که جایگاه انسان در عالم هستی و ویژگی های انسان کامل را در دو بعد معرفتی و اخلاقی مورد بررسی قرار می دهد، به معرّفی وتبیین برخی از ویژگیهای انسان کامل مثل فضایل وکرامات او، علم، ایمان، عصمت، سعۀ صدر، اخلاص، توکل و… می پردازد. در بخش سوم به بیان برخی از مقامات انسان کامل مثل مقام خلافت الهی و مقام ولایت الهی پرداخته شده که در این فصل بنا به استناد آیات و روایات این مقامات برای انسان کامل بیان شده است.
این تحقیق بر اساس نگرش کاربردی است و بر اساس راهکار کتابخانه ای وبر اساس راهبر جزء تحقیقات توصیفی محسوب می گردد.
از منابع مورد استفاده در این تحقیق می توان به« تفسیر موضوعی قرآن کریم»، «تفسیر انسان به انسان»وکتاب «ولایت در قرآن»که از تألیفات آیت الله جوادی آملی می باشند،وکتاب« انسان کامل در نهج البلاغه»، تالیف استاد« علامه حسن زاده آملی» وکتاب«کمال انسان وانسان کامل» که پژوهشی است دربارۀ مسیر تکامل انسان از نظر عقل ونقل،نوشتۀ آقای« علی مؤمنی»، و همچنین کتاب« سیمای انسان کامل از دیدگاه مکاتب»، تالیف آقای« عبد الله نصری» که به معرفی انسان کامل و ویژگیهای او در مکاتب مختلف پرداخته است اشاره کرد.
با توجه به آنچه در این نوشتار آمده کامل ترین انسانی که خلیفۀ خداوند بر زمین است و
زمین هیچ گاه از وجود او خالی نیست پیامبر و امام معصوم(ع) است. و بقیّۀ انسانها تنها می توانند به مراتبی از کمال دست یابند.
کلید واژه: انسان، کمّل، عرف، صوف، خلیفه، ولی.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

از ا حتضار تا قبر
(از دیدگاه آیات و روایات)

استاد راهنما
سرکار خانم غفارنیا

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
سمیه ارجمندی

تابستان 1388

چكيده

يكي از ضروريات مكتب اسلام، اعتقاد و ايمان به مرگ و مسئله ي معاد و روز رستاخيز است.
لازمه ي تحقق روز رستاخيز خروج از دنيا است و خروج از دنيا ميسر نمي شود مگر با مرگ ، لذا مرگ هم مقدم بر قيامت است و هم مقدمه ي آن.
نظري اجمالي به آيات قرآن مجيد نيز نشان مي دهد كه در ميان مسائل عقيدتي هيچ مساله اي در اسلام بعد از توحيد به اهميت مساله مرگ و اعتقاد حيات بعد از مرگ نيست. اگر چه معاد از ديدگاه مكاتب مادي مورد انكار قرار گرفته است ، اما قطعيت مرگ مساله اي نيست كه بتوان آن را انكار نمود.
در خصوص مساله ي معاد و مرگ كتاب هاي بسياري نگاشته شده است. اما كتابي كه جداگانه به بررسي مرگ بپردازد، كمتر به چشم مي خورد، بر همين اساس در اين نوشتار با عنوان «از احتضار تا قبر» سعي شده تا با شيوه ي خاصي، بر مسائل مربوط به احتضار و حالات ميت از ديدگاه اسلام پرداخته شود، لذا حقيقت مرگ و اينكه مرگ نيستي و فنا نيست بلكه حياتي ديگر است و ارتباطي بين دنيا و آخرت، مورد بحث قرار گرفته است.
در بخش هاي بعد به مباحثي چون، انواع مرگ، سختي هاي مرگ و اعتقادات فرد در حال جان دادن يا احتضار پرداخته شده است تا بتواند به طور كامل و در تمام ابعاد حقيقت مرگ را به خواننده بشناساند، همچنين چگونگي قبض روح كه در بخش هاي آخر مورد بررسي قرار گرفته است و ارتباط و وظايف اطرافيان فرد در حال موت، بيان گرديده تا تصويري واضح و روشن از مرگ و حالات و چگونگي آن در ذهن خواننده ايجاد شود و او به مقصد اصلي و منظور واقعي رهنمون شود. چرا كه اعتقادات درست و راسخ به مساله ي مرگ و حيات پس از آن ضامن اجراي تمام قوانين الهي و انگيزه ي اصلي تهذيب نفوس و عمل به تكاليف خواهد بود.
واژگان كليدي:‌ مرگ- قبر- دفن- قبض- سكرات- تشييع- اجل.

احکام حکومتی و مصلحت

استاد راهنما : حجت الاسلام رحیمی

نرجس خاتون عرب پور

تابستان 87

چكيده

موضوع بحث در اين پژوهش ، احكام حكومتي و مصلحت مي باشد و اهداف مورد نظر در آن معرفي حكومت اسلامي به عنوان بهترين شيوه ي حكومت و بررسي احكام حكومتي به عنوان يكي از وظايف و اختيارات ولي فقيه در جامعه ي اسلامي مي باشد كه باعث حفظ كيان اسلام خواهد شد. براي تبيين اين اهداف ناگزير از تعريف حكومت و همچنين بررسي انواع آن و سپس رسيدن به حكومت اسلامي به عنوان بهترين نوع حكومت و معرفي كردن ولي فقيه به عنوان تنها گزينه اي كه اسلام به منظور رهبري جامعه ي اسلامي در زمان غيبت ائمه ي هدي (عليهم السلام) در نظر گرفته است . و پس از آن به بيان وظايف و اختيارات ايشان پرداخته شده است كه صدور حكم حكومتي در مواقع نياز به عنوان يكي از وظايف مهم ولي فقيه شمرده شده است .
تعريف حكم حكومتي و تفاوت آن با فتوا و ديگر احكام اسلامي همچنين رابطه ي حكم حكومتي با مصلحت و مفهوم آن يكي ديگر از موضوعات مورد بحث در اين پژوهش مي باشد و در آخر از مجمع تشخيص مصحلحت به عنوان نهادي كه مصلحت صدور احكام را تشخيص مي دهد و در اين امر مهم ولي فقيه زمان را ياري مي دهد سخن به ميان آورده شده است .
جهت پژوهش در اين موضوع بيشتر از كتب فقهي و كتبي كه در رابطه با ولي فقيه و وظايف و اختيارات ايشان بحث نموده است استفاده شده است نتايجي كه اين تحقيق در پي دارد عبارت است از:
1- حكومت اسلامي بهترين شيوه ي حكومت است .
2- بهترين زمامدار در قرآن و روايات ولي فقيه جامع الشرايط مي باشد .
3- حكم حكومتي نوعي از احكام اسلامي است كه متفاوت با فتواست .
4- مصلحت نظام مهمترين عامل در صدور احكام حكومتي است .
5- مجمع تشخيص مصلحت نظام به عنوان يك نهاد حكومتي مصلحت هاي زمان را تشخيص و در صدور حكم حكومتي مشاور ولي فقيه است .
واژگان كليدي:
1- حكومت، 2- ولي فقيه، 3- حكم، 4- فتوا، 5- حكم اوليه، 6- حكم ثانويه، 7- مصلحت.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

اثبات معاد

استاد راهنما:
سرکار خانم صادق

استاد داور:
سرکار خانم فلاحزاده

محقق:
زینب مرادی

چکیده

معاد یا همان زندگی پس از مرگ در اسلام از جایگاه ویژهای برخوردار است، که می توان با اثبات بعد دوم انسان (روح) ارتباط آن را با انسان شناسی دریافت و آنرا دلیلی بر وجود خود معاد قرار داد. برای به اثبات رسیدن وجود معاد دلایل عقلی و نقلی موجود است که برهانهای فطرت، عدالت، رحمت، حکمت، حقیقت، حرکت و بقای روح از جمله ی ادله عقلی به شمار می آیند، و از میان نمونه های تاریخی می توان داستان حضرت عزیز و ابراهیم و داستان اصحاب کهف اشاره کرد. و با بیان انگیزه ها و برخی شبهات منکرین معاد که حاکی از بی اساسی نظرات آنهاست، بر وجود اصل معاد تاکید کرد.
واژگان کلیدی: معاد- مرگ- نقل- عقل- روح.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

اثبات امامت امام علی در قرآن و روایات

ججج
استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
مریم امیری

بهار 91

چکیده

مسئله امامت و جانشینی پیامبر اسلام * از مهمترین مباحث عقیدتی و تفسیری و روایی درتاریخ اسلام است.انسان وظیفه دارد اصول و عقاید خویش را با دلیل روشن بشناسد و دیدگاه روشنی دربارۀ این مسائل داشت باشد.
امام در لغت به معنای پیشوا است خواه انسان باشد یا کتاب یا غیر آن در اصطلاح به کسی گفته می شود که پیش جماعتی افتاده و رهبری ایشان را در یک مسیر اجتماعی یا مرام سیاسی یا مسلک علمی و دینی به عهده می گیرد در مسلمانان بین دو گروه سنی و شیعه حول مسئله جانشینی پیامبر اختلافاتی وجود دارد.
از نظر اهل سنت امامت جزء فروع دین و از شاخه های امر به معروف و نهی از منکر است اما شیعه امامت را اصلی از اصول می داند اهل سنت بر این باورند که امام باید قریشی باشد لازم نیست که معصوم باشد و تقدیم مفضول بر افضل را جایز می شمرند وعقیده دارند امام از 3شیوۀ اجماع و شوری و استخلاف برگزیده می شود این در صورتی است که شیعه معتقد است امام باید دارای عصمت،علم خدادای،برتری معنوی،و منصوص بودن باشد و آنها راه تعیین امام را نصب از طریق خداوند می دانند به همین دلیل قائل به امامت و جانشینی حضرت علی a هستند. و برای اثبات ادعای خود از دلایل عقلی و نقلی از قرآن وسنت می آورند از جمله دلایل قرآنی آنها آیه ولایت است که در آن خداوند، ولی مردم را خدا و رسول و کسانی که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند معرفی می کند.همچنین آیه تبلیغ است که در سال دهم هجری هنگام حجه الوداع برپیامبر نازل شد.ایشان را مأمور ابلاغ فرمانی بزرگ کرد.شیعه با دلایل عقیده دارد که آن فرمان،فرمان نصب و جانشینی پیامبر بود. مبنی بر اینکه حضرت علی a را به عنوان جانشین و امام پس از خود معرفی کند.
دلیل دیگر،آیۀ کمال است که پس از اینکه پیامبر در روز غدیر خم حضرت علی a را به عنوان ولی و جانشین پس از خود معرفی کرد، برپیامبر نازل شد مبنی بر اینکه با این کار دین خداوند کامل شد و خداوند نعمتش را به عنوان ولی و جانشین پس از خودم معرفی کرد، برپیامبر نازل شد مبنی بر اینکه با این کار دین خداوند کامل شد و خداوند نعمتش را بر مردم تمام کرد و ازجمله دلایل روایی و حدیثی آنها، حدیث خلافت، حدیث منزلت و حدیث وصایت وحدیث غدیر است. در حدیث غدیر اشاره می شود که پیامبر رسماً حضرت علی a را به عنوان جانشین خود معرفی می فرمایند. ادلۀ دیگر که دربارۀ آنها به طور مفصل توضیح داده شده است

کلید واژه :امام،خلیفه،شیعه،اهل سنت،عصمت

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

فلسفه و اسرار حج

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم منازاده

پژوهشگر
سیده حکیمه موسوی

بهار 90

چكيده

حج عبادتی ویژه است که خود از مجموعه ای از عبادات تشکیل یافته است، مناسک حج مشتمل بر نماز و انفاق و ذکر و ترک برخی از امور به خاطر خداست. بنابراین حج شامل همه فضایل آن عبادات است و با این وجود، ویژگی خاصی نیز دارد که در غیر آن یافت نمی شود. و آن ویژگی عبارت است از اینکه حج صرفاً یک تکلیف عبادی نیست که به آن امر شده باشد، بلکه میثاق و عهدی است که بدان تشرف می جویند.
حج، چشمه ی جوشان و زلالی است که جویندگان حق و فضیلت، اگر خود را در آنجا شستشو دهند، همچون روزی که از مادر متولد شده اند از گناه پاک و پاکیزه می شوند. علماء و دانشمندان و فقهای بزرگوار، هر کدام به سهم خود کوشیده اند تا مسلمانان را با ابعاد گوناگون حج آشنا کنند و راه را برای بهره روی بیشتر آنان هموار سازند برخی مناسک حج نوشته اند تا مردم را در صحیح و درست انجام دادن اعمال یاری دهند و برخی دیگر به بیان اسرار و معارف این مناسک نورانی پرداخته اند تا تشنگان معارف اسلامی را سیراب و آن ها را در پیمودن مسیر کمال راهنمایی کنند.
و هنوز راهی دراز در پیش است تا فلسفه و ابعاد و آثار و برکات حج، شناخته و شناسانده شود، و مؤمن حج گزار با آگاهی و شعور دینی، بر آن مواقف کریمه، و مشاعر عظیمه، که محل هبوط ملائکه الله، و توقف انبیاء و اولیاء بوده، گام بگذارد.
در این پژوهش فلسفه و اسرار کلی حج مورد بررسی قرار گرفته است. انجام این تحقیق برای آشنایی بیشتر مخاطبان و پویندگان این سفر معنوی، جهت برپایی هر چه بهتر این فریضه بزرگ الهی است و آشنایی بیشتر با اسرار و رموز نهفته گسترده ترین شعار اجتماعی و دینی مسلمانان است، همچنین ترسیم عقلانی آداب حج در کنار تبیین تعبدی آن است.
حج هر چند در لغت به معنای قصد و آهنگ است اما با ورود اسلام به عنوان یکی از مناسک عبادی در میان دستورات اسلامی پایه گذاری شد که مشتمل بر آداب و مفاهیم بسیار بلند عرفانی و معنوی می باشد و همچنین در تعابیر مختلفی از واژه ی فلسفه استفاده شده است و در موضوع پایان نامه از این جهت کاربرد دارد که از لفظ فلسفه حج دلیل و علت تشریع مناسک حج استفاده می شود نه به عنوان این که علم فلسفه مد نظر باشد.
در این نوشتار درصدد آن هستیم که فلسفه و اسرار کلی حج با استناد به آیات قرآن و روایات معصومین –علیهم السلام- و بزرگان دین مورد بررسی قرار گیرد. امید است خوانندگان عزیز، با خواندن این پژوهش، با آمادگی بیشتری راهی دیار دوست شوند و به مناسک معنوی حج نیز با همان دقت و وسواسی که در انجام درست حج دارند، بنگرند و در نتیجه با انجام حجی صحیح و کامل به تمامی اهداف این سفر معنوی و روحانی دست یابند. ان شاءالله
کلید واژه: احرام، اسرار، تلبیه، تقصیر، حج، حلق، سعی، صفا، طواف، عرفات، فلسفه، قربانی، مزدلفه، منی.

تحقیق پایانی سطح 2(کارشناسی)

عنوان :
اتانازی (قتل ترحم آمیز )از دیدگاه فقه و حقوق اسلامی

استاد راهنما:

سرکار خانم سمیه میرزایی

استاد داور:

جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:

فائزه فتاحی

تابستان93

چکیده
موضوع پژوهش حاضر به طورکلی پیرامون دو بعد مهم دنیای بشریت است که یکی حیات و دیگری مرگ می باشد.قتل ترحم آمیز یا اتانازی از مرگ یک انسان بحث می کند. مرگ مزبور طبق روال طبیعی اتفاق نمی افتد و در واقع چالش از همین جا آغاز می شودکه فرایند مردن،غیر طبیعی یا به بیانی دیگر به دست بشرانجام می پذیرد ؛به همین دلیل بهتر است به جای استفاده از واژه بشر یا شخص، واژه مقتول را به کار ببریم که البته در دین اسلام نیز همه انواع اتانازی یا قتل ترحم آمیز رد شده است.
برخی از کشورهای دنیا اتانازی را مجاز دانسته اند، اما با توجه به آموزه های اخلاقی در همه ادیان به خصوص ادیان آسمانی و با توجه به کرامت والای یک انسان، پذیرش اتانازی قابل خدشه ودارای اشکال است.
در اسلام زندگی یک انسان به قدری ارزش دارد که قرآن کریم نجات جان یک انسان را با نجات جان تمامی آدم ها برابر می داند، از سوی دیگر در این مکتب الهی زندگی افراد متعلق به آن ها نبوده و جان انسان امانتی الهی است که حفظ این امانت از واجبات غیر قابل انکار است. در اسلام خود کشی و دیگر کشی به هیچ وجه جایز نبوده و کشتن انسان ها فقط در موارد دفاعی و قصاص مجاز دانسته شده است.
با توجه به این نکات مهم و با استفاده از منابع کتابخانه ای در دو موضوع حقوق و فقه اسلامی به جستجو در منابع اسلامی از جمله قرآن و روایات،حقوق کشور ایران، دیدگاه فقهای شیعه، نظر علمای اهل سنت،استدلال فقها و حقوقدانان اسلامی ومختصری از دیدگاه ادیان توحیدی در رابطه با بحث اتانازی پرداختیم. علاوه بر مطالب فوق، نظرات موافق اتانازی نیز آورده شده تا خواننده محترم، خود به قضاوت بنشیند و در نهایت آثار و پیامدهای عمل به اتانازی ذکر گردیده است.
هدف ما تصویری دقیق از ماهیت واقعی اتانازی در افکار حقیقت جو است و اینکه در نهایت، پس از بررسی ها به نتیجه مردود بودن اتانازی در کشور ایران از دیدگاه دین مبین اسلام وفقه و حقوق اسلامی رسیدیم.
کلید واژه : اتانازی، خودکشی،ترحم آمیز، قتل ، مرگ .

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
حقوق کودک در فقه شیعه

استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه گلابی

زمستان 92

چکیده
رابطۀ حق و تکلیف رابطه ای دو سویه است، در اسلام بر حقوق کودکان و در مقابل آن به تکلیف و وظیفۀ والدین در عمل به این حقوق، بسیار تأکید شده است. بنابراین در هر جایی که حقّی باشد در مقابل آن، تکلیفی وجود دارد؛ و در مقابل حقوق کودکان تکلیف والدین به انجام آن حقوق وجود دارد. دورۀ کودکی مهمترین و با ارزش ترین دورۀ زندگانی بشر است، و در اسلام برای آن در تمامی مراحل، حقوق و قوانینی وضع شده است. یکی از مهمترین وظایف والدین آشنایی به این حقوق و عمل به آن می باشد. والدین می توانند با تمسک به قرآن و سیرۀ پیشوایان معصوم ~ وظایف خود را در مقابل کودکان خویش به خوبی ایفا کنند. اهمیت عمل به این حقوق به اندازه ای است که ائمه ~ تکلیف والدین را از پیش از انعقاد نطفه و هنگام انتخاب همسر قرار داده اند. و بعد از آن تمامی حقوق کودک را تا حین تولد و بعد از تولد بیان بین نموده اند؛ زیرا از نظر اسلام، خانواده معمار اولیۀ شخصیت کودک است، و اگر والدین به طور شایسته حقوق او را رعایت کنند، بهترین نتایج تربیتی از جمله تکامل فرد، خودکفایی، خویشتن داری، اعتماد به نفس، رشد خلاقیت و… به دست خواهد آمد، و در غیر این صورت فرد دچار آسیب های فردی و اجتماعی از جمله ضعف در اعتماد به نفس، توقف خلاقیت، ناامنی روانی، عقده حقارت، عدم تعادل روحی و…خواهد گشت، بنابراین والدین مهمترین نقش آفرینان حوزۀ تربیت کودکان می باشند.
کلیدواژه: حق-تکلیف-تربیت-طفل-صغیر-فقه-شیعه

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع:
طلاق رجعی از دیدکاه فقه و حقوق

استاد راهنما:
جناب آقای رسول طهمورث پور

تهیه و تنظیم:
زهرا طهمورث پور

تیر 1390

چکیده
نکاح مسئله ای است که در بسیاری از آیات و روایات به آن سفارش شده است و پیوندی طبیعی است که میان زن ومرد بسته می شود که یکی از راههای انحلال نکاح، طلاق است که هرچند از نظر اسلام امری مبغوض و منفور است اما گاهی به دلیل مشکلات موجود در خانواده، طلاق بسیار ضروری می شود تا از بروز مفسده های زیان بارتر جلوگیری شود طلاق دارای اقسام گوناگونی است که هرکدام دارای شرایط خاصی است و زوجین با توجه به شرایط خود می توانند از آن استفاده کنند در پایان نامه حاضر طلاق رجعی، که در آن مرد می تواند در زمان عده به زن خود رجوع کند و ممکن است موجب برقراری دوباره زندگی آن ها شود، از نظر فقه و حقوق مورد بررسی قرار گرفته است که در بخش اول کلیاتی از موضوع مانند تبیین، هدف، ضرورت، پیشینه بیان شده و در بخش دوم به مفاهیم اقسام و ارکان طلاق پرداخته شده و در بخش سوم حقوق و تکالیف مالی زوجین در زمان عده از جمله نفقه زن و ارث بیان شده و در بخش آخر به حقوق و تکالیف غیرمالی زوجین در زمان عده از جمله حضانت فرزندان، سکونت زن بعد از طلاق پرداخته شده است و مفاهیم و اصطلاحات کلیدی از جمله طلاق، رجعی، فقه، حقوق، عده، نفقه و ارث بیان شده است.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

طلاق در قرآن

استاد راهنما
جناب آقاي الله بخش بهاري سعدي

استاد داور
سركار خانم طيبه فلاح زاده

پژوهشگر
فهیمه فتوح آبادی
بهار1387

طلاق ، پديده اي چند عاملى است و هرگز يك عامل به تنهايى نمى‏تواند موجبات پيدايش آن را فراهم كند. اكثر اوقات بزرگترين مشكلات، از جزئى‏ترين مسائل ايجاد مى‏شود. همين جزئيات و جرقه‏هاى كوچك آتش هاى بزرگى را ايجاد مى‏كند كه باعث ويران شدن خانواده مى‏شود.
اين پژوهش به بررسي احكام طلاق در قرآن و مشكلاتي كه بعد از طلاق بوجود مي آيد ونيز به علل وعوامل ، پيامد هاي منفي ، وبه راهكار هايي براي جلوگيري از شيوع طلاق مي پردازد و در پنج بخش تدوين يافته است . بخش اول شامل كليات ، تبيين ،ضرورت ، تعريف كليد واژه و …است . بخش دوم درمورد طلاق واقسام آن كه به پيشينه طلاق ، مفهوم وشرايط اساسي وصوري ، انواع طلاق ، مي پردازد . بخش سوم بررسي طلاق وعدهّ در آيات وروايات نام داردكه به حكم ايلاء ، رعايت حقوق زنان مطلقه وفلسفه در خانه ماندن زن در ايام عدهّ مي پردازد . بخش چهارم علل وعوامل طلاق وپيامد هاي منفي طلاق در بعد فردي ، خانوادگي ، اجتماعي ، اختلافات خانوادگي وچگونگي رفع اختلافات را بيان مي كند . بخش پنجم راهكارهايي براي پيشگيري از طلاق نام دارد كه معيارهاي انتخاب همسر ، تدابير اسلام براي پيشگيري از طلاق ، راهكار هاي فردي ، خانوادگي و اجتماعي را بيان مي كند .

تعريف مفاهيم واصطلاحات كليدي
 قرآن ، ايلاء ، تذوق ، حسن تبعُّل ، حكميت ، شاهد ، شقاق ، طلاق ، طلاق در اصطلاح ، طلاق بائن ، طلاق خلع ، طلاق رجعي ، طلاق مبارات ، ظهار ، نشوز

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع
حضانت فرزند از دیدگاه فقها

استاد راهنما
سرکار خانم عطایی

استاد داور
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
فاطمه روستا

تابستان 92

چکیده

وقتی بنیان خانواده فرو می ریزد و طلاق پای های زندگی را ویران می کند و یا مرگ گریبانگیر یکی از دو رکن خانواده می شود، قربانیان زیادی را به جا می گذارد که نمی توان با بی تفاوتی از کنار آنها گذشت از جمله قربانیان کودکان خانواده اند.که در اینجا حضانت و سرپرستی کودک موضوعیت پیدا می کند و دارای شقوق و شرایط مختلفی می گردد و دیدگاه فقها نیز با استناد به روایات متفاوت می باشد. کودک تا دو سالگی در اختیار مادر است، پس از آن پسر به پدر واگذار می شود اما دختر پس از هفت سال به پدر واگذار می شود و هر دوی آنها بعد از بلوغ حق حضانتشان در اختیار خودشان می باشد.پس از مرگ یکی از والدین کودک به دیگری واگذار می شود و در صورت مرگ هر دو به ترتیب جد پدری، وصی پدر یا وصی جدّ پدری، خویشان طفل به ترتیب طبقات ارث، سپس در صورت نبود شخصی از خویشان طفل به عهده حاکم و در آخرین مرحله به عنوان واجب کفایی به عهده همه مسملین است.برای شخص حاضن شرایطی ذکر کرده اند، که عبارتند از: عقل، بلوغ، اسلام، قدرت بر نگهداری و سرپرستی، آزاد بودن، سکنی در محل ثابت، امانتداری، ازدواج نکردن مادر، البته در هر صورتی اگر حاضن شرایط حضانت را نداشته کودک در اختیار دیگری قرار داده می شود..
کلید واژه ها: حضانت، حاضن،رضاع،حق، حکم، تکلیف، ولایت.

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

چنـد همسـري

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

پژوهشگر
صديقه بانشي

زمستان 1388

چكيده

ازدواج در اسلام امري مستحب و پسنديده است. همچنين تعدد زوجات و داشتن بيش از يك همسر براساس آيه 3 از سوره مباركه نساء كه مي فرمايد: «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني و ثلاث و رباع….» در اسلام مباح گرديده و مردان مي توانند تا چهار همسر به صورت عقد دائم در اختيار داشته باشند. علاوه بر نص صريح قرآن وجود روايات و سيره پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) و اهل بيت (عليهم السلام)، دلايلي ديگر بر مشروعيت تعدد زوجات در اسلام به شمار مي آيند.
اسلام برخلاف آنچه دشمنان مي پندارند مبتكر تعدد زوجات نبوده و اين امر در ميان اقوام و اديان ديگر هم بنا به دلايلي سابقه داشته و حتي در دنياي منهاي مذهب نيز در گذشته و حال به صورت فحشا وجود داشته و به چشم مي خورد. اما اسلام اصل تعدد زوجات را بنا به ضرورت هاي فردي و اجتماعي پذيرفت و آن را اصلاح نمود.
اسلام ابتدا تعداد همسران مرد را به چهار عدد محدود ساخته و در ادامه شرط در اختيار داشتن بيش از يك همسر را رعايت عدالت ميان آنها در امور مادي و جسماني قرار داد و مردان را موظف نمود در صورت ترس از عدم رعايت عدالت، به يك همسر اكتفا نمايند.
در گرايش مردان به چند همسري، عوامل جغرافيايي و اقتصادي، عوامل طبيعي، عوامل فردي و اجتماعي مؤثر مي باشد قانون تعدد زوجات اگر چه در پاره اي از مواقع و در شرايط خاص به عنوان يك راحل مناسب جهت حل مشكلات فرد و اجتماع به حساب مي آيد اما اجراي نادرست آن سبب پيدايش مسائل و مشكلات روحي، اخلاقي، تربيتي و غيره در خانواده و اجتماع مي گردد.
واژگان كليدي:نكاح، تك همسري، چند همسري، چند زني، چند شوهري، ازدواج گروهي، نكاح استبضاع، كمونيسم جنسي، روسپي گري، عدالت، مهريه، نفقه.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع
بررسی موسیقی از دریچه علم و شرع

استاد راهنما
سرکار خانم فتحی

استاد داور
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
پریسا فرخی

تابستان 92

چکیده

وضع آموزه ها و معارف دین از جانب خداوند متعال تنها برای آسایش روح و جسم آدمی بوده و توجه به آنها پل رسیدن به سعادت و کمال مطلوب است.انسان خردمند، غایت زندگی را می جوید و از هر کار بیهوده می پرهیزد، از جمله مسائل لهو و باطل پرداختن به موسیقی حرام است که دانستن احکام شرعی آن، همچون چراغی راه را از بیراهه به انسان نشان داده و او را از سقوط احتمالی حفظ می نماید.اهمیت ندادن به مسائلی که پرتگاه سقوط آدمی به حساب می آید، علاوه بر زیان های فردی، مانعی برای رسیدن جامعه به خوشبختی واقعی است.موسیقی های رایج امروزی که انعکاسی از موسیقی مخرب غرب است، هویت انسان را در معرض حراج می گذارد و نعمت والای انسانی را از او سلب می کند. دوره ای، موسیقی و مواد مخدر فقط جنبه تجاری داشت، اما اکنون به عنوان سلاحی سیاسی، در دست قدرت طلبان دنیا، برای ترور فرهنگ و اعتقادات مردمان جهان از جمله مسلمانان است.کدام خردمند می تواند خود را در معرض آماج نابودکننده و پی در پی شیاطین بیرون و درون قرار دهد، و حکم نابودی خویش را با دست خود امضاء نماید. لذا برای مبارزه با شیاطین باید سلاح آن ها را شناخت تا بتوان به موقع و به خوبی از خود دفاع کرد و راه شناخت دام ها، استفاده از منابع معتبر و متعدد دینی و اسلامی و مراجعه به کتاب علمی موجود در زمینه های مختلف می باشد.
لذا در این تحقیق بعد از تعریف موسیقی، تفاوت موسیقی غنا و تاریخچه موسیقی، به معرفی انواع دستگاهها و ابزار آلات موسیقی، موسیقی رایج عصر حاضر در ایران و غرب و در ادامه به بررسی موسیقی از دیدگاه شرع با معرفی موسیقی حلال و حرام و نحوه تشخیص موسیقی حرام و نظر شیعه و اهل سنت در مورد موسیقی و دلائل قائلان به حرام بودن غنا در هر دو مذهب با توجه به آیات و روایات، شیوه معصومین ~در مراسم ازدواج و جشن ها بیان شده و پس از آن موسیقی از دیدگاه علم و دانش با توجه به تحقیقات علمی دانشمندان در مورد موسیقی و پیامدهای موسیقی حرام بر فرد در پایان احکام و فتاوای فقهای معاصر در مورد موسیقی ضمیمه شده است.
کلید واژه: موسیقی، طرب، غنا، لهو.

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

بررسي فقهي، حقوقی سقط جنين

استاد راهنما
سركار خانم احمدي

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زهره كمالي

زمستان 1388

چكيده

سقط جنین یا سقط حمل یکی از جرائمی است که جوامع پیوسته با آن درگیربوده اند، راهیابی برای مقابله با آن از جمله ی مسائل و مشکلات جوامع بشری بوده و از دیر باز نیز مقررات خاصی برای جلوگیری از وقوع این پدیده و تعقیب و مجازات مرتکبان آن تدوین شده است: نکته قابل ذکر آن است که در قوانین و مقررات و همچنین در کتب و آثارصاحب نظران کیفری، راجع به مفهوم و معنی این جرم و مجازات آن اتفاق نظردیده نمی شود. منشأ اختلاف نظر بیشتر تفسیر هدف و سیاست کیفری قانون گذار در وضع آن دسته از مقررات کیفری است که در جهت حمایت طفل و یا حمایت از تکامل دوران عادی حاملگی مادر تدوین شده است. در این تحقیق ابتدا به بررسی مواد قانونی سقط و ارکان تشکیل دهندۀ آن و مجازات جرم سقط جنین در ایران
می پردازیم سپس در مورد انگیزها و زمینه های سقط جنین و بررسی سقط جنین در فقه اسلامی و نظر شیعه و سنی در مورد آن صحبت کرده و در آخر هم مسائل حقوقی سقط جنین را هم از دیدگاه شیعه و هم از نظر فقهاي سنی مورد بررسی قرار می دهیم.
منابع فقهی مورد استفاده در این تحقیق عبارتنداز: جواهرالکلام محمد حسن نجفی، بحارالأنوار محمد باقرمجلسی، گزیده ای از اصول کافی محمد بن یعقوب کلینی، وسائل الشیعه محمدبن حسن حرعاملی، حقوق کیفری اختصاصی ابراهیم پاد، آرا و مبانی فقهی-حقوقی محمدهادی طلعتی و….می باشد.
واژگان کلیدی: سقط ، جنین، فقه ، ادله، جایز، حرام، جرح، دیه