http://ghom.shamstoos.ir

تحقیق پایانی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان :
علل نفوذ و گسترش شیعه در میان ایرانیان

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
سیده هدی موسوی

تابستان 94

چکیده
تاریخ ایران در اوایل دوره ی اسلامی ، یکی از مقاطع حساس تاریخ این مرز وبوم است. اوضاع واحوال ایران در این عصر، متأثر از ورود اعراب مسلمان به ایران و حاصل برخورد دو نظام اجتماعی ، فرهنگی و اعتقادی متفاوت بود . روند چگونگی پذیرش دیانت اسلام و ترک آیین قدیم از سوی مردم ایران و نتایج ناشی از آن ، از مهم ترین مسائل در این مقطع زمانی است . در این زمان شکل گذشته جامعه ایرانی که تقریباً هزارسال دارای وحدت نسبی بود ، به تدریج تغییر کرده و پیوند خود را با بخشی از میراث باستانی خویش گسست و چهره ای نسبتاً متفاوت با گذشته پیدا کرد . در این زمان دین زردتشت رونق گذشته خود را از دست داد و این امر نشانه آمادگی روانی مردم برای پذیرش آیین جدید بود. با ورود اسلام به ایران و با توجه به زمینه های آشنایی قبلی که ایرانیان از زمان پیامبر  ، در مدینه و یمن داشتند اوضاع ایران تغییر نمود و مردم آیین اسلام شیعی را پذیرفتند . زیرا آنان از صمیم قلب خواستار حکومت واقعی اسلام بودند و آن را فقط در نزد خاندان رسالت یافته بودند و تنها آنان را می دیدند که بدون هیچ گونه تبعیض، عدل و مساوات اسلامی را اجرا کردند علاوه برآن حضور شاگردان امام جعفر صادق  و سایر ائمه  و مهاجرت علویان در ایران به خصوص شهر قم نقش به سزایی در آشنا شدن ایرانیان با مکتب اهل بیت وتشیع داشت . سیر تدریجی تشیع در ایران همچنان به حرکت خود ادامه می داد . تا اینکه در زمان آل بویه شیعیان فعالیت جدی و شیعی را در ایران و عراق آغاز کردند ؛ آل _ بویه علی رغم در دست گرفتن دولت و حکومت شیعی نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد . اما روند نفوذ شیعه توقف پیدا نکرد و در دوره ی غزنویان دوران تقیه شیعیان شروع شد و دوران تسامح و تساهل مذهبی و رشد مجدد شیعیان در دوره ایلخانان آغاز شد . اما هیچ کدام از این دوره ها نتوانست مذهب شیعه را به رسمیت در آورد تا اینکه در آغاز قرن دهم هجری قمری شاه اسماعیل صفوی موفق به رسمیت درآوردن تشیع در ایران شد . به این دلیل عصر صفوی مهم ترین بسترهای گسترش تشیع ، در دوره ی تاریخ ایران است . در این دوره با مهاجرت علمای جبل عامل به ایران سبب شد فقه شیعه در ایران رشد کند و بعدها با توجه به مقامات وکرامات اهل بیت و هم چنین اوضاع نابسامان حکومت های گوناگون که شرایط خفقان آوری ایجاد کرده بودند ، روند گسترش تشیع ادامه پیدا کرد و اکثریت مردم ایران ، اسلام شیعی را از روی علاقه و با امتنان خاطرپذیرفتند .
کلید واژه ها: ایران ، اسلام ، تشیع ، تسنن ، صفویه .

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
تأثیر مثبت اندیشی و عقاید مذهبی
بر رضایت از زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم ملیحه شیرازی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
فاطمه زارع

تابستان 94

چکیده
هدف از پژوهش حاضر، بررسي تأثير مثبت انديشي و عقايد مذهبي بر رضايت از زندگي طلاب حوزه هاي علميه بود. براي رسيدن به اين هدف، پس از مطالعه ي منابع موجود و مقايسه ي نظرات مختلف بزرگان دين، اساتيد حوزه و نظريه هاي موجود روانشناسي، از ميان طلاب حوزه هاي علميه ي شهر شيراز، 100 طلبه ( 50 طلبه ي دختر و 50 طلبه ي پسر) با استفاده از روش نمونه گيري در دسترس انتخاب شدند. آزمودني ها به ابزارهاي پژوهش شامل پرسشنامه ي دین داری کلارک و استارک، پرسشنامه ي مثبت اندیشی و پرسشنامه ي رضايت از زندگي ریف پاسخ دادند. نتايج آماري مورد استفاده نشان داد که بین عامل مثبت انديشي، عقايد مذهبي و رضايت از زندگي ارتباط مثبت و معناداري وجود دارد. همچنين نتايج اين پژوهش نشان داد که مثبت انديشي و عقايد مذهبي هر دو پیش بینی کننده مثبت و مناسبي برای رضايت از زندگي در میان طلاب بوده است، بطوري که اين دو متغير 8/20 درصد از واريانس رضايت از زندگي را مي تواند تبيين نمايد. با اين حال با توجه به سطح معناداري موجود، ميزان تأثيرگذاري مثبت انديشي بر رضايت از زندگي بيشتر از دينداري و عقايد مذهبي است. نتيجه اي که از اين يافته ها مي توان گرفت اين است که همانطور که در متون ديني و علمي اسلامي و غربي بيان شده است افراد مذهبي و مثبت انديش ميزان رضايت بيشتري از زندگي خود دارند.
کليدواژه ها: رضايت از زندگي، عقايد مذهبي، مثبت انديشي.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

وفای به عهد در اسلام

استاد راهنما
سركار خانم فقیهی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
صدیقه صداقت

زمستان 1389

چكيده

اسلام، کاملترین دین آسمانی است که تمام جوانب زندگی بشر در دنیا و آخرت را مورد توجه قرار داده و مسیر صحیح تکامل را فراروی بشر قرار داده است. یکی از مواردی که از منظر اسلام راه تکامل را هموارتر می سازد وفای به عهد و پیمان است چرا که زندگی بشر بدون عهد و پیمان معنا و مفهومی ندارد. انسان از روزی که پا بر عرصه هستی می گذارد عهدی با خدایش می بندد که باید به آن پایبند باشد و گرنه مورد غضب الهی واقع خواهد شد؛ از این گذشته گاهی انسان با خودش عهدهایی می بندد که برای صعود به قله تکامل باید به آن پایبند باشد. انسان، موجودی اجتماعی است و همین اجتماعی بودن او را وادار می کند که با دیگران عهد و پیمانهایی ببندد.
وفاداری به عهد و پیمان از مواردی است که بشر فطرتاً و بدون نیاز به دلیل و برهان آن را درک می کند و درک این مسئله مهم تنها اختصاص به مسلمانان ندارد بلکه هر انسانی با هر دین و آئینی پایبندی به عهد را ستوده و عهد شکنی را نکوهش کرده است؛ زیرا هر انسانی به وضوح درک می کند که شکستن عهد و پیمان ارکان اجتماع را متزلزل کرده و باعث فروپاشی آن می شود.
به همین دلیل این تحقیق در چهار بخش تنظیم شده است تا به طور اختصاصی به مسئله وفای به عهد بپردازد بخش اول کلیات موضوع را بیان می کند که در بردارنده تبیین، اهمیت و ضرورت، هدف، پیشینه، روش تحقیق و سئوالاتی است که در تحقیق به آن پاسخ داده شده است.
بخش دوم به مفهوم شناسی و اقسام و مصادیق عهد لزوم وفای به عهد و سرچشمه های وفاداری می پردازد. بخش سوم آثار وفای به عهد را در فرد و جامعه به تصویر می کشد؛ و بخش چهارم عهد شکنی و خلف وعده و اثرات مخرب آن را بیان می کند. مطالب این تحقیق بصورت کتابخانه ای جمع آوری شده است و چون راه بهتر زیستن را نشان می دهد کاربردی و از نظر راهبرد توصیفی است.
از کتب اخلاقی و تفسیری در طی این مسیر بهره های فراوانی برده شده است که از جمله آنها می توان به تفسیر المیزان آقای طباطبایی، تفسیر اخلاق در قرآن آقای مکارم شیرازی و کتاب فرهنگ روابط اجتماعی در آموزه های اسلامی که حاصل تلاش گروه پژوهش علوم قرآن و حدیث دانشگاه مشهد است، اشاره کرد.
واژگان کلیدی: وفا، عهد، جفا، عقد، میثاق.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

وسواس و پیامد های آن

استاد راهنما:
سرکار خانم نظری

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
صفیه معمر آباده

زمستان 90

چکیده

وسواس منشأ و عوامل متعددی دارد اما مهمتر از همه این که انسانی که ایمان ضعیف دارد با کمی وسوسه به انحراف کشیده می شود و کسی که ایمان قوی دارد وسوسه ای که به انحراف او منتهی شود بیشتر و سخت تر است وعواملی مثل رذائل اخلاقی و شهوت پرستی وغفلت و بیکاری و.. هم ریشه و منشأ وسواس هستند.
وسواس یک مرض است که نشانه ی آن اضطراب فکری انجام اعمال تکراری از فردی می باشد. انسانی که دچار وسواس است غالباً تمرکز فکری را از دست می دهد در جایی که می داند مریض است ولی در برابر وسواسش نمی تواند مقاومت کند و نمی تواند از تکرار عمل جلوگیری کند ولذا دچار اضطراب روحی می شود و انسان در طهارت نجاست، نیت نماز ، قرائت نماز، عقاید و معاشرت و … دچار وسواس می شود.
وسواس اثرات سوء زیادی را برای فرد و خانواده و اطرافیان به همراه دارد و که آثار آن می تواند فردی یا اجتماعی، چون شخص وسواس علاوه بر اینکه خودش را زجر می دهد اطرافیان را هم وادار به تبعیت از وسواس می کند اگر مخالفت کنند ناراحتی و درگیری بوجود می آید. وسواس باعث تلف کردن عمر و مانع فکر و افسردگی دل و بدعت گذاری، … می شود که اینها مفاسد وسواس هستند.
برای درمان وسواس هم، چون شیطان در فرد وسوسه می کند و در خونش جریان پیدا می کند لذا اولین کار برای مبارزۀ باوسواس ذکر و یاد خداست اگر یاد خدا دردل زنده گردد از شر وسواس نجات پیدا می کند و دومین راه مبارزه با وسواس اعتنا نکردن به شک و وسوسه درونی است که چون وسواس یا به یقین نمی رسد یا بسیار دیر به یقین می رسد لذا باید عرف مردم را درنظر بگیرد و از حد متعارف خارج نشود و به آن حد معمول که رسید ادامه ندهد و به وسوسه های درونی گوش ندهد.
کلید واژه: وسواس،وسوسه،ترس،اضطراب،شیطان،یقین.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه نیت در اسلام

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مینا نوری

چکیده

نیت نقش تعیین کننده ای در سرنوشت انسان دارد . نخستین رکن هر یک از اعمال بلکه آن چه هویت عمل را تعیین می کند نیت است ؛ و از طرفی نیت سازنده عمل و عمل شکل دهنده نفس آدمی می باشد .
از آن روح شخصیت یافته به نفس تعبیر می شود اعمال خیر نفس را ملکوتی و اعمال شر نفس را شیطانی می کند به گونه ای که نیت در شخصیت انسان و تعیین بخشیدن به روح او نقش اول را داراست . و اثر آن از خود عمل مهم تر است و بالاتر آن که همین نیت است که برای نفس شایستگی خلود در بهشت و یا زمینه خلود در جهنم را فراهم می نماید . در نوشتار حاضر که نقشنیت در زندگی است مشتمل بر چهار بخش است که بخش اول کلیات ، بخش دوم حقیقت نیت و رابطه آن با عمل ، بخش سوم اقسام نیت و شرایط آن ، بخش چهارم آثار نیت خدایی و پیامد های نیت غیر خدایی می باشد .
روش این تحقیق با توجه به اینکه معلوماتی را برای رفع نیازمندیهای زندگی و سعادت دو جهان ارائه می دهد کاربردی می باشد گرد آوری مطالب به صورت کتابخانه ایست .و از جهت راهبرد توصیفیاست
برای بررسی موضوع از منابع اخلاقی ، تفسیری و روایی استفاده شده است ؛ از جمله اصول کافی ؛ محمد بن یعقوب کلینی ، تفسیر المیزان علامه سید حسین طباطبائی ، کتاب اخلاقی چهل حدیث امام می باشد .
کلید واژه : نیت ، قصد ، انگیزه، اخلاص ، درجات ، اقسام ، دنیا ، آخرت ، اثر

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اقسام ذكر و آثار آن
از ديدگاه آيات و روايات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زهرا كلانتري

چكيده

از آنجا كه ذكر ياد خدا از اصول مهم اخلاقي و پايه اصلي دين اسلام است و هدف نهايي دعوت انبياء الهي ذكر و ياد خدا مي باشد در اين تحقيق به بررسي انواع و اقسام ذكر خدا و آثاري كه ياد خدا دارد از ديدگاه آيات و روايات پرداخته مي شود اين نوشتار درين بخش تنظيم شده است.
در بخش اول كه تحت عنوان مفاهيم و كليات است به هدف تحقيق تبيين موضوع و اهميت و ضرورت موضوع پرداخته شده است.
بخش دوم مقابل مفهوم شامل واژه ذكر چگوگي پيدايش ذكر و اهميت آن مي باشد.
بخش سوم اقسام ذكر است كه به ذكر تكويني و غير تكويني تقسيم مي شود و غير تكويني شامل قلبي و غير قلبي و غير قلبي به زباني و عملي و زباني نيز شامل زمان و مكان و حالت مي شود.
در بخش چهارم عوامل و موانع ذكر خدا بيان شده است ودر بخش پنجم آثار ذكر خدا كه شامل آثار دنيوي و اخروي را مي شود توضيح داده شده است.
منابع اين نوشتار تعبيري روايي و اخلاقي مي باشند از جمله آن ها مي توان كتاب ذكر از ديدگاه قرآن و سنت از آقاي علي الماسي، ابعاد عرفاني اسلام از آن ماري شيمل، حكمت عبادات آقاي جوادي آملي فرازهايي از معارف قرآن كريم از آقاي جعفر وفا و كتاب هاي ديگر مي باشد.
کلید واژه ها : ذکر ، خلوص ، خوف]، ذکر

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

مقام شهید و ارزش شهادت

استاد راهنما:
سرکارخانم زارع

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
رقیه وصالی

زمستان 90

چکیده

واژه شهید از اسماء الله است این واژه در لغت به معنای مختلفی از جمله گواه، فدائی و کشته شدن می باشد و در اصطلاح به کسیکه درراه خدا کشته می شود و یا مجاهدی که در طریق حق جان می سپارد. شهادت اوج تعالی انسان است،شهید کسی است که با نثار جان خود، درخت اسلام را آبیاری کرده و فساد را ریشه کن می کند.
از مجموع اشارات قرآن و احادیث نبوی می توان شاخص های شهادت را اینگونه نام برد:یکی ایمان، دوم نیت، سوم اطاعت ازرهبری، با توجه به این عوامل می توان شهید را اینگونه تعریف کرد: هر صاحب ایمانی که با انگیزه عدل و قسط و نیت خالص و در راستای اطاعت از خداوند، رسول خدا و یا هر عادل الهی اقدام کند چه بمیرد و چه کشته شود شهید محسوب می شود.
آرزوی شهادت و دعا برای نایل شدن به آن پسندیده و نشانه ی اولیای خدا وشیوه مومنان راستین و دعای اهل یقین است زیرا که آرزوی شهادت حاکی از شوق لقاءالله و کمال معرفت و حسن عمل است پیامبر*
در مورد عشق به شهادت می فرمایند: دوست دارم که در راه خدا جنگ کنم تا کشته شوم و سپس دوباره جنگ کنم و کشته شوم و دوباره بجنگم تا کشته شوم.
شهیدبا ایثار و گذشت و فدا کردن خود برای تحقق آرمانها و اهداف عالیه ی بشری منش خود را در جامعه جاودانه می سازد، او می خواهد جامعه را از انحراف و پستی و رذالت به سوی فلاح و رستگاری هدایت شود و خون شهید هیچ وقت هدر نمی رود، خون شهید هرقطره اش تبدیل به صدها قطره بلکه هزاران قطره می شود و در پیکر اجتماع وارد می شود، شهادت تزریق خون است به پیکر اجتماع، این شهداء هستند که به پیکر اجتماع و رگهای اجتماع، خون جدید وارد می کنند.

کلید واژه:شهید، شهادت، جهاد،ایثار،جنگ،مقام

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه شادی و نشاط در اسلام

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم علوی

پژوهشگر
زهرا میرشکاری

پاييز 1388

چكيده

شادی ضرورتی است که به زندگی معنا می بخشد و در پرتو آن می توان با نیروی بیشتر به قله های پیشرفت و ترقی رسید بنابراین شادی برای انسان یک نیاز محسوب می شود، البته، اگر مهار نشود و بی ضابطه باشد به جز زیان برای انسان چیزی به ارمغان نمی آورد. لذا باید مرز شادیهای سالم و مشروع از شادیهای ناروا روشن شود و چه راهنما و ورشنگری بهتر از دین اسلام، لذا لازم بود که در زمینه «جایگاه شادی و نشاط در اسلام» با استعانت از منابعی همچون قرآن، تفسیر و کتب روایی، تحقیق شود تا به وضوح بدانیم آیا اسلام شادی را رد یا تایید می کند؟ و اگر مورد تایید است شادی به صورت مطلق مورد تایید است یا اینکه مانند دیگر مسائل، باید دارای ضابطه و چهار چوب باشد؟ و از نظر اسلام چه عواملی می تواند انسان را به انبساط خاطر حقیقی و ماندگار برساند؟
آنچه که از نتیجه تحقیق به دست می آید، این است که اسلام شادی و نشاط را ضروری می داند اما شادی که منجر به از بین رفتن حرمت انسانی و یا آزار دیگران و … باشد را رد
می کند و نشاطی مورد تایید اسلام است که به انسان برای رسیدن به کمالات نیرو و انرژی بدهد و کسالت و خستگی را از او دور کند و پیوند بین مردم در اجتماع و خانواده را گرمتر کند. و آن شادی و نشاطی است که از طریق عبادت، عشق به پروردگار، ورزش، کار و تلاش، ازدواج، راضی بودن به قضا و قدر الهی، بوی خوش مسافرت و … به دست می آید.
کلید واژه: شادی، نشاط، فرح، رضا، سرور، مزاح، شوخی، حزن.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

مفهوم توکل در قرآن و سنت

استاد راهنما
سرکار خانم آب خیز

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
زهرا بنیانی

چکیده

انسان در نفوذ اراده و رسيدن به مقصود نيازمند به يك سلسله اسباب و عوامل طبيعي و يك سلسله عوامل روحي و نفساني است . هنگامي‏كه انسان وارد ميدان عمل مي‏شود و كليه عوامل طبيعي مورد نياز را آماده مي‏كند همانا تعدادي از عوامل روحي وجود دارد . در چنين وضعي اگر انسان به خداوند سبحان توكل داشته باشد اراده اش قوي و غرمش راسخ مي‏گردد و موانع و مزاحمات روحي در برابر آن ختثي خواهد شد .
زيرا انسان در مقام توكل، با مسبب الاسباب پيوند مي خورد و با چنين پيوندي ديگر جايي براي نگراني و تشويش خاطر باقي نمي ماند و با قاطعيت با موانع دست و پنجه نرم مي‏كند تا به مقصود برسد .
هر مكتب طبق جهان بيني خودش تكيه گاهي ارائه مي‏دهد،اسلام طبق جهان بيني توحيدي خدا را تكيه گاه معرفي مي‏كند، كه قدرتش بي انتها و بر همه چيز تواناست و همه قدرتها از او پديد آمده و از او سر چشمه مي‏گيرد و از همه مهربانتر و ارحم الراحمين است اگر توكل به خدا در دل انسان عنيت پيدا كند، بدون شك خداي عالم او را مورد ياري و نصرت خود قرار مي‏دهد .
تحقیق حاضر در پنج بخش تدوین یافته است که بخش اول آن را کلیات تشکیل می-دهد که شامل مواردی چون تعریف و تبین موضوع ضرورت و اهمیت آن، طرح مساله و پرسشهای تحقیق، فوائد و اهداف تحقیق، سابقه و پیشینه موضوع، تعریف مفاهیم و اصطلاحات، روش تحقیق، مشکلات و موانع تحقیق می¬باشد.
در بخش دوم به ماهیت توکل و فلسفه آن پرداخته شده که خود شامل سه فصل است. فصل اول آن مفهوم توکل و فضلیت آن است که در آن توکل در لغت و اصطلاح تعریف شده.
فصل دوم: چگونه خداوند به سبب توکل به ما کمک می¬کند و فصل سوم: فلسفه توکل و استمرار آن می¬باشد.
و بخش سوم تحقیق در مورد ارتباط و تفاوت توکل با توحید و ایمان که شامل دو فصل است که فصل اول رابطه توکل با توحید، ایمان، استعاذه را بیان می¬کند و فصل دوم شامل تفاوت توکل با تفویض، رضا، ثقه می¬باشد.
و بخش چهارم این تحقیق درجات توکل و راه حصول آن را بیان می¬کند که خود شامل سه فصل زیر می¬باشد فصل اول اسباب و درجات توکل را بیان می¬کند و در فصل دوم از بازتاب توکل در زندگی برخی از پیامبران و بزرگان گفته شده و فصل سوم شامل خصوصیات متوکلین می¬باشد.
و بخش پنجم که شامل بخش پایانی تحقیق است درباره آثار و پیامدهای توکل می¬باشد که شامل دو فصل است. فصل اول: آثار و پیامدهای فردی توکل است و فصل دوم: آثار و پیامدهای اجتماعی توکل می¬باشد.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عنوان:
کیفیت استغفار و آثار آن

استاد راهنما
سركار خانم زارع

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سیده وجیهه امیرپور

تابستان 1394

چکیده
استغفار از ریشه غفر به معنی پوشاندن و مستور کردن است و در اصطلاح به معنی طلب آمرزش از خداوند می باشد، چه این آمرزش خواهی با دعا باشد یا عبادت و یا توبه و … . استغفار به مانند کلاه خودی است که انسان را از انجام دادن کارهایی که خلاف شرع است باز می دارد و این نوعی استغفار دفعی است. نوع دیگر استغفار رفعی می باشد که باعث می شود علاوه بر اینکه آثار سوء گناهان از بین برود آثار مادی و معنوی زیادی نیز شامل حال او شود. اگر چه استغفار و توبه در برخی موارد ملازم یکدیگرند اما تفاوت هایی هم با یکدیگر دارند. از جمله اینکه استغفار نیابت بردار است اما در توبه چنین نیست در قرآن و روایات بسیار در اهمیت و فضیلت استغفار و آثار مادی و معنوی آن بسیار سخن گفته شده است.
یکی از دلایل استغفار انبیاء این بوده است که به دیگران یاد بدهند چگونه راه بازگشتی به سوی خداوند وجود دارد و دیگر اینکه استغفار را به مانند دژمحکمی می دانستند که می تواند در برابر خطورات شیطانی تأثیر گذار باشد. استغفار در شب و روز و به هر شکلی سازنده و مفید است ولی در قرآن و روایات به برخی از زمانها مانند سحرگاهان و شب های جمعه، و … و برخی مکانها مانند منی و شعر تأکید بیشتری شده است. فردی که استغفار می کند باید بگونه ای باشد که از کار خود پشیمان و تصمیم قطعی برای انجام ندادن آن داشته باشد. و در مرحله ی بعد حق الله و حق الناس را که بر گردنش سنگینی کرده، ادا کند و واجباتی که از او فوت شده را قضا نماید. در این راه ممکن است به خاطر رعایت نکردن مواردی که در گذشته انجام داده، گوشت هایی از حرام بر بدنش روییده باشد، ابتدا باید آن گوشت ها را ذوب کند و سپس لذت گناه را با چشاندن رنج طاعت از دل خود بیرون کند و در نتیجه، استغفار، که دارای این شرایط باشد، باعث می شود آثار مادی و معنوی از جمله نزول باران، وسعت رزق، بچه دار شدن، ورود به بهشت و … شامل حال فرد آمرزش خواه شود.
کلید واژه: استغفار، توبه، گناه، بازگشت.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عوامل کنترل غریزه جنسی از دیدگاه اسلام

استاد راهنما
آقای پورعلی فرد

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
پروانه خورشیدی

بهار 1390

چکیده

آنچه که در این تحقیق مورد بحث و بررسی قرار می گیرد عوامل کنترل غریزه جنسی از دیدگاه اسلام می باشد و از جمله اهداف این تحقیق بالا بردن سطح بینش و آگاهی تمام کسانی است که خواهان حق و حقیقت اند و طالب رسیدن به قرب الی اله و وصول به کمالات شایسته و رضوان الهی هستند.
نوع منابع مورد استفاده در این تحقیق از کتابهای تفسیری و نیز از جمله، تفسیر نمونه تألیف ناصر مکارم شیرازی، تفسیر المیزان تألیف سید محمد حسین طباطبایی و نظام خانواده در اسلام تألیف محمدرضا سالاری فر، فرهنگ تربیت از عباس اسماعیلی یزدی و کتابهای متعدد دیگر استفاده شده است.
از این دو روش انجام کار بر اساس نگرش ها تفسیری و بر اساس راهبردها، توصیفی و بر اساس کارها کتابخانه ای می باشد.

این تحقیق شامل سه بخش می باشد که بخش اول آن شامل کلیات روش تحقیق، بخش دوم آن عوامل معرفتی کنترل غریزه جنسی می باشد در این بخش به بررسی عوامل کنترل غریزه جنسی با توجه به داستان یوسف پیامبر پرداخته می شود و به این نکته توجه می شود که چرا پیامبر در آن هنگام که با درخواست زن عزیز مصر مواجه شد به درخواست او پاسخ مثبت نداد در برسی این داستان متوجه می شویم که چهار عامل مانع از آن شد که پیامبر به درخواست زلیخا پاسخ مثبت دهد که در ضمن چهار فصل بررسی می شود.
در بخش سوم این تحقیق عوامل رفتاری مورد بررسی قرار گرفته می شود که در این بخش راهکارهای مختلفی که در متون دینی به صورت پراکنده ارائه شده در قالب چند روش تربیتی استعاذه، تغییر موقعیت، تحمیل در نفس و چند روش دیگر مطرح می شود. در هر روش نخست تعریفی موجه از آن ارائه شده و سپس برنامه های پیشنهادی دین در قالب آن بیان می گردد و در پایان بخش تأثیر غذاها و داروها بر روی غریزه جنسی مورد بررسی قرار می گیرد.
و نتیجه ای که از این تحقیق به دست می آید این است که زمانی ما می توانیم خود را در مقابل خطرات ناشی از آثار و پیامدهای انحراف جنسی بهتر حفظ نمائیم که از عوامل کنترل و پیشگیری از این غریزه به خوبی آگاهی داشته باشیم.
واژگان کلیدی: استعاذه، انحراف، غریزه، عبد، اکرم، رب، مکر.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عفو و گذشت از دیدگاه اسلام

استاد راهنما
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
معصومه کرانی

بهار 1390

چکیده

یکی از بزرگترین فضایل اخلاقی که در قرآن کریم و روایات مورد تأکید فراوان قرار گرفته، مسأله عفو و گذشت است. عفو به معنای اسقاط حق خود از قبیل قصاص یا جریمه، گذشت از تقصیر دیگران و نادیده گرفتن خطاهای آنان، و ترک مجازات از گناه می باشد. یکی از اسماء خداوند باری تعالی «عفو» یعنی بسیار عفو کننده است و معنای عفو الهی نیز گذشت نمودن از گناه و ترک مجازات آنان است که خود آن مراتبی دارد و با وجود شرایطی این عفو و مغفرت شامل حال بندگان گناهکار می گردد. توانایی و قدرت بر مجازات و انتقام و در عین حال گذشت و عدم قصاص، عدم سرزنش فرد خطاکار از ویژگی های عفو محسوب می شود. اوج عفو زمانی است که فرد نه تنها به سرزنش نکردن اکتفا نمی کند بلکه بدی و ستمکاری دیگران را با دعا و احسان به آنها پاسخ می دهد. صفت عفو با دیگر صفات نیک اخلاقی از جمله حلم و صبر، صفح و غفران ارتباط تنگاتنگی دارد. این واژه گاه در برابر انتقام و گاهی در برابر عقوبت و مجازات به کار می رود که در مورد اول، عفو صد در صد ارزش محسوب می شود ولی در مورد دوم دیگر عفو به طور مطلق ارزش نیست بلکه انتخاب عفو یا مجازات بستگی به نوع جرم و وضعیت مجرم دارد. خداوند برای عفو، آداب و شرایطی را ذکر می کند که رعایت آن موجب افزایش بهره مندی شخص از آثار و فواید دنیوی و اخروی عفو می شود. پژوهش حاضر در پنج بخش پس از بیان کلیات تحقیق، حقیقت عفو و اهمیت آن، شرایط، آداب و مصادیق عفو، عفو و غفران الهی، آثار و راه کسب فضیلت عفو را مورد بحث و بررسی قرار می دهد. روش این تحقیق بر اساس نگرش کاربردی، بر اساس راهبرد توصیفی و بر اساس راهکار کتابخانه ای است. غالب منابع مورد استفاده در این تحقیق اخلاقی- تفسیری می باشد مانند گذشت عالی ترین کرامت انسانی جعفر بیاتی، زیبایی های اخلاقی حسین انصاریان، جامع السعادات ملامهدی نراقی و تفسیر المیزان، نمونه و …
کلید واژه ها: عفو، صفح، غفران، انتقام، ستاریت، مجازات.

تحقيق پاياني سطح دو ( كارشناسي )
عفت و پاكدامني از ديدگاه آيات و روايات
استاد راهنما :
سركار خانم ذاكر حقيقي
استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده
محقق :
نجمه پلخاني
پاييز 89

چكيده

سعادت و خوشبختي فرد و جامعه به آرامش روح و بهداشت رواني جامعه بستگي دارد توده هاي يك كشور و افراد جامعه انساني در صورت سلامت جسمي و روحي مي توانند به رشد، كمال، اهداف عالي، فضايل اخلاقي و پيشرفت هاي علمي و اقتصادي نائل گردند .
يكي از ارزش هاي والاي انساني و اسلامي كه سرچشمه ارزش هاي ديگر، مضمن سلامتي جامعه و موجب آثار درخشان معنوي است ، خوي عفت مي باشد كه مي توان آن را يكي از پايه هاي اخلاق و صفت كليدي براي عقب زدن رذايل و سوق دهنده به سوي تكامل و درجات عالي و كمالات متعالي دانست .
در قرآن و روايات از اين خصلت پسنديده ، بسيار تمجيد شده است كه هدف از آن بيان و معرفي الگوهاي نمونه براي تمامي افراد و راه كارهاي مقابله با بي عفتي در جامعه امروز مي باشد .
بيان و معرفي الگوها در ساختار روحي و رفتاري فرد نقش مهمي دارند. امروزه يكي از تاسف هاي جدي اين است كه زن مسلمان آن چنان كه بايسته و شايسته است با چهره هاي بلند تاريخ اسلام آشنا نيست ، زندگاني ائمه معصومين ( ع ) و ديگر چهره هاي والاي تاريخ گذشته و معاصر بايد براي زن مومن نشان داده شود تا بنگرد چه سان با حفظ هويت، شخصيت، وقار و متانت مي تواند در جامعه حضور پيدا كرده و ايفاي نقش نمايد، زيرا از زمان صدر اسلام تا به حال هيچ گاه به اندازة امروز جوامع اسلامي مورد آماج حمله هاي زهراگين فرهنگي زورمداران و كفار نبوده است.
بنابراين محور اصلي در اين تحقيق بيان آثار عفت و پاكدامني در زندگي فردي و اجتماعی به طور جامع بيان شده است .
روشي كه در اين تحقيق به كار گرفته شده بنيادي – توصيفي – عقلي و نقلي مي باشد مطالب آن به طور مستقيم و از طريق جمع آوري فيش ( كتابخانه اي ) تدوين يافته و كتب مورد استفاده منابع دست اول و دوم مي باشد كه موضوع مطالب و محتواي تحقيق را به صورت تحليلي و با استفاده از آيات قرآن و روايات ائمه اطهار ( ع ) بررسي كرده است .
واژگاه كليدي : اخلاق، اسلام، ارزش، پاكدامني، حجاب، حيا، دين، شهوت، عفت، غيرت، ناموس، نگاه، هوس.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

ظلم و پیامدهای آن در آیات و روایات

استاد راهنما
سركار خانم فرهادی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مریم جوکار

پاييز 1389

چكيده

ظلم مفهوم گسترده اي دارد، اما بارزترين معناي ان، ستم و تجاوز مي باشد بدين جهت خداوند و پيامبران از ظلم و ستم منزه و وارسته هستند، ظلم در قرآن اقسامي دارد:
1.ظلم به خويشتن: مثل شرك، نفاق، غرور و كفران نعمت 2.ظلم به ديگران، ظلم به ديگري نيز اقسامي دارد: ظلم به خداوند، ظلم به پيامبران مثل دروغ بستن به خدا و پيامبران و ظلم به مردم مثل: مسخره كردن ديگران، خوردن مال يتيم، سرقت.
سر چشمه همه ظلم ها، بي اعتقادي به خداوند و معاد است. خداوند براي دوري بندگان از ظلم و ستم آنان را به تقوا و پرهيزكاري امر كرده است، هم چنين عاقبت بد ستم كاران در دنيا و آخرت در قرآن به طور صريح مشخص شده است تا هم مايه عبرت ديگران شود و هم مايه ترس و بيم براي خود ستم كاران باشد، از جمله پيامد هاي آنها در دنيا: هلاكت و نزول عذاب در دنيا، ناتواني در تشخيص حق از باطل، محروميت از هدايت، مانع نزول بركات الهي، فقر و ذلت، گرسنگي و خوف، مرگ زود هنگام، فتنه اجتماعي.
و هم چنين در آخرت نيز دچار عذاب شده و مجازات سخت مي شوند از رستگاري و شفاعت نيز محروم مي شوند، دچار خسران، پشيماني، حسرت و نا اميدي و مشمول لعنت پروردگار مي گردند.
اين پژوهش در چهار بخش به بيان مفهوم ظلم، اقسام، مصاديق و پيامدهاي دنيوي و اخروي ظلم مي پردازد.
روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي است ادمي را با اقسام ظلم و مصاديق آن اشنا كرده تا نفس خويش را از گمراهي و هلاكت نجات دهد از كتابخانه ها و سايت ها براي گرد آوري اطلاعات استفاده شده است. راهبرد اين تحقيق توصيفي است و به وصف پيامد هاي ظلم در دنيا و آخرت مي پردازد.
براي بررسي موضوع از منابع متعدد تفسيري و اخلاقي استفاده شده است. كه از جمله آن ها كتاب اخلاق در زندگي از تويسرگاني، كتاب چهل درس خوشبختي از شريفي خوانساري، كتاب قلب سليم از دستغيب شيرازي مي باشد.
كليد واژه: ظلم، ظالم، مظلوم، اثر، حق، تعدی.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

صله رحم از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنیا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه هوشیارنسب

پاييز 1389

چكيده

رحم، از واژه رحم: در لغت به عضو خاصی از بدن زن که محل استقرار فرزند و کانون نشو و نمو طبیعی است اطلاق می گردد و همچنین به معنای احسان و دوستی آمده و مراد از رحم و صله رحم، خویشاوندان و بستگان است.
صله: از وصل به معنای وصل شدن، نزدیک شدن است.
صله رحم: عبارت است از شریک ساختن رحم و خویشاوندان در مال و مقام و دیگر خیرات دنیا که آدمی به آنها دست می یابد.
قطع: از قطع، یقطع، بریدن، دوری کردن، قطع کردن آمده.
از مصادیق ارحام می توان محارم سببی و نسبی، ارحام کافر و روحانی را نام برد.
اسلام نسبت به صله رحم و کمک و حمایت و محبت از خویشاوندان اهمیت فوق العاده ای قائل شده است و قطع رحم و بریدن از خویشاوندان و بستگان را شدیداً نهی کرده است.
برخی از روشهای صله رحم و حمایت از خویشاوندان عبارتند از: 1- کمک جانی2- کمک مالی 3- کمک فکری 4- کمک عاطفی 5- ترک آزار
صله رحم، آثار و کارکردهای دنیوی و اخروی دارد که آثار دنیوی آن شامل آثار فردی و اجتماعی است و از جمله آثار فردی می توان به زیادت عمر، زیادت مال، زدودن از خود بیگانگی، مصونیت از گناه و … اشاره نمود و آثار اجتماعی: شامل رفع مشکلات و گرفتاریها، تقویت دین، تکثیر جماعت، آبادی سرزمین و … می باشد و از آثار اخروی آن: آسان شدن حساب در قیامت، مشمول رحمت حق شدن، استحقاق راهیابی به بهشت، بخشش گناهان را می توان شمرد.
چنانچه صله رحم امر عرفی دانسته شد، قطع رحم عبارت از هر امری است که در عرف بریدگی از آن فهمیده می شود مانند سلام نکردن یا روی ترش کردن.
عقوق والدین از جمله مصادیق قطع رحم می باشد و از جمله گناهان کبیره است که خداوند از آن نهی کرده است و عقوبت آن سریع الوصول است و عقوق والدین اختصاص به زمان حیات ندارد بلکه گاهی اشخاص بعد از فوت پدر و مادر عاق والدین می شوند.
قطع رحم نیز مانند صله رحم دارای پیامدهای دنیوی و اخروی است که از جمله پیامدهای دنیوی آن می توان: کاهش عمر، انقطاع نسل، کاهش جماعت، فنا و نابودی سریع و … نام برد و از جمله پیامدهای اخروی آن، مشمول لعن و نفرین جمیع رسولان و ملائکه مقرب شدن، محرومیت از ورود به بهشت و نعمتهای بهشتی، بی اثر شدن اعمال نیک، دوری از رحمت الهی و … می باشد.
کلید واژه: رحم- صله- صله رحم- قطع- قطع رحم- اقوام.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

صداقت و راستگویی و آثار آن

استاد راهنما
سرکار خانم طهرانی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
راضیه محمدیان

تابستان 1390

چکیده

صداقت یکی از فضایل مهم اخلاقی به معنای هماهنگی کامل سخن، نیت و رفتار انسان می باشد و نزد خداوند متعال و انبیاء و ائمه علیهم السلام دارای اهمیت و ارزش فوق العاده می باشد بدین صورت که خداوند انسان ها را از سخن بدون عمل نهی می کند طوری که چنین عملی باعث خشم خداوند می شود و این خود نشان دهنده ارزش زیاد راستگویی در سخن و عمل نزد خداوند می باشد، و ائمه بزرگوار انسانی را که همراه صدق و صداقت باشد منبع خیر و خوبی می دانند، پس صفتی با این همه ارزش و اهمیت دارای آثار فوق العاده ای برای فرد و جامعه می باشد که با توجه به آن به ضرورت تحقیق در این زمینه پی برده می شود.
صداقت دارای اقسام و مراتبی می باشد که شامل صدق در نیت که باید هر عملی را فقط برای خدا انجام داد، صدق در گفتار: به این صورت که سخنی که می گوید راست بگوید و صدق در مقامات که همان صدق در مقامات دینی مانند توکل، صبر، خوف و رجاء و صدق در اعمال که مطابقت اعمال ظاهری با حالات باطنی می باشد. صادق واقعی دارای ویژگی هایی در ارتباط با خدا که شامل: تقوای الهی، ایمان به خدا، تمامی انبیاء، و راه نیافتن شک در آنها و … و در ارتباط با دیگران: وفای به عهد، بخشش مال به افراد نیازمند و … در ارتباط با خود: صبر و استقامت، کریم و بزرگوار بودن، مطمئن ترین افراد و … می باشد.
صداقت دارای آثار مختلفی در زمینه فردی دنیوی: پاک بودن کردار و نیکوکاری، کامل شدن جوانمردی و … و در زمینه فردی اخروی: همنشینی با پیامبران، رسیدن به بالاترین مقام و … و آثاری در زمینه اجتماعی که شامل آثار صداقت در خانواده: ایجاد اعتماد و اطمینان بین اعضای خانواده، استحکام ارزشها و … و آثار صداقت فراتر از خانواده که شامل صداقت در سیاست، بین دوستان و صداقت در بازار و تجارت که مهمترین اثر آن ایجاد اعتماد بین افراد می باشد.
روشی که در این مجموعه به کار گرفته شده، توصیفی می باشد و به جمع آوری مطالب و اطلاعات پرداخته است و منابع اصلی در این پژوهش عبارتند از: کتب تفسیری چون المیزان، نمونه و … کتب روایی: اصول کافی، بحارلانوار، میزان الحکمه، کتب اخلاقی: اخلاق شبر، اخلاق در قرآن.
کلید واژه: صدق، صادق، صدیق، صداقت، کذب، ایمان، تقوا، اخلاص.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

صبر از دیدگاه آیات و روایات

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم محسنی

پژوهشگر
صغری زارع

بهار 1389

چكيده

^{صبر حبس نفس و خويشتن داري در مقابل رخدادهاست. يعني انسان تحمل كافي را در برخورد با مشكلات داشته باشد و در مقابل ناهمواريها و سختي هاي زندگي پايداري و استقامت داشته باشد و از پا نيفتد و در مقابل آن خود را نبازد. صبر را مي توان از مهمترين خصلت هاي اخلاقي دانست كه از خصلت هاي مقدم و اولي است و بدون وجود آن انسان قادر به رشد و پرورش روحي خود نيست. اهميت اين خصلت اخلاقي را مي توان از ميزان تكرار آن در قرآن دريافت چرا كه خداوند با بيش از 70 بار تكرار كردن اين واژه يا هم خانواده هاي آن اهميت اين خصلت را در راه پيشرفت انسان و پيروزي و فائق آمدن او بر مشكلات نشان داده است. اين ويژگي اخلاقي انواع و حالات مختلفي دارد. اقسام آن شامل صبر بر بلايا و نعمتها و صبر بر دوري از محرمات الهي يعني صبر بر انجام طاعات و ترك معاصي مي باشد. درجات صبر نيز متناسب با ميزان معرفت و شناخت افراد متفاوت مي شود و مشتمل بر صبر عوام و توده مردم، صبر زهاد و پرهيزگاران و صبر عارفان است. مجهز شدن به اين حسن اخلاقي انسان را تقويت نموده و موجب رشد و تكامل انسان، پيدايش روح شكست ناپذيري، بروز خصلت هاي نيك و نهان، قرب الهي، پاداش مضاعف، و ورود به بهشت مي گردد. در مقابل جزع و فزع و بي تابي و از دست دادن مقاومت موجب پيامدهاي مختلفي مانند حزن، خواري، سرزنش، شكست و محروميت، اضطراب و شكايت نزد خلق و در نتيجه رسوايي در دنيا و آخرت مي گردد. براي دستيابي به اين خصلت نيكوي اخلاقي بايد از راههاي علمي مانند مطالعه احوال انبياء و اولياء و بزرگان، مطالعه اثرات صبر، يادآوري پيامدهاي شوم كم صبري، ياري خواستن از خداوند، توجه به علم و آگاهي خداوند و راههاي عملي مانند تضعيف نيروي فشار و تقویت نيروي مقاومت بهره جست.
در اين مجموعه براي روشن شدن حقيقت صبر و آثار آن پس از بخش كليات در 4 بخش مفهوم صبر و رابطه آن با نصر، ظفر، ايمان، فضيلت صبر، نشانه فرد صابر، اقسام و درجات صبر، آثار مثبت صبر و پيامدهاي سوء كم صبري، راههاي علمي و عملي درمان صبر مورد بررسي قرار گرفته است. براي بررسي موضوع از منابع متعدد اخلاقي، تفسيري، روايي مانند اخلاق در قرآن تأليف ناصر مكارم شيرازي، بحارالانوار تأليف محمدباقر مجلسي، ميزان الحكمه تأليف محمد محمدي ري شهري، تفسير نمونه و الميزان، منهج الصادقين، تفسير نور استفاده شده است. روش اين تحقيق براساس نگرش كاربردي، براساس راهبرد و براساس راهكار، كتابخانه اي مي باشد.
كليد واژه: صبر، صابر، حلم، ايمان، مؤمن، يقين، اثر، جزع، فزع، معصيت، مصيبت، فضيلت.}

تحقیق پایانی سطح 2(کارشناسی)

عنوان:
آیین همسرداری از منظر
رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)

استاد راهنما:

سرکار خانم میرشکاری

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
آسیه دهقانی

بهار 94

چکیده
اصول همسر داری و شخصیت زن نزد پیامبراعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) یکی از موضوعاتی است که در تاریخ اسلام اهمیت زیادی دارد. این موضوع نشان دهنده ی رفتارشناسی پیامبر در محور همسرداری است. در این پژوهش شاخص های همسرداری و اخلاق و رفتار خانوادگی در سیره نبوی ارزیابی می شوند. سیره نبوی نشان می دهد که شیوه همسرداری نزد وی اهمیت داشته است. در این بررسی ملاک ارزیابی بر رعایت انصاف، عدالت و صداقت پیامبر با همسران و رشد علمی و شناختی همسران است به عبارت دیگر رعایت عدالت، آزادی و حقوق متقابل پیامبر با همسران و خانواده سبب تقویت آیین همسرداری است. سوال پژوهش در این است که آیین همسرداری از منظر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) چیست؟ در پاسخ به سوال حاضر فرضیه چنین بوده که عمل کرد پیامبر در عدالت، صداقت و توجه به رشد علمی و شناختی سبب تقویت آیین همسرداری شده است.
در ضرورت و اهمیت چنین نگرشی سعی شده تا آیین سیره نبوی پیامبر در آیین همسرداری مورد بررسی قرار گیرد. به طور کلی این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و بهره گیری از اطلاعات کتابخانه ای ، اسنادی و تجزیه و تحلیل کیفی نظریات اسلام و چهارچوب نظری سیره نبوی پیامبر در صدد بررسی تحلیل آیین همسرداری است و در نهایت به این نتیجه ختم خواهد شد که سیره نبوی پیامبر از مسائلی است که رفتارشناسی وی را در بحث همسرداری و جایگاه زن در اسلام ارزیابی می کند.
کلید واژه: اخلاق-زوجین-رفتار-ارتباط-تکلیف.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
کسب حرام، عوامل و آثار آن در زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
آسیه توفیقی تفتی

پاییز 1394

چکیده
کسب و کار ابتدائی ترین سطح نظام اقتصادی هر جامعه ای را تشکیل می¬دهد. به عنوان پایه و اساس نظام اقتصادی جوامع به شمار می¬رود. اسلام قوانین و تعالیم مخصوصی را برای کسب و کار و درآمد افراد یک جامعه اسلامی در نظر گرفته است. اساس آن کسب و کار مشروع و کسب روزی حلال است. دین اسلام به پیروانش اجازه نمی¬دهد به هر شیوه و روشی کسب درآمد کنند، اجازه نمی¬دهد هر کسب و کاری را برگزینند، اجازه نمی¬دهد با ضرر و زیان به افراد یک جامعه کسب درآمد کنند، از این جهت در احکام اسلامی قبل از هر مسأله ای در مکاسب، مکاسب محرمه را عنوان می¬کند. در قرآن نیز به عنوان اولین منبع احکام دینی در اسلام، آیات متعددی دیده
می¬شود که تمام بندگان را به کسب روزی حلال و دوری از حرام خوری دعوت می¬کند. آثار شوم و زیان بار این مسأله نه تنها خود مرتکب کننده را دربرمی¬گیرد بلکه نسل فرزندان و جامعه او را نیز آلوده خواهد کرد.
کلیدواژه ها: کسب، مال، حلال، حرام، احتکار، ربا

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

خوف و رجا و آثار آن در زندگي

استاد راهنما
سركار خانم فقيهي

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه اميري نژاد

پاييز 1388

چكيده

از آنجا كه انسان معقتد و مومن چنين مي انديشد كه خداوند مي تواند در آينده ما را از نعمت هايي بهره مند سازد و نيز مي تواند ما را حتي از نعمت هاي موجود هم محروم كند اين انديشه، منشا خوف وي از خدا و اميد او به خدا مي گردد. و در حد كاملتر به اينجا مي رسد كه تنها اين خدا است كه مي تواند در آينده وي را بهره مند يا بي بهره سازد و اين انديشه سبب مي شود كه تنها و تنها از خدا بترسد و تنها دل به او ببندد كه اين از جمله صفات بارز و برجسته انسان عارف وارسته خداشناس خواهد بود.
خوف و رجاءء صفات ضروري است كه انسان مصمم به حركت در مسير كمال و وارستگي بايد واجد آن دو باشد و نبود هر كدام در واقع، نقصي در خصائل انساني و رواني به شمار مي آيد كه تاثير ناخوشايند خود را بر رفتار وي و نهايتاً بر سعادت و معنويت وي خواهد نهاد. در واقع، خوف و رجاءء به منزله نيروي اجرايي و يا دو بال پرواز و حركت است كه عامل مستقيم تلاش ها و جديت ها در رفتارهاي انسان مي باشد. يعني مي توان گفت به طور كلي رفتارهاي انسان آثار و جلوه هاي اين دو نيروي گرايش رواني است اعم از كارهاي مادي و معنوي و دنيايي و آخرتي.
به همين جهت نياز به بررسي حقيقت خوف، حقيقت رجاء، آثار خوف و رجاءء مي باشد كه در بخش هاي اين پژوهش، تنظيم و ارائه مي شود مهمترين كتب مورد استفاده اين نوشتار، كتاب آموزه هاي بنيادين علم اخلاق، جلد اول، نوشته ي محمد فتحعلي خاني و كتاب عرفاني اسلامي جلد اول، نوشته استاد حسين انصاريان مي باشد و همچنين كتاب اخلاق در قرآن جلد اول نوشته ي استاد محمد تقي مصباح يزدي و نيز كتاب علم اخلاق اسلامي ترجمه كتاب جامع السعادات نوشته ي علامه مولي مهدي نراقي مي باشد. روش اين پژوهش براساس نگرش، كاربردي و براساس راهكار، كتابخانه اي از نوع نوشتاري و براساس راهبرد، توصيفي مي باشد.
كليد واژه: خوف، رجاءء، آثار، يأس، خشيت.

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

حقيقت حسد و آثار سوء آن

استاد راهنما
سركار خانم محسني

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه زارع

پاييز 1388

چكيده

بحث از تهذيب نفس و پاكسازي روح از صفات ناپسند از جمله مباحثي است كه مورد توجه انسان سالك مي باشد و ناخودآگاه به سمت آن كشيده مي شود. صفات و رذايل اخلاقي بيماري هاي روحي مي باشند كه فوق العاده خطر آفرينند. از جمله اين رذايل مي توان به صفت رذيله ي حسد اشاره كرد. كه خود ريشه بسياري از رذايل اخلاقي محسوب مي شود. حسد به معناي آرزوي زوال نعمت از صاحب نعمت است و در فارسي به آن رشك مي گويند.
بنابراين براي اصلاح و تهذيب نفس كه در سعادت فردي و اجتماعي، دنيوي و اخروي انسان نقش موثري دارد، شناخت رذايل اخلاقي به ويژه حسد از اهميت خاصي برخودار است. زيرا ريشه اين رذيله اخلاقي به خلقت آدم بر مي گردد پس شيطان هيچ گاه از طمع كردن در وجود آدمي ذريغ نمي كند و همواره در پي از بين بردن ايمان وي است.
در تحقيق حاضر سعي شده است به كليات روش تحقيق، حقيقت حسد و اقسام آن، ريشه ها و عوامل رشد و نشانه ها، آثار و پيامدهاي حسد و راه درمان آن پرداخته شود در اين تحقيق كه از نظر نوع نگرش كاربردي، از جهت راهكار كتابخانه اي و براساس راهبرد توصيفي است؛ از كتب متعدد تفسيري، حديثي، اخلاقي و غيره استفاده شده است. از جمله اين كتب مي توان به معراج السعاده مرحوم احمد نراقي، جامع السعادات مرحوم محمد مهدي نراقي، شرح چهل حديث امام خميني (ره) و حسد آيه الله صدر اشاره كرد.
كليد واژه: حسد، غبطه، حسود، محسود، عجب، حرص، خوف، بخل، عداوت، تكبر، تعزز، حقيقت، آثار، سوء.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
راهکارهای ایجاد حضور قلب در نماز

استاد راهنما:
سرکار خانم میرشکاری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
مریم معتضدیان

زمستان 1394

چکیده

نماز از مهم ترین سفارش های پیامبران بوده و از آشکار ترین نمونه ها و عبادت و بندگی خدا است. شیطان نیز چون به اهمیت و مرتبه نماز و تایید بسیار آن در بهروزی آدمیان اگاه است، می کوشد انسان را از نماز دور سازد. به گونه ای که اگر فرد نماز می خواند نمازی نباشد که خدا از او انتظار دارد. با این حال شیطان چندان قادر نیست که انسان را برنداشتن حضور قلب در نماز مجبور کند، بلکه فرد می تواند با فراهم آوردن حضور قلب از برکت های ذاتی نماز که معراج مومن است بهره مند شود.
خشوع نمازگزار در برابر عظمت خداوند سبحان اهمیت بسزایی دارد. خداوند در آیه «قد افلح المومنون الذین هم فی صلاتهم خاشعون» به این مطلب تصریح می کند. و در این آینه خواندن نماز را نشانه مومنان نمی شمارد بلکه خشوع در نماز را از ویژگی های آنان شمرده است. اما حضور قلب حقیقتی است که از تمرکز فکر در برنامه های نماز و توجه عمیق انسان به حق پدید می آید، چنانچه در نماز، فکر انسان میدانی برای جولا نگاه غیرحق باشد. نماز میزان و الگو است، هر کس شرایط و آداب آن را به طور شایسته رعایت کند پاداش کامل دریافت می کند. قبولی نماز مشروط به توجه قلبی به سوی خدا و روی گرداندن از غیراوست و نیز قبولی نماز موجب قبولی دیگر اعمال است. از این رو اهمیت حضور قلب و توجه درونی در نماز به خوبی روشن می شود و نیز روشن می گردد که بی توجهی و غفلت از آن موجب خساراتی بزرگ و زیانی جبران ناپذیر است. برای تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز اموری چند باید مورد توجه قرار بگیرد که به علت موارد زیاد به ذکر چند مورد بسنده می شود:1-توجه به عظمت خداوند 2-توسل به اهل بیت (ع) 3-اهمیت دادن به نماز 4-فهمیدن معانی نماز 5-تعیین مکان مخصوص 6- اختصاص وقت مناسب برای نماز و … می باشد. و هم چنین حضور قلب دارای موانعی می باشد. 1-حب دنیا 2-هرزگی خیال 3-وسواس شیطان 4- محیط فاسد 5- خودنمایی 6-بیهودگی و …
کلیدواژه ها: حضور قلب، نماز، خضوع، خشوع.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
جایگاه محبت به اهل بیت ~ در زندگی

استاد راهنما:
سرکار خانم منا زاده

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
سیده هاجر حسینی

پاییز 92

چکیده
موضوع این تحقیق «جایگاه محبت به اهل بیت در زندگی» می باشد. محبت، میل درونی آدمی است به چیزی که آن را نیکو می پندارد و اگر این علاقه و محبت به انسان های پاک و والا(اهلبیت) باشد، تا حد زیادی بیمه کننده انسان از کشش انحرافی است. از آن جا که محبت محصول معرفت است، پس هر چه شناخت و آگاهی بیشتر باشد، محبت ریشه دار تر و عمیق تر خواهد بود. محبت به اهل بیت ~یکی از ضروریات دین اسلام است. در قرآن نیز در آیه 23 سوره شورا به مودت، ذی القربی؛ یعنی پیامبراکرم * تأکید کرده و آن را اجر بر رسالت پیامبر اکرم قرار داده است. در این تحقیق بر اساس مستندات قرآنی و روایی، ثابت شده است که مصادیق«قربی» اهل بیت مطهر پیامبراکرم* هستند. این محبت و مودت به اهل بیت نسبت به دوستی های دیگر برتری ها و فضیلت هایی دارد که آن را از دیگر دوستی ها متمایز می کند.حال علاقه داشتن به چیزی و محبت داشتن به آن، جلوه ها و نشانه هائی دارد از جمله نشانه های محبت و دوستی اهل بیت ~ که می توان به آن ها اشاره کرد ویژگی باطنی، پاکیزگی ولادت، سخت کوشی در کار و عمل، آمادگی لازم برای بلا و گرفتاری و ویژگی رفتاری محبین، توسل به امامان معصوم و زیارت با معرفت اهل بیت~ است. از جمله آثار دنیوی که محبت به اهل بیت برای انسان ها دارد می توان به آنها اشاره کرد: کامل شدن دین، حکمت، محبت مایه آرامش دل، عامل وحدت بین مسلمین، نشانه ی ایمان، برگزاری مراسم شادی و عزاداری برای اهل بیت~ و از آثار اخروی می توان به شادمانی هنگام مرگ، محبت و آمرزش گناهان، محبت عامل ورود به بهشت، شفاعت اهل بیت و محشور شدن با اهل بیت اشاره کرد. این پژوهش در محدوده آیات و روایات می باشد و طبعاً منابع مورد استفاده نیز قرآن و کتب معتبر روایی و متون دینی بوده است. در نهایت خواننده گرامی با مطالعه علاوه بر آشنائی مختصر با عترت پیامبر با نشانه محبین اهل بیت و آثار و برکات دنیوی و اخروی دوستی با اهل بیت آشنا می شود.
كليد واژه ها: شیعه، توسل، اهل بیت، محبت، تولی، تبری، شفاعت، اطاعت.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

بررسی رذائل اخلاقی از منظر سوره حجرات

ججج
استاد راهنما:
سرکار خانم زارعی

استاد داور:

پژوهشگر
مرضیه کدخدا

تابستان 91

چکیده

در این تحقیق به بررسی رذایل اخلاقی سوره حجرات پرداخته شده است که این رذایل در دو بخش رذایل اخلاقی ظاهری که خود شامل فصلهایی از جمله: غیبت، تجسس، استهزاء، عیب جویی، امتنان و القاب ناپسند می باشد غیبت بدگوئی پشت سر دیگران است که این عمل بدبینی و سوء ظن، کینه و عداوت و… را به دنبال دارد. یکی از راههای درمان این رذیله توجه به پیامدهای سوء معنوی و مادی، فردی و اجتماعی، آن است.
تجسس، کنجکاوی در امور دیگران می باشد که این رذیله ایجاد ناامنی اجتماعی، انزوا زدگی اجتماعی و… را می کند.استهزاء به معنای مسخره کردن دیگران است که این عمل سبب از بین بردن شخصیت دیگران، شکست و سرنگونی و… می شود و راه درمان این رذیله توجه به عقوبت در دنیا و آخرت می باشد. عیب جویی، برشمردن عیب دیگران است که از جمله پیامدهای سوئی که به دنبال دارد می توان به اتلاف نیروی مفید، تبدیل دوستی به دشمنی و… را نام برد. برای از بین بردن این بیماری باید به عیوب خود توجه کرد و این عمل مانع از پرداختن به عیوب دیگران می شود. امتنان نیز به معنای منت گذاشتن بر دیگران می باشد. بخش دیگر رذایل اخلاقی باطنی است که شامل فسق، عصیان، کفر و سوء ظن می باشد، فسق، خروج از امر را گویند و عصیان همان گناه و معصیت است که تأثیر زیادی بر زندگی دارد از جمله سبب دوری از رحمت و هدایت خداوند می شود و عصیان همان گناه ومعصیت است که تأثیر زیادی برزندگی دارد از جمله سبب دوری از رحمت و هدایت خداوند می شود و کفر و نقیض ایمان است. سوءظن، بدبینی و بدگمانی نسبت به دیگران است، سوء ظن نسبت به دیگران گناه غیبت و تجسس را در پی دارد و راه درمان این رذیله بی توجهی به این عمل می باشد. همه ی این رذایل، علل و انگیزه هایی دارد همچنین آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی نیز به دنبال داردکه در اینجا به اندک مواردی اشاره شد.در این تحقیق طرق درمان این رذایل به طور کامل بیان شده است با توجه به این که هدف از نوشتن این مطالب کمک برای رسیدن افراد به قرب الهی و شناخت رذایل در وجود خود و پاکسازی آنها و همچنین حل مشکلات و مسائل اخلاقی آنها است. پس روشی که به کار گرفته شده کاربردی می باشد. و دلیل انتخاب این سوره این است که در بطن آیات آن نکات اخلاقی فراوانی نهفته است که هرکدام می تواند خود موضوع تحقیق باشد.

کلیدواژه: سوره،حجرات،غیبت،معصیت،رذیله،استهزاء،تجسس،باطن

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

بخل و آثار آن

استاد راهنما:
سرکار خانم زارعی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
رقیه رضایی

بهار 91

چکیده

بحث از تهذیب نفس و پاکسازی روح از صفات ناپسند از جمله مباحثی است که موردتوجه انسان سالک می باشد و نا خود آگاه به سمت آن کشیده می شود. صفات و رذایل اخلاقی بیماری های روحی می باشند که فوق العاده خطر آفرینند.از جمله این رذایل می توان به صفت رذیله ی بخل اشاره کرد که خود ریشه بسیاری از رذایل اخلاقی محسوب می شود.
بخل به معنای خودداری و امساک مال و یا هر نوع امکانات از کسی که شایسته نیست از او دریغ شود، می باشد. بنابراین برای اصلاح و تهذیب نفس که در سعادت فردی و اجتماعی، دنیوی و اخروی انسان نقش مؤثری داردشناخت رذایل اخلاقی به ویژه بخل از اهمیت خاصی برخوردار است. زیرا ریشه این رذیله اخلاقی به خلقت آدم بر می گردد.پس هیچ گاه شیطان از طمع کردن در وجود آدمی دریغ نمی کند و همواره در پی از بین بردن ایمان وی است.
این پژوهش هم مانندهر پژوهشی، کلیاتی دارد که در آن ابتدا موضوع تبیین شده است و مخاطب از اهمیت و اهداف و پیشینه موضوع و روش تحقیق باخبر گشته و همچنین موانع و مشکلاتی که به وجود آمده و سوالاتی که در ذهن مخاطب پیرامون موضوع بوجود آمده است بیان داشته است.
کلیات واژه هایی را که در تحقیق نقش کلیدی دارند، مانند بخل، بخیل، شح و … با استفاده از کتب فرهنگ لغت توضیح می دهد.
در بخش دوم مفهوم بخل را بیان کرده و همچنین تفاوت معنایی کلماتی مانند شح،قتور، ضن و خساست که به نوعی با بخل ممکن است اشتباه شوند توضیح داده شده است.
این صفت هم مانند هر صفت دیگری دارای عواملی است، عواملی مانند بی توجهی به مالکیت خداوند، عدم تقوا، دوستی مال و دنیا وتکبر و غرور که باعث شده است شخص بخیل گردد. آوردن نمونه هایی از بخیلان مانند قارون، اصحاب الجنه، ثعلبه بن حاطب خالی از لطف نیست.
باید دانست که هرصفتی از جمله صفت بخل دارای آثار و عواقبی است.آثار بخل عبارتند از محرومیت از محبت خدا، اقدامی علیه خود شخص بخیل، فقر و قرار نگرفتن در زمره کافران، ایجاد شر و قرار گرفتن در سختی ها و عامل پیدایش ناسازگاری در خانواده و ترغیب به کارهای زشت و نداشتن دوست و رفیق و عدم مشورت بادیگران، همچنین نداشتن لیاقت برای رهبری و صلوات نفرستادن و سلام ندادن.
برای این بیماری هم، مانند هر مرض دیگری، درمانی وجود دارد، درمانی مانندتوجه به آثار اجتناب از بخل و آثار سوء بخل، احسان و انفاق نمودن بر خلاف میل باطنی و مقدم داشتن دیگران و تقویت ایمان به خدا و احیای شخصیت معنوی و انسانی افراد و کوتاه کردن آرزو و قطع محبت دنیا.
در این تحقیق که از نظر نوع نگرش کاربردی و از جهت راهکار کتابخانه ای و بر اساس راهبرد توصیفی است از کتب متعدد تفسیری، حدیثی، اخلاقی و غیره استفاده شده است. از جمله ی این کتب می توان به معراج السعاده مرحوم احمد نراقی و راه روشن مولا محسن کاشانیف و فرهنگ قرآنی اکبرهاشمی رفسنجانی اشاره کرد.

کلیدواژه: بخل، بخیل،شح،حرص،اسراف،انفاق،جود،آثار،سوء

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

آداب مهمانی و میزبانی در آیات و روایات

استاد راهنما
سرکار خانم علوی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
راضیه عادل

زمستان 1389

چكيده

قرآن دنی جامع و کامل است. همین ویژگی قرآن است که چیزی از جزئیات زندگی آدم را فرو نگذاشته است. در حقیقت با اتکا به روایاتی و که از ائمه و پیامبران به ما رسیده و قرآن سبک زندگی سالم و درست را می توان از آن آموخت.
اسلام با توجه به فطرت بشر گاه در جزئیات نیز دخالت می کند و اینگونه نیست که سبک زندگی را در بخش کلیات و سطوح عالی تبیین کند بلکه به حوزه های کوچکتر و جزئی تر وارد می شود و حتی در حوزه آداب افزون بر اخلاق دستورهایی را ارائه می دهد. از این رو سبک زندگی در اسلام از کلی ترین و اصولی ترین آغاز و به مباحث و موضوعات بسیار ریز و دقیق و لطیف چون آداب ادامه می یابد.
یکی از این موضوعات بسیار ریز و دقیق و لطیف در سبک زندگی، آداب میهمانی است که در آیات قرآنی و روایات که اشکال گوناگون به این موضوع پرداخته شده است.
مهمانی همانند هر کار دیگر آدابی دارد که اگر بدان عمل شود کمک بسیاری به انسان ها در رسیدن به مقصد و قرار گرفتن در مسیر درست خدایی شدن می کند.
زیرا انسان ها در روابط اجتماعی است که خود را به طور کامل تعریف می کند و اصولاً هوی، تنها در سایه ی شناسایی دیگری معنا می یابد و هویت یابی در سایه ی آن محقق می شود. از این رو مسائل و مباحث اجتماعی بیش تر مورد توجه و اهتمام قرآن و اسلام است و تا جایی که امکان دارد باید مورد اهمیت و توجه قرار بگیرد.
واژگان كليدي: ادب، مهمان، میزبان.

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

اسراف از ديدگاه اسلام

استاد راهنما
حجه الاسلام مجيد حسين زاده

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
نجمه حسين زاده شيرازي

زمستان 1388

چكيده

اسراف به معناي تجاوز نمودن از حدود و موازين الهي و خروج از حد وسط در هر كاري كه انسان انجام مي دهد، مي باشد و شامل هر نوع زياده روي در كميت و كيفيت است.
انجام اين تحقيق زمينه اي براي آشنايي افراد با اسراف و انواع آن، و وسيله اي براي پيشگيري و نجات جامعه و اصلاح بهينۀ مصرف مي باشد. لذا انجام این تحقیق زمینه ای برای بالا رفتن آگاهی افراد جامعه از زیانها و خطراتی که دامن گیر جامعه اسلامی می گردد، است.
براساس آيات و روايات، اسراف عمل حرام و از گناهان كبيره مي باشد.
اسراف امري نسبي است، يعني به مقتضاي شرايط زماني و مكاني و جوامع و شأن افراد متغير است وليكن ضايع كردن مال و خرج كردن آن در مصارف حرام و مصرف مال در آن چه به بدن ضرر مي رساند، در جميع حالات حرام مي باشد.
اسراف انواع مختلفي دارد كه شامل اسراف در خوردن و آشاميدن، انفاق، قصاص و قتل، قدرت طلبي، اموال يتيمان، امور جنسي، تبذير و اتلاف مال، فرمان نبردن و تجاوز از حريم الهي مي باشد. و انواع ديگر آن در اجتماع، شامل تجمل گرائي، اعتياد به مواد مخدر، مصروف مشروبات الكلي، رقابت هاي تسليحاتي و زياده روي در آب و برق مي باشد.
عمل اسراف، زيان هاي فردي و اجتماعي دارد كه از جمله حق ناشناسي و كفران نعمت الهي، مبتلا شدن به انواع بيماري ها، فقر، سقوط اخلاق و ايمان، اختلاف طبقاتي و كاهش توليد را به دنبال دارد.
راه هاي مبارزه با اسراف شامل: رعايت اعتدال در همه اعمال، از بين بردن عوامل مولّد اسراف، الگو گرفتن از افراد متعادل، توجه به كيفرهاي دنيوي و اخروي، تقويت وجدان، نظارت همگاني و مجازات از طريق قوه قضائيه مي باشد.
نوع منابع اين تحقيق شامل كتب اخلاقي، تفسيري و روايي مي باشد و براساس روش، يك تحقيق كاربردي، توصيفي و اخلاقي است.
واژگان كليدي: اسراف، افراط، تبذير، تجاوز، اعتدال، ميانه روي، مصرف، الگو، حدود، قوانين.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اسـرار معنـوی شـب

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم غفارنیا

پژوهشگر
مریم حسن زاده

پاييز 1389

چكيده

روز و شب از موضوعاتی هستند که به سبب تکرارشان به آسانی از یاد می روند و بعبارتی آمد و شد آنها به قدری سریع و در آرامش صورت می گیرد که آثار و فوایدی بی شمار آنها در نظر گرفته نمی شود و بسیار کم هستند افرادی که با دقت و تفکر در این دو پدیده و آثار و برکات آنها به عظمت خدای یگانه پی برند. و شکر و سپاس این دو را بجا آورند. با کشیده شدن پرده ظلمانی شب بیشتر موجودات در خواب فرو رفته و از ارامش و سکوت شب بهره می گیرند و به استراحت می پردازند تا برای کار و تلاش روزانه تجدید قوا نموده و آمادگی لازم برای کار و فعالیت را کسب نمایند. بدون اینکه در نظر داشته باشند در حال بهره گرفتن از چه نعمت بزرگی می باشند. شاید پدیده شب در نظر اکثر مردم بصورت تاریکی جلوه گر گردد که با آمدنش ظلمت و وحشت را به همراه می آورد اما این تنها یک دید ظاهری و اجمالی به این پدیده پر رمز و راز است و اگر درست اندیشه شود می توان دریافت که شب نه تنها با خود آرامش و خواب و استراحت به ارمغان
می آورد بلکه در پس همان تاریکی و سکوتش هم حرفها و رازها نهفته است چرا که اگر نور و روشنایی استمرار می داشت در این صورت دیگر کره زمین جای زندگانی و رشد و نمو و تلاش و نشاط نبود، این شب است که با کشیدن پرده سیاه خود بر این عالم سبب تعدیل درجه حرارت هوا شده و با کنار زدن نور و روشنایی دنیایی از نعمت و زیبایی را جلوه گر می نماید هر چند حرف در بعد مادی و علمی شب بسیارست، اما به همین مقدار بسنده می شود، اما اگر از دید معنوی این پدیده عظیم در نظر گرفته شود، مشاهده می گردد که بهترین ساعات برای عبادت ومناجات با پروردگار عالم در شب و سحرگاهان است، چنانکه خداوند به رسول خود سفارش می کند تا مقداری از شب را به تهجد و عبادت پرداخته و از آن بهره گیرد.
این پایان نامه مشتمل بر پنج بخش است که طی آنها سعی می شود به بررسی مفهوم شب و فلسفه خلقت آن و همچنین چگونگی پیدایش شب و ویژگی های آن پرداخته شده و رابطه شب با معنویت از طریق بیان اهمیت و فضیلت عبادت در شب و ساعات مخصوص عبادت در آن بیان گردد و در نهایت با بیان مصادیقی از عبادت در شب و آثار و برکاتی که این عبادات به همراه دارند، خواننده را به بهره گیری از این ساعات و این عبادات تشویق نماید.
در این پایان نامه مطالب به روش توصیفی گردآوری گشته اند و برای جمع آوری آنها بیشتر از منابع روایی و تفسیر بهره گیری شده است.
کلید واژه: لیل- سحر- اسرار- ایلاج- تهجد.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

اخلاص از ديدگاه آيات و روايات

استاد راهنما
سركار خانم محسني

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
نجمه رضايي نيا

پاييز 1388

چكيده

اخلاص، حالت و ملكه اي در دل است كه در سايه تنزيه قلب از علايق غيرخدايي و مقاصد شرك آلود، پديدار مي شود و با مداومت و پافشاري در فكر و ذكر شدت مي يابد. براساس اين معنا مخلص كسي است كه طاعات و عبادات خود را از هر گونه آلودگي و آميختگي به غير خدا خالص كرده، انگيزه اي جز تقرب به درگاه الهي ندارد. از اين رو فقط به او دل مي بندد و تعريف و تمجيد و تكذيب ديگران در نظرش يكسان است.
با توجه به اينكه اهميت هر عمل متناسب با تأثير آن در اهداف است. انسان موحد كه زندگي را قرب به خداوند مي داند بالاترين اهميت را براي اخلاص قائل شده است چرا كه هيچ چيز جز عمل خالص انسان را به خداوند نزديك نمي كند و همراه بودن مقدار مختصري اخلاص با عمل، سبب نجات انسان مي شود.
در مورد ارزش اخلاص همين بس كه شرط قبولي عمل در پيشگاه خداوند تعالي است و اگر در عملي موجود نباشد، بي هدف و بي نتيجه است. خالص كردن و پاكيزه نمودن عمل از غيرخدا مراتبي دارد. هر چه درجه اخلاص بيشتر باشد، عمل ارزش بيشتري نزد خدا پيدا مي كند و به هدف و مقصد نزديكتر شده، شخص را زودتر به كمال مطلوب خود مي رساند و هر چه درجه اخلاص كمتر باشد، به همان اندازه از ارزش عمل كاسته شده، شخص از كمال مطلوب باز مي ماند و از اين رهگذر درجات مؤمنان نزد خدا متفاوت خواهد بود.
تحصيل اخلاص و كسب درجات بالاي آن از طريق افزايش علم و معرفت و يقين، رفع رذايل اخلاقي، عبادت، كسب محبت الهي، محاسبه نفس و توجه به توحيد افعالي و رفع موانع از جمله غفلت، پيروي هواي نفس، اخلاص پنداري، وسوسه شيطان، آرزوهاي طولاني، حبّ جاه و مقام ميسّر و آسان مي گردد.
اخلاص فقط يك مفهوم ذهني و دور از واقعيتهاي خارجي نيست بلكه مفهومي است كه رابطه مستقيم با زندگي عملي انسان دارد و آثار ارزنده اي در زندگي فردي و اجتماعي، دنيوي و اخروي انسان مي گذارد بعضي از آن آثار عبارتند از: درامان بودن از گمراهي شيطان، حكمت و بصيرت و نورانيت دل، زهد و آزادگي، هيبت و شوكت، برخورداري از نعمتهاي بهشتي، دستيابي به لقاي الهي و…
كليد واژه ها: اخلاص، ريا، خلط، شوب، قُرْب.

برگزاری هشتمین جشنواره فارابی

ویژه تحقیقات علوم انسانی و اسلامی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

نقش حضرت خدیجه سلام الله علیها در تاریخ اسلام

استاد راهنما:
جناب آقای محمدی پیام

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
نرجس انصاری

زمستان 1389

چکیده:
در این تحقیق سعی شد تا زندگی و نقش حضرت خدیجه سلام الله علیها مورد بررسی قرار گیرد. این بزرگوار تلاش های زیادی برای اسلام انجام داد و از جمله نقش ایشان به حدی بود که در موارد حساس و گوناگون برای اسلام از مال و مقام خود گذشتند و تا آخرین توان خود از پیامبر صلوات الله علیه و آله واسلام دفاع نمودند.
از این رو روش انجام کار این تحقیق تاریخی می باشد و این تحقیق شامل چهار بخش است که بخش اول آن شامل کلیات روش تحقیق و بخش دوم آن بعد فردی زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها که شامل شناختی اجمالی و مختصر از زندگانی این بزرگوار است را بررسی قرار گرفته است، در بخش سوم بعد اقتصادی-اجتماعی زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها را تشریح شده است، و در آخر بخش چهارم بعد معنوی-عرفانی زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها را بیان شده است.
کلیدواژه: اسلام، شِعب، تاریخ، خدیجه

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

نحوه الگوگیری از زندگی پیامبر
با رویکرد قرآن و نهج البلاغه

استاد راهنما
سرکار خانم بانشی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
فاطمه توکلی

تابستان 1390

چکیده

عصر ظهور جامعه پیامبر در روزگار جاهلیت وضعیت نابسامانی داشت. وضعیت سیاسی جزیره العرب وضعیت اجتماعی- وضعیت اعتقادی آنها، زن در جزیره العرب، وضعیت علمی اعراب جاهلی در آن روزگار وضعیت اخلاقی اعراب جاهلی در جزیره العرب بسیار نامناسب بود و اعراب در تاریکی کامل به سر می بردند.
ادیان جزیره العرب از بت پرست تا یگانه پرستی وجود داشت برخی از مردم ستاره پرست و برخی فرشتگان و جنیان را به عنوان خدا انتخاب کرده و آنها را می پرستیدند.
در این روزگار خداوند انسان ها را به داشتن الگو ترغیب کرد و اهمیت و جایگاه آن را در اسلام تبینی نمود و سپس حجیت و اهمیت سیره پیامبر را بیان نمود و مردم را به الگوپذیری از پیامبر خاتم ترغیب کرد و ایشان را به عنوان اسوه و الگویی حسنه معرفی نمود.
سپس به مقامات و اوصاف پیامبر اکرم اشاره می فرماید خداوند در آیات قران از مقامات پیامبر نام می برد تا مشخص کند پیامبر خاتم برترین و کاملترین کسی است که می توان او را به عنوان اسوه و الگو معرفی و مشخص کرد و اینکه ایشان اوصاف سایر پیامبران را دار می باشد علاوه بر ان از اوصاف و ویژگی هایی بهره مند است که کسی به جز خداوند در آن اوصاف با پیامبر شریک نمی باشد و بعد از آن به یادآوری اسامی و اوصاف پیامبر اکرم می پردازد و خاطر نشان خواهد کرد که این اوصاف و القاب و اسامی که پیامبر که دارا می باشد به صورت اتفاقی به ایشان نرسیده است بلکه این اوصاف همگی هماهنگی کامل با رسالت ایشان و وظیفه ایشان برای رساندن این رسالت به مردم خواهد بود.
سیره شناسی رسول اکرم شاخه های فراوانی است که از آن می توان به سیره فردی که اعم از حفظ حدود الهی و ساده زیستی پیامبر، تعادل و میانه روی ایشان، زهد پیامبر اعظم، عبادت رسول اکرم اشاره کرد. از سیره اجتماعی ایشان می توان به موارد چون تربیت فرهنگی پیامبر اعظم- مساوات اجتماعی- عدم ظلم پذیری پیامبر. تلاش برای برپایی عدالت اجتماعی- حسن خلق ایشان نام برد.
از آن جایی که پیامبر در تمام مدت حکومت خود به بررسی مسایل سیاسی دست می زدند و تمام اقدامات ایشان را می توان از جمله سیره سیاسی ایشان به حساب آورد تنها به بررسی و رفتارشناسی پیامبر اعظم با منافقین پرداخته شده است و سیره تبلیغی ایشان، مشکلات تبلیغ و سختی های آن، شرایط مبلغ و ویژگی ها و روش های خاص پیامبر اعظم در تبلیغ دین اسلام پرداخته شده است.
باشد که با پیروی از سیره پور نور ایشان به سعادت دنیا و آخرت نایل شویم.

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

سيره سياسي در زمان امامت امام رضا عليه السلام

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
رقيه اسماعيلي

بهار 1388

چكيده

آنچه در اين تحقيق مورد بحث و بررسي قرار مي گيرد سيره سياسي امام رضا عليه السلام، هشتمين پيشواي شيعيان مي باشد و از جمله اهداف اين تحقيق بالا بردن سطح بينش و آگاهي تمام كساني است كه خواهان حق و حقيقت هستند و دامنه آن شامل مختصري از مراحل زندگاني امام هشتم عليه السلام و اوضاع سياسي امام عليه السلام در عصر حكومت سه خليفه هارون و امين و مأمون و دعوت مأمون از امام رضا عليه السلام به مرو و عكس العمل امام عليه السلام در قبال پذيرش خلافت و ولايتعهدي و همچنين ثمرات حضور آن حضرت و آثار پذيرش ولايتعهدي توسط آن حضرت مي باشد.
نوع منابع مورد استفاده در اين تحقيق بيشتر كتابهاي تاريخي مي باشد از جمله ارشاد نوشت شيخ مفيد و ترجمه سيد هاشم رسولي محلاتي و منتهي الآمال تأليف شيخ عباس قمي، مروج الذهب تأليف ابوالحسن علي بن حسين مسعودي و زندگاني سياسي امام رضا عليه السلام تأليف جعفر مرتضي عاملي و بحارالانوار و…
روش انجام تحقيق براساس نگرش، توسعه اي و براساس راهبرد، توصيفي و براساس راه كار، كتابخانه اي مي باشد.
واژگان كليدي آن عبارتند از: امين، مأمون، هارون، سياست، حكومت، سيره، امامت، وليعهد، خلافت و امام رضا عليه السلام.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

سیره عملی امام جواد ‏ (ع)
استاد داور:
آقای لطیفی

استاد راهنما:
سرکارخانم فرهادی

پژوهشگر
رقیه نصیری

زمستان 90

چکیده

سیره درلغت به معنای شیوه ورفتاراست و در اصطلاح به معنای رفتار شناسی و شناخت اصول و روش هایی است که یک فرد صاحب اصول و روش در رفتار و کردار خود دارد.
خداوند متعال در قرآن کریم درمورد جانشینی وامامت تاکید کرده است و می فرماید:«اطیعوالله و اطیعوالرسول واولی الامر منکم…» از خداوند اطاعت کنید و از رسول خدا و اولی الامرایشان که همان امامان و جانشینان برحق پیامبر اکرم * هستند که پیامبر خودشان نیز در حدیثی یک به یک آن ها را تا مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه شریف نام برده اند که بهترین نمونه و شخصیت برای انسان در زندگی هستند.
امامان برای شیعه منبع و معدنی هستند که آن ها می توانند کلیه اعمال و رفتار و وظایف خود را از این منبع دریافت کنند وخود را درهمه امور با ایشان منطبق سازند این یک اثر ثابت و همیشگی است و یکی از وظایف مسلمانان این است که به ایشان در رفتار و گفتار تأسی جویند و انسان بدون بهره گیری از الگو نمی تواند راه رسیدن به کمال الهی را طی کند و در ابعاد مختلف زندگی خویش نیازمند راهنمایانی است که تجسم عملی کمالات الهی باشند. یکی از این شخصیتها نهمین پیشوای شیعیان، امام جواد a می باشد که در سال 195 هجری قمری درمدینه چشم به جهان گشودند نام گرامیشان محمد صلوات الله علیه وسلم ولقب ایشان «جواد الائمه» می باشد. امام جواد ‏a دارای ابعاد فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، می باشند وچون عصر ایشان فشار سیاسی عباسیان زیاد بوده است وعمر امامت امام کم بوده است برای همین احادیث و کتابهای کمی در اختیارشیعیان قرار گرفته است. امام جواد ‏a در 8 سالگی به امامت رسیده اند و در 25 سالگی به شهادت رسیده اند.
کلید واژه ها : سیره، سیاست، اجتماع، امام، خلیفه، جواد(ع)
‏

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

سیره سیاسی و اجتماعی امام حسن عسکری(ع)

استاد راهنما
جناب آقاي بهارسعدی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مرضیه شعبانی

پاييز 1389

چكيده

آنچه که در این تحقیق مورد بحث و بررسی قرار می گیرد سیره سیاسی، اجتماعی امام عسکری(ع) یادهمین پیشوای شیعیان می باشد و از جمله اهداف این تحقیق بالا بردن سطح بینش و آگاهی تمام کسانی است که خواهان حق و حقیقت هستند و دامنه آن که شامل، مختصری از زندگانی امام یازدهم(ع)، اوضاع سیاسی و اجتماعی امام(ع) در عصر حکومت خلفا و نقش سیاسی، اجتماعی ایشان در زمان خلفا می باشد.
نوع منابع مورد استفاده در این تحقیق از کتابهای تاریخی و غیره از جمله: سیره پیشوایان تألیف مهدی پیشوایی، با خورشید سامرا از محمدجواد طبسی، سیری در زندگی امام حسن عسکری (تاریخ چهارده معصوم(ع) از عباس قمی و کتابهای متعدد دیگر استفاده شده است.
از این رو روش انجام کار بر اساس نگرش ها، بنیادی و تاریخی می باشد و بر اساس راهبردها، توصیفی می باشد و بر اساس راه کارها، کتابخانه ای می باشد.
این تحقیق شامل پنج بخش باشد که فصل اول آن شامل کلیات روش تحقیق، بخش دوم آن شامل: مروری اجمالی بر زندگانی امام حسن عسکری(ع) و بخش سوم آن اوضاع اجتماعی حاکم بر عصر امام عسکری(ع) را در زمان خلفا تشریح می کند و بخش چهارم آن نیز سیره سیاسی عصر امام عسکری(ع) در مقابل خلفا را بیان می نماید و در آخر بخش پنجم که سیره اجتماعی امام حسن عسکری(ع) را بررسی کرده ایم.
و نتیجه ای که از این تحقیق به دست می آید این است که زندگی و چگونگی موضعگیریهای سیاسی- اجتماعی امامان معصوم، زمانی برای ما بهتر روشن می گردد که از شرائط خاص اجتماعی و سیاسی و فرهنگی زمان آن بزرگواران آگاه باشیم.
كليد واژه: سیره، سیاست، سیاسی، اجتماع، اجتماعی، امام، خلیفه، دین، حسن، عسکر، فرقه.

پايان‌نامه‌ي سطح دو (كارشناسي)

موضوع:
جامعه عباسی و سيره سياسي
حضرت موسي بن جعفر (علیه¬السلام)

استاد راهنما:
سركار خانم فلاح‌زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی

محقق:
نجمه رضوي

تابستان 87

چكيده پژوهش:

در اين پژوهش سيره سياسي حضرت موسي بن جعفر (عليه السلام) بررسي خواهد شد اما از آن‌جا كه هر واكنش سياسي در نتيجه اتفاقات و مقتضيات آن زمان از تاريخ است. سيري گذرا در تاريخ اموي و عباسي براي همگان كاملاً روشن خواهد ساخت كه چرا امام كاظم (علیه السلام) به تقيه سفارش مي‌كنند، چرا مستقيماً دست به قيام نمي‌زنند، چرا اين‌قدر مورد ظلم و شكنجه قرار مي‌گيرند، در واقع حكومت عباسي كه برخلاف سلف خود كه آشكارا اسلام را تحقير مي‌كرد با فريب افكار عمومي و دايه انتساب به اهل بيت و پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) روي كار آمد. در ابتدا با تحريك افكار عمومي و برگزاري جلسات مناظره، مكارانه قصد جمع آراي مردم و خراب كردن چهره ائمه اطهار (عليهم¬‌السلام) را داشتند اما با كياست و درايت ويژه امام صادق (عليه‌السلام) و بعد از آن امام كاظم (علیه السلام) بر همگان آشكار شد كه عباسيان نه تنها علاقه‌اي به امام ندارند بلكه حب‌ جاه و مقام و مال دنيا، آن‌ها را به قاتلين فرزندان امام علي (عليه‌السلام) تبديل كرده است. امام كاظم (عليه‌السلام) از طريق تشكيلات مخفي، داشتن ياران نفوذي در دستگاه حكومت، شجاعت در رسوا ساختن حكومت نامشروع عباسيان، حمايت مالي از علويان و شيعيان از طريق جمع‌آوري بيت‌المال توسط وكلاء و تربيت شاگردان بسيار، نقش مهمي در ابقا و اكمال مذهب جعفري ايفاء كردند. از نشانه بارز مبارزه ايشان با خلفاي عباسي، سال‌هاي متمادي زندان، شكنجه و تبعيدهاي متوالي است چرا كه اگر ساكت و آرام مي‌بودند اينقدر مورد آزار قرار نمي‌گرفتند.
كليد واژه‌ها: موسي بن جعفر (عليه‌السلام)- سيره- سياست- حكومت- خلافت- تاريخ- منصور دوانيقي- هادی عباسی- مهدي عباسي- هارون عباسي.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

سیره سیاسی- اجتماعي و فرهنگي امام سجاد (ع)

استاد راهنما
سركار خانم بانشی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
طيبه خواجه

تابستان 1389

چكيده

از مهمرین ابعاد زندگی معصومین که راهشگای حل بسیاری از تشکیلات جوامع مسلمان می باشد بعد سیاسی و اجتماعی زندگی آنهاست که زندگی هیچ یک از ائمه خالی از این بعد نبوده، از سوی دیگر این تفکر که امام یک انسان ماورائی هست و نمی تواند الگوی ما باشد یک تفکر کاملاً اشتباه است و معصومین از جهات گوناگون الگوی سایرین هستند.
مهمترین ویژگی های جامعه زمان امام سجاد (ع)، فساد اخلاقی جامعه بود که دز دربار یزید به عامه مسلمانان سرایت کرده بود. از سوی دیگر در این دوران اهل بیت در انزوا و مظلومیت به سر می بردند و ترس از حکومت بنی امیه سبب دوری مردم از خاندان پیامبر شده بود.
خلفای زمان امام افرادی ظالم و ستمگر بودند و از میان آنها تنها عمربن عبدالعزیز اقدامات مثبتی انجام داد، ولی او نیز در هدف، تفاوتی با خلفای هم مسلک خود نداشت. در دوران امام سجاد، قیام های گوناگونی از جمله قیام توابین، شورش اهل مدینه و قیام مختار صورت گرفت. از میان این قیام ها، تنها قیام مختار با موفقیت نسبی همراه بود. البته امام با این قیام ها همکاری نکرد و دلیل ایشان این بود که امام معتقد بود باید منتظر به ثمر رسیدن ثمرات نهضت امام حسین در جامعه باشد. خطبه های امام سجاد (ع) در دوران اسارت عامل آگاهی بخشی به جامعه و بیداری مردم بود.
موضع امام در برابر خلفای ستمگر عصر خویش، بی اعتنایی نسبت به آنان و اعلام عدم مشروعیت خلافت آنان به طور غیر مستقیم بود.
مهم ترین فعالیت ها و مبارزات امام سجاد (ع) مبارزه فرهنگی و تبیین مسائل فرهنگی بوده است. امام برای رسیدن به این هدف از روش های مختلفی استفاده می کرد که از جمله آنها
می توان به بیان حقایق دینی در قالب دعا، بیان انحرافات فرقه های منحرف مانند غالیان، مشبهه و …، احیاء فقه شیعه و تبیین مساله امامت اشاره کرد.
برای بررسی این موضوع از منابع تاریخی، روایی استفاده شده است از جمله: بحارالانوار، کشف الغمه، الاغانی، جهاد امام سجاد (ع) و….
کلید واژه: سیره، سیاست، سیاسی، اجتماع، امام، سجاد، خلیفه، علی.

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

مــوضوع:
سیـره سیاسی،اجتماعی امـام هادی(ع)

استاد راهنما:
آقای حجه الاسلام علی مرتضوی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
خدیجه میرزایی دهنوی

زمستان 86

چکیده

آنچه که در این تحقیق مورد بحث و بررسی قرار می گیرد سیره سیاسی، اجتماعی امام هادی(ع) دهمین پیشوای شیعیان می باشد و از جمله اهداف این تحقیق بالا بردن سطح بینش و آگاهی تمام کسانی است که خواهان حق و حقیقت هستند و دامنه آن که شامل،مختصری از زندگانی امام دهم (ع)،اوضاع سیاسی،اجتماعی امام (ع) در عصر حکومت خلفا و نقش سیاسی،اجتماعی ایشان در زمان خلفا می باشد.
نوع منابع مورد استفاده در این تحقیق بیشترین آن کتاب های تاریخی می باشد از جمله تحلیلی از زندگانی امام هادی(ع) تألیف باقر شریف قرشی،منتهی الآمان،تألیف شیخ عباس قمی،مروج الذهب،تألیف ابوالحسن علی بن حسین مسعودی،تاریخ سیاسی اسلام ،دکتر حسن ابراهیم حسن،تاریخ طبری یا تاریخ الرسل و السلوک،تألیف محمد بن جریر طبری و کتاب های حدیثی از جمله غُرَرالحکم،تألیف عبدالواحد آمُدِی و اصول کافی ،تألیف آقای ابی جعفرمحمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی الرازی.
از این رو روش انجام کار بر اساس نگرش ها،بنیادی و تاریخی می باشد و بر اساس راهبردها،توصیفی می باشد و بر اساس راه کارها،کتابخانه ای می باشد .
و نتیجه ای که از این تحقیق به دست می آید این است که سیاست عین دیانت است و از آن جدا نیست و امام هادی (ع) هم به عنوان الگو در عرصه سیاسی،اجتماعی حضوری فعال داشته اند.
واژگان کلیدی آن عبارتند از:سیاست،حکومت،اجتماع،اسلام و دین،ظلم،هدایت ،انحراف،طغیان، سیره.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

سیره سیاسی اجتماعی امام حسن مجتبی(ع)

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم بانشی

پژوهشگر
مریم مشی

تابستان 1390

چكيده

حوزه کاری انسان هر چه بیشتر و مسئولیتش سنگین تر باشد، درایت، تدبیر و عاقبت اندیشی بیشتری می طلبد، تا اساس کارها محکم شده و سریع تر و بهتر به سامان برسد.
رسول خدا(ص) و ائمه معصومین (علیهم السلام) این چنین بودند و به گونه ای در مسائل اجتماعی تصمیم گیری می کردند که هرگز پشیمان نمی شدند و بدون هیچ تردیدی کارهایشان را حساب شده و با عاقبت اندیشی انجام دادند.
پاسداری از اسلام ناب محمدی اولین و سنگین ترین وظیفه معصومین بوده و ایشان به گونه ای وصف ناشدنی بر انجام این مهم کوشیده اند و در این راه گرچه همگی گرفتار تیغ دشمن گشته، یا زهر راه نوشیده اند. ولی آیین پاک خدا را از لابه لای حوادث بر فراز و نشیب تاریخ گذارده اند به دست اهلش سپرده اند. آنان، گاهی با سکوت و صلح و گاه با شمشیر و خون و زمانی با فریاد و سخن با درایت و تدبیر به عاقبیت مکتب اندیشه کرده اند.
یکی از مهمترین مسائلی که امام حسن(ع) در دوران کودکی خود درک کرد در کنار پیامبر و حضور داشتن با او در اجتماع است پیامبر برای اثبات حقانیت اهل بیت خود، و برای معرفی و شناساندن جانشینان بعد از خود آن دو کودک (امام حسن و حسین(علیها السلام) را به همراه پدرشان در صحنه های سیاسی مختلفی از جمله ماجرای مباهله، بیعت رضوان و گواهی حسنین در نوشته ثقلیف شرکت می داد.
امام حسن(ع) در زمان خلفای سه گانه فعالیت های خاصی انجام می داد و حتی از دفاع اسلام و گسترش اسلام حقیقی دست بر دار نبود و با توجه به غضب خلافت از امیرالمومنین و خانه نشین کردن او باز هم زیر نظر پدر نقش خاصی را ایفا می کرد از جمله وداع با ابوذر، معاصره عثمان، حضور در مجرای فدک.
امام حسن(ع) در زمان حکومت پدر هم نقش های مهمی بر عهده داشت از جمله تولیت موقوفات و صدقات از طرف پدر و در فراخوانی مردم کوفه در جنگ جمل ایثار در معرکه صفین و امام جمعه موقت در زمانی که امام علی(ع) به علت های خاصی قادر به حضور نبود و بهم ریخته بود و در ابتدا مردم با امام بیعت کردند ولی بعد به خاطر موقعیت های سیاسی که وجود داشت از بیعت با امام خودداری می کردند.
در همین زمان هم معاویه دست از تزویر و نفاق بر نمی داشت و در پشت پرده توطئه چینی می کرد، امام تصمیم بر جنگ با معاویه گرفت ولی چون یاران خود را اندک دید و از سویی هم از طرف معاویه درخواست صلح مطرح شده، دیگر جنگ را ادامه نداد و صلح را پذیرفت و امام با پذیرفتن صلح با اعتراضاتی از سوی یاران و دشمنان مواجه شد ولی امام با مفادی که در صلح بیان کردند به آنان نشان دادند که این صلح به صلاح همه است و از خونریزی هم جلوگیری می کند و اسلام هم حفظ می شود.
در این صلح نامه مفادی مطرح شد از جمله اینکه معاویه حق ندارد خود را امیرالمومنین بخواند و برای خود جانشین تعیین کند و شیعیان از آزار و اذیت او در امان باشند از بیت المال اعمال حقی برای شیعیان و حسن و حسین(ع) کنار گذاشته شود و …
ولی معاویه بعد از پذیرفتن صلح، حتی یکی از شروط را رعایت نکرد و سالوس و چهره واقعی خود را به همگان نشان داد.
امام بعد از اینکه از عملکردهای معاویه و سرکردهای او به ستوه آمده بود کوفه را به قصد مدینه ترک کرد و در آنجا به نشر اسلام و تربیت شاگردان و اختفاگری بر ضد بنی امیه پرداخت ولی معاویه باز هم امام حسن(ع) را در آنجا مانع منافع خود می دید به همین دلیل تصمیم به قتل امام گرفت و او را به دست همسرش با وعده و وعیدهای بسیار به شهادت رساند.
برای بررسی این موضوع از منابع تاریخی، روایی استفاده شده است از جمله بحارالانوار، کشف الغمه، صلح امام حسن(ع) و مظلوم آل عبا….
کلید واژه: سیره، سیاسی، اجتماع، اجتماعی، امام، حسن، خلیفه.

تحـقـیق پـا یـانی سطـح دو (کـارشـناسـی)

سیــره سیـاسی ـ اجتـماعی امـام بـاقر(ع)

استــاد راهنـما:
سرکـار خانـم بـانشی

استاد داور:
سرکـار خانـم فـلاح زاده

پژوهشگر:
آمـنه بــازیــار

بهار89

چـکیـــده :
پنجمین امام شیعیان امام باقر (ع) درسال 57 هجری در مدینه منوره دیده به جهان گشود.در بیان فضایل و مناقب ایشان همین بس که او را شکافنده ی دانش لقـب داده اند . جابر بن عبدالله انصاری از صحابه رسول خدا (ص) مأموریت می یابد سلام رسول اکرم (ص) را به ایشان ابلاغ نماید .
خلفای زمان امام افرادی ستم پیشه و بی کفایت بودند که به دلیل ظلم و ستم برعموم جامعه و بخصوص شیعیان و عدم توانایی اداره جامعه معمولاً مدت اندکی خلافت می کردند . دوران بیست ساله امامت امام مقارن با خلافت 5 خلیفه بوده است از میان این خلفا هر چند عمربن عبدالعزیز با امام و شیعیان رفتارهای بهتری داشت ولی او نیز در هر حال غاصب خلافت بود و بر منصبی تکیه زده بود که عترت رسول خدا شایسته آن بودند از این رو می توان تلاش های او را تنها در جهت منافع بنی امیه دانست و نه خدمت به اهل بیت و شیعیان آنان . عصرامام باقر(ع) و پیش از آن مقارن با بروز چالش های فکری و فرهنگی متعدد بوده است از سویی گروه هایی برای رسیدن به اهداف خاص که مهم ترین آن مقابله با فضایل عترت بوده، مانع انتشار احادیث نبوی شده بودند و احادیث ساختگی بسیاری را در فضای فکری جامعه پرا کنده می کردند؛ و از سوی دیگر نیز فرق انحرافی گوناگونی از قبیل جبریه، قدریه، مرجئه، ناصبی ها و… با نشر عقاید انحرافی اذهان مسلمین را غبارآلود می نمودند وحقایق اسلام را واژگونه می کردند.
امام باقر در دوران امامت خود در مبارزات سیاسی ـ اجتماعی از شیوه ی مبارزه ی غیرمستقیم بهره می برد و تلاش می کرد عدم مشروعیت حکومت بنی امیه و شایستگی اهل بیت (ع) برای اداره جامعه را به شکل غیرمستقیم تبیین نماید .
مهمترین بعد مبارزات امام نیز بعد فرهنگی و تلاش در جهت تبیین حقایق اسلام ناب بوده است که درقالب های گوناگون ازقبیل بیان انحرافات و اشکالات فرق انحرافی، رویارویی با بدعت و بدعت گزاران، احیاء و گسترش فقه شیعه ، ارجاع امت به قرآن و افشای چهره ی عالم نمایان بوده است.
در نهایت خلفای ستمگر بنی امیه که وجود امام را تهدید کننده ی خلاقت خود می دیدند، فرزند رسول خدا (ص) را درسال 114 هجری به شهادت رساندند و با این عمل ناخواسته حقانیت ائمه شیعه را به اثبات رساندند.
کتابهایی که خیلی در این تحقیق کاربرد داشته اند :1. درمکتب فجر دانش ها امام باقر (ع) نوشته دکتر علی قائمی .امام باقر الگوی زندگی نوشته ی حبیب اله احمدی .امام باقر (ع) جلوه ی امامت درافق دانش نوشته احمد ترابی بوده است.
کلید واژه : سیره، سیاست، اجتماع، امام، محمد، باقر.

پایان نامه سطح دو (کارشناسی)

سیره تبلیغی پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)

استاد راهنما:

جناب آقای الله بخش بهاری سعدی

محقق:

مریم استواری

تابستان 87

چكيده

در اين پژوهش به بررسي سيره ي تبليغي پيامبر(ص) پرداخته شده است . اثر حاضر با انگيزه ي ارائه ي چيستي و چرايي تبليغ و ويژگي هاي بارز پيامبر(ص) در اين امر و در نهايت انواع شيوه هاي گفتاري و عملي نگاشته شده است .
جهت تبيين اهداف و ورود به بحث ، نخست به جاذبه هاي رفتاري پيامبر قبل از بعثت اشاره شده ؛ زيرا هر فصلي از زندگاني مردان بزرگ و رهبران اجتماع كه زعامت امتي را به عهده مي گيرند ، قابل مطالعه و درخور دقت است .
از اين رو پس از بيان برخي از ويژگي هاي پيامبر در امر تبليغ، به شناسايي و استخراج مهم ترين و جالب ترين قسمت اشاره شده است كه اختصاص به شيوه هاي تبليغي(گفتاري و عملي) پيامبر و دارا بودن نقش كليدي ايشان در نشر تعاليم و آموزه هاي ديني دارد.
بر اين اساس بايد با شناخت، معرفت و تأمل در سيره ي رسول اعظم(ص) تلاش نمود تا در درجه اول با روشن ساختن زواياي ناشناخته ي تبليغي ايشان و نزديك ساختن شخصيت خود به آن حضرت، واجد صلاحيت علمي و اخلاقي يك مبلغ شايسته گرديد، سپس با فراگيري روش و شناخت ابزارهاي مناسب و بيان كارآمد بودن اين روش ها و تأثير عميق اين شيوه ها در دوران معاصر نيز در تبليغ دين كامياب شد .
اين تحقيق از موضوعات تاريخي انتخاب شده و براي علمي بودن آن، نياز به ارائه ي سند و مدرك است، به همين خاطر از آيات قرآن و روايات وارده و كتب تاريخي استفاده شده و روش به كار برده شده در اين تحقيق كتابخانه اي است .
كليد واژگان:
- سيره
- تبليغ
- پيامبر(ص)
- موعظه
- حكمت
- جدال احسن

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

سیره اخلاقی اجتماعی
پیامبر اعظم (ص)

استاد راهنما:
سرکار خانم آبخیز

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق:
اعظم سالاری

تابستان 1387

قرآن در ستایش خلق و خوی پیامبر می فرماید: «در حقیقت تو بر نیکو خلقی عظیم آراسته ای.» نیکوترین جلوۀ انسان همان جلوۀ خدایی است یعنی مظهر جلوه های الهی می شود و خلیفه و جانشین صفات الهی در روی زمین قرار می گیرد که در این هنگام نه از روی هوی و هوس سخن می گوید بلکه هر چه که می گوید و انجام می دهد تمام وحی الهی است. رسول خدا در مقام رهبری اسلام و انجام رسالت خویش با افراد و قومی از طبقات مختلف برخورد داشت. آنچه بیشتر عامل جلب و جذب آنها به سوی توحید می شد برخوردهای سازنده آن حضرت با آنها بود.
سخنان پیامبر اکرم در مقام بیان کیفیت برخورد و معاشرت با مردم بسیار است، اما آنچه انسان را به عظمت مقام معنوی آن حضرت رهنمون می گرداند، اخلاق و رفتار نیکوی خود بزرگوار در برخوردهای اجتماعی است.
رفتاری که از منبع جوشان وحی و رحمت الهی سرچشمه می گرفت و تا عمق جان انسانهای جویای حقیقت نفوذ می کند. با توجه به اهمیت این مسأله بر آن شدیم که در طول یک تحقیق مختصر به مسأله «سیره اخلاقی اجتماعی پیامبر (ص)» رفتارهای آن حضرت در اجتماع را مورد بررسی قرار دهیم و آثاری که از این رفتارهای خوب و پسندیده در پی دارد را توجه داشته باشیم و آن را در زندگی بکار گیریم. پس با تأسی به سیرۀ نبوی و تمسک به تعالیم و حیانی ایشان می بایست در احیاء اصل سیره پیامبر مجاهدت بیشتری به خرج دهیم. اگر با جدیت در این مورد عمل کنیم خیلی از مشکلات و ناهنجاری های جامعه امروز را نداریم.
تحقیق حاضر این مزیت را نسبت به سایر شخصیتهای پیشین دارد که در آن اصول کلی و شیوه های برخورد پیامبر از خانواده تا اجتماع و برخوردهای آن حضرت با مخالفان و منافقان و اهل کتاب آمده است. که با مطالعه در این برخوردهای پیامبر با جامعه آن روز بفهمیم و درک کنیم که آن بزرگوار مثلاً چه جاهایی مدارا و سازش در رفتار و کردارش با مردم بکار می گرفتند و در چه مواقعی عدم مدارا و عدم سازش و قاطعیت را ترجیح
می دادند.
تا ما هم بتوانیم در زندگی فردی و اجتماعی این موارد را تشیخص داده و آنها را در جای خود بکار گیریم.
و تحقیقهایی که در مورد سیره پیامبر انجام شده بود و بررسی گردید. بیشتر به سیره فردی و یا سیره سیاسی آن حضرت اشاره شده بود. تحقیق حاضر دارای این وضوح و روشنی در مورد سیره اخلاقی اجتماعی آن حضرت می باشد که در چهار بخش تدوین یافته است. بخش اول آن را کلیات تشکیل می دهد که شامل مواردی چون تبیین موضوع، ضرورت و اهمیت، طرح مسأله، پرسشهای تحقیق، اهداف و فواید، پیشینه تحقیق و روش و مشکلات و موانع تحقیق می باشد. بخش دوم به سیره پیامبر در خانواده که خود شامل سه فصل است فصل اول برخورد پیامبر در خانواده و ویژگی اخلاقی ایشان بیان گردیده است. در فصل دوم: برخورد پیامبر با کودکان و ارزش و احترام و شخصیت دادن به کودکان اشاره شده است در فصل سوم: سیره پیامبر با خویشان مانند صله رحم با خویشان سخن به میان آمده است.
بخش سوم: پیامبر و امت اسلامی که شامل سه فصل است.
فصل اول: پیامبر و همسایگان و اکرام کردن و همنشینی با مستضعفان و تعاون و همکاری مورد بررسی قرار می گیرد.
فصل دوم: پیامبر و صحابه و توجه داشتن به جوانان و اصل مشورت پذیری و همچنین برقراری سیمان اخوت بین انصار و مهاجرین مطالبی بیان شده است.

سیره اخلاقی امام حسین

استاد راهنما:

جناب آقای رحیمی

پژوهشگر

فاطمه مرحمت

چکیده

موضوع بحث در این پژوهش ، سیره اخلاقی امام حسین (ع) می باشد ، که اهداف مد نظر در آن معرفی شخصیت اخلاقی امام(ع) با عناوین اخلاقی فردی و اجتماعی می باشد که بعنوان الگوی عظیم و مناسب به جهانیان معرفی شود . برای بهتر شناخته شدن امام (ع) در ابتدا تعریفی از اخلاق و بررسی انواع آن ، سپس بطور گذرا زندگانی امام حسین (ع) را از ولادت تا امامت و شهادت مورد بررسی و بحث قرار داده ، آنگاه که چگونگی پرورش شخصیت امام (ع) را دانستیم به ذکر اخلاقهای ایشان بطور فردی و اجتماعی پرداخته و پس از آن به بیان منشهای اخلاقی ایشان در واقعه عاشورا که بزرگترین چهره انقلابی جهان و تاریخ و اندیشه ها است پرداخته شده :
به جهت پژوهش در این موضوع بیشتر از کتبی که زندگانی و شیوه های اخلاقی ، امامت و شهادت امام حسین (ع) را موضوع اصلی کتب خود قرار داده اند استفاده شده است . نتایجی که این تحقیق در پی دارد عبارت است از :
- داشتن الگوی عظیمی چون فرد انقلابی به مانند امام حسین (ع) راهی موثر و روشن است .
- اخلاق فرد و اجتماعی در اسلام با توجه به الگوی مناسب و صحیح صورت خواهد گرفت .
- بکار بستن خلقیات انسانی همچون بخشش ، جوانمردی و ..پایه و اساس زندگی اجتماعی و حلال بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی است .
- داشتن خلقات انسانی همچون بخشش ، جوانمردی و … پایه و اساس زندگی اجتماعی و حلال بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی است .
ایجاد زمینه ای برای شناخت الگوهای عظیم به مانند امام حسین (ع) به جهانیان راهی است برای گسترش خلقیات سالم و صحیح و پیشبرد اسلام .
واژگان كليدي: 1- سيره، 2- اخلاق، 3- امام، 4- حسين.

پايان نامه سطح دو(كارشناسي)

سياست هاي اميرالمومنين (عليه السلام)
در مقابل مخالفان(در زمان خلافت)

استاد راهنما :
جناب ‌آقاي يوسفعلي

تهيه كننده :
زهرا رضايي فر

1388

عثمان به دست انقلابيون به قتل رسيد . منشا انقلاب مدينه برعليه عثمان , ستمگري و كجروي عثمان ونمايندگان عثمان بود . بااينكه امام علي ازعثمان دفاع و حمايت مي كردتا شايد شورش تمام گردد وحكومت به ظاهر اسلامي ازانقلاب و آشوب رهايي بخشد , كاري ازپيش نبرد و عثمان به قتل رسيد . آنگاه كه انقلابيون عثمان رابه قتل رساندند , امام علي راتحت فشارقرار دادندكه بايد بركرسي خلافت تكيه زند ! وكشتي طوفان زده جامعه ي اسلامي راناخدايي كند . پس ازآن امام خلافت مسلمين رابا شرايطي پذيرفتند . ايشان افرادصالح و شايسته را درمقام هاي حساس قرارداد , وعاملان عثمان درايالت ها راعزل كرد , كه دربين آنها مروان بن حكم و معاويه بن ابوسفيان نيز ازمقامشان عزل شدند . امام علي بيت المال رابه طورمساوي بين مسلمانان اعم ازعرب وعجم , سياه وسفيد , … تقسيم كرد .
گروهي ازبه خلافت رسيدن امام علي ناراضي بودند . اين افراد يامانند طلحه و زبير, دستشان ازرياست قطع گرديده بود و حتي در حكومت امام براي پست هاي كوچك هم انتخاب نشده بودند ويا امثال عايشه ,كه مي ديدند امام ازآن افرادي نيست كه درآمد عمومي مسلمانان رابيهوده خرج نمايد , ازگوشه وكنارفرار كردند وراه مكه رادرپيش گرفتند تا دورازمركزحكومت اسلامي زمينه كارشكني هاي خود راعليه حكومت مركزي فراهم سازند و بدين وسيله به مقاصد خود برسند و امام راناگزير سازند كه خواسته هايشان رابرآورد و يااينكه آن حضرت راازمقام خلافت بركنارسازند
طلحه وزبير و عايشه باتحريك , عليه عثمان , اورابه قتل رسانيدند و معاويه كه مامورشد براي عثمان كمك جنگي و مالي بفرستد و اوراازحمله انقلابيون حفظ كند ,كوتاهي كرد و اورابابي اعتنايي خود به قتل رسانيد . ولي پس ازقتل عثمان به بهانه خونخواهي عثمان درمقابل امام علي قرارگرفتند و زمينه پيدايش جنگ هاي جمل و صفين رافراهم كردند !!
اميرالمومنين درمدت خلافت پنج ساله خود , باسه گروه مخالف روبرو شد . يك گروه ناكثين بودند كه بعدازبيعت با حضرت , بيعتشان راشكستند و گروه دوم قاسطين كه سردسته آنها معاويه بود . معاويه درشام حكومت مستقل وسلطنتي به راه انداخته بود , ازقتل عثمان استفاده كرد وبه خونخواهي عثمان به پاخاست و بااميرالمومنين به نبرد پرداخت . درحالي كه جنگ صفين مي رفت تا ريشه معاويه را براي هميشه ازبين ببرد و اثري ازاوباقي نماند , باحيله و فريب , جنگ رابه نفع خود تمام كردند . نه تنها جنگ به نفع معاويه وسپاه او تمام شد بلكه باعث به وجودآمدن گروه سوم ازمخالفان حضرت علي شد , كه اين گروه بعدها به نام خوارج شناخته شدند . امام علي باهركدام ازاين سه گروه برخورد وروش هايي اعمال مي كرد و سعي ايشان براي هدايت يافتن و بازگشت آنها به راه صحيح بود كه درمورد برخي ازآنها موثر واقع نشد .

این پایان¬نامه شامل پنج بخش می¬باشد:
بخش اول: کلیات، بخش دوم: نگاهی گذرا به عصر خلافت امیرالمؤمنین (ع)، فصل اول: بی-عدالتی و ظلم¬ها زمینه بیعت با حضرت علی (ع) ، فصل دوم: چگونگی بیعت با حضرت علی (ع)، فصل سوم: بیعت با حضرت علی(ع) منشأ پیدایش مخالفین، بخش سوم: سیاست¬های امام علی (ع)، در مقابل ناکثین، فصل اول: ماهیت ناکثین، فصل دوم: عدالت پیدایش ناکثین، فصل سوم: روش¬های برخورد امام علی (ع) با ناکثین، بخش چهارم: سیاست¬های امام علی (ع)، در مقابل قاسطین، فصل اول: ماهیت قاسطین، فصل دوم: علت پیدایش قاسطین، فصل سوم: روش¬های برخورد امام علی (ع) با قاسطین، بخش پنجم: سیاست¬های امام علی (ع) در مقابل مارقین، فصل اول: ماهیت مارقین، فصل دوم: علت پیدایش مارقین، فصل سوم: روش¬های برخورد امام علی(ع) با مارقین.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
بررسی خطبه غدیر و پیام های آن

استاد راهنما:
سرکار خانم زارعی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
پروین بردبار

شهریور94

چکیده
از آن جا که امامت و ولایت در باور شیعه، به معنای جانشینی بلافصل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از جایگاه مهمی برخوردار است، پیامبر عظیم الشأن این مسأله را از آغاز رسالتش در مناسبت ها و مکان های مختلف گوشزد نمود و در بازگشت از آخرین سفر اجتماعی، معنوی و عبادی مسلمانان «حجة الوداع» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دستور الهی در طی خطبه ای با نام «غدیر» حضرت علی علیه السلام را به این مقام منصوب کرد. مهم ترین جمله ای که در خطبه به چشم می¬خورد، جمله (مَن کُنتُ مَولاه فَعَلِیٌ مَوْلاهُ) است که برای واژه «مولی» معانی متعدد بیان
کرده اند، «ولی» در این خطبه برای بیان ولایت و جانشینی قرار گرفته است که گویای تمام شئونات ائمه علیهم السلام می¬باشد. در روز غدیر آیاتی هم در تأیید سخنان پیامبر گرامی اسلام نازل گردیده که از آن جمله می¬¬توان به آیات 3، 55 و 67 سوره مائده اشاره نمود که هرکدام می-تواند گویای ولایت ائمه اطهار علیهم السلام باشد. علاوه بر این که خود آیات گویای نازل شدن در روز غدیر هستند روایات زیادی هم از ائمه اطهار و علمای شیعه و اهل سنت نقل شده است که روز هجدهم ذی الحجه (روز عید غدیر) روز اعلام ولایت و جانشینی امام علی علیه السلام و ائمه اطهار علیهم السلام است. در این خطبه شورآفرین درس ها و پیام هایی در زمینه اعتقادی، فقهی و اخلاقی نیز مطرح شده است که بیش تر پیام های آن حول مسأله ولایت است.
کلیدواژه ها: ولایت، علی، امام، خطبه، غدیر.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

حضرت فاطمه زهرا (عليها سلام) همسر نمونه

استاد راهنما
سركار خانم محسني

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه عزيزي

زمستان 1388

چکیده

بخش مهمی از تاریخ را، زندگانی سراسر نور پیامبر رحمت وائمه معصومين علیهم السلام و مادر بزرگوار شان زهرای مرضیه (علیها سلام) تشکیل می دهد که بسیار آموزنده و پر معناست، و می تواند الگویی باشد برا ی همه کسانی که در مسیر زندگی خود به رشد وکمال می اندیشند. فاطمه زهرا (علیها سلام کسی است که زندگانیش مورد رضایت پروردگار بوده و حیاتش، الگویی برای هر زن مسلمان بلکه هر انسان با ایمان در هر زمان و مکان است .
ایشان استمرار اسوه حسنه هستند؛ اسوه گری سیره اوچنان در اوج یگانگی است که مولای عدل گستر جهان مهدی موعود (عج) می فرماید: «فی ابنه رسول الله (صلی الله علیه و آله) لی اسوه حسنه ».
او بانویی است که پدر بزرگوارش حبیب خدا و مادر مهربانش حضرت خدیجه (علیها سلام) اولین زن مسلمان است . ایشان نه سال داشت که بسیاری از ثروتمندان عرب برای خواستگاری او به رسول الله (صلی الله علیه و آله ) مراجعه می کردند. اما رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) که آنها را همتا با دخترش نمی دید می فرمود: در این باره منتظر فرمان الهی هستم . او معصوم است و معصوم را جز معصوم کفو و همتایی نیست ؛ ایشان به فرمان الهی دخترش را به همسری امیر المومنین علی (علیه السلام) در آورد. او همسری مهربان ودلسوزبرای مولی و مصداق کامل آیه ….لتسکنوا الیها …بود. کارهای خانه را خودش انجام می داد به گونه ای که دستانش از شدت کار پینه بسته بود ؛ همسرش را بسیار دوست می داشت و در همه صحنه ها یار و یاور او بود .
مولی علی (علیه السلام) هنگامی که با مشکلات و سختی های روزگار مواجه می شد و آزار و اذیت نا مردمان بر او فشار می آورد به سوی خانه می رفت تا لحظه ای با همسرش بنشیند، زیرا لحظه ای با او بودن، تمام غمها و غصه هایش را به شادی مبدل می ساخت.
حتی زمانی که جاه طلبان و هواپرستان که اسلام را از مسیر اصلی و حقیقی آن به انحراف کشانده بودند و علی رغم دستور صریح قرآن و توصیه های پیغمبر (صلی الله علیه و آله) با خاندان وبازماندگان آن جناب رفتار ستمگرانه ای داشتند و در واقع زحمات و مساعی پیغمبر را نادیده
می گرفتند . و از هوا های نفسانی پیروی می نمودند .زهرا (علیها سلام) که بیش از همه احساس مسئولیت می کرد ناچار بود زبان به اعتراض بگشاید و تا حد توانایی در برابر اعمال ننگین آنان مبارزه کرده و توده های مردم را با حقیقت امر آشنا سازد و از مولی و ولی امرش دفاع کند که در یورش وحشیانه دزدان حکومت به خانه اش به سختی مجروح شد و پس از چند روز به شهادت رسید .
برای تدوین این موضوع از روش کتابخانه ای و توصیفی استفاده شده و بیشتر مطالب آن از منابع تاریخی و حدیثی از جمله بحارالانوار، منتهی الامال، کشف الغمه، نهج الحیاه و … گرفته شده است.
کلید واژه ها : فاطمه ، زهرا ، همسر، الگو، اسوه ، سبوی، قطیفه، قدوه ، کیاست ، عقیقه ،رایحه.

تحقيق پايان سطح دو (كارشناسي)

جریان شناسی نفاق پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) تا حکومت امام علی (ع)

استاد راهنما
حجه السلام عبداللهی

محقق:
رقیه هوشیار نسب

زمستان 1387

چكيده

نفاق در لغت به معنی دورویی و در اصطلاح منافق کسی است که کفر خویش را پنهان دارد و به اسلام تظاهر کند و اصل آن از نفق به معنی سوراخ جانوران است. زیرا منافق حقیقت خود را زیر پوشش اسلام پنهان می دارد، چنانکه جانور خود را در سوراخ پنهان می دارد.
این نوشتار که به بررسی جریان نفاق بعد از رحلت پیامبر (صلی ا… علیه و آله و سلم) تا حکومت امام علی (ع) می پردازد در چهار بخش تدوین یافته است.
بخش اول شامل کلیات، تبیین، ضرورت و تعریف کلید واژه ها و … است. بخش دوم در مورد مفهوم نفاق و ویژگی های منافق، تفاوت نفاق با «دروغ» و «تقیه» و انگیزه های نفاق و آثار مخرب آن و همچنین نفاق و منافقان در قرآن و نهج البلاغه مورد بررسی قرار گرفته و بخش سوم ماهیت جریان نفاق، در زمان پیامبر (صلی ا… علیه و آله و سلم) که شامل منشاء پدید آمدن جریان نفاق، جلوه ها ونمودهای نفاق و صحنه هایی از برخوردها و عملکردهای منافقانه مورد توجه قرار گرفته و بخش چهارم که بخش پایانی و مهمترین بخش پایان نامه را تشکیل می دهد. جریان نفاق بعد از رحلت پیامبر (صلی ا… علیه و آله و سلم) را تشکیل می دهد که شامل منافقان وارتداد و حرکتهای منافقانه و اقدامات منافقین و همچنین حوادث بعد از پیامبر (صلی ا… علیه و آله و سلم) در خطبه حضرت زهرا (س) مورد بررسی قرار گرفته است.

تحقيق پاياني سطح 2 (كارشناسي)

عنوان :
تاريخچه كشف‌حجاب و پيامدهاي آن

استاد راهنما:
حجه الاسلام كاوياني

استاد داور:
سركارخانم فلاح زاده

محقق :
زكيه ستودگان

زمستان 1389

چكيده
اديان الهي براي تربيت وهدايت بشر تشريع شده اند كه با مطالعه كتب تاريخ اديان مي توان به وجود حجاب و ضروري بودن آن در ميان اديان پيش از اسلام پي برد. در دين مبين اسلام دستور حجاب براي حفظ حرمت وكرامت زنان واجب شده است.
با ورود تجدد‌طلبي و غربگرايي درايران و آشكار شدن نشانه هاي آن در زندگي مردم به تدريج و با برنامه ريزيهاي از پيش تعيين شده توسط دول استعماري ومساعدت عوامل وابسته،‌ كشف حجاب درزنان ايراني آغاز گرديد. رضاخان با استفاده از عوامل تشويقي وتنبيهي سعي كرد به بهترين وجه ممكن آن را عملي سازد. سير كشف حجاب در مناطق مختلف متفاوت بود. مردم در مقابل اين اقدامات ساكت ننشستند ودركنار روحانيون به اعتراض پرداختند كه اين واكنش ها منجر به حوادثي از قبيل واقعه گوهرشاد گرديد. پيامدهاي به جاي مانده از كشف حجاب در زمينه هاي مختلفي از جمله اجتماعي، فرهنگي، سياسي واقتصادي اثرات نامطلوبي را در جامعه برجاي نهاد.
اين پژوهش با عنوان تاريخچه كشف حجاب وپيامدهاي آن درپنج بخش پس از بيان كليات به حجاب وپوشش وتاريخچه آن، تجددگرايي وزمينه ها ومقدمات كشف حجاب، اعلام كشف حجاب وسير آن درمناطق مختلف وواكنش ها وپيامدهاي آن مي پردازد.
كليده واژه: حجاب،‌ كشف، تاريخچه،‌ تجددگرايي، سير،‌واكنش، پيامد، رضاخان، واقعه‌گوهرشاد

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع
بررسی داستان زندگی حضرت یوسف در قرآن و عهد قدیم(تورات)

استاد راهنما
سرکار خانم کلایی

استاد داور
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
محبوبه مهبودی

بهار 92

چکیده
عنوان این پایان نامه بررسی زندگی حضرت یوسف در قرآن و عهد قدیم است، حضرت یوسف، یکی از پیامبران الهی است او فرزند یعقوب بن اسحاق از پیامبران بنی اسرائیل است. داستان حضرت یوسف در قرآن کریم تحت عنوان سورۀ یوسف، به طور کامل، توصیف شده است.همچنین عهد قدیم (تورات فعلی) نیز این داستان را به طور کامل بیان کرده است.قرآن کریم از کودکی تا بزرگسالی حضرت یوسف را با تمام اتفاقاتی که در طی این سالها افتاده بود به تصویر می کشد و همچنین تورات هم با شیوه و بیان خاص خود داستان را بیان کرده است. اما با مقایسه ای که بین مضامین این داستان در این دو کتاب صورت گرفت، متوجه تفاوت های بسیاری در اصل داستان و ادبیات هر یک از دو کتاب و حذف و اضافه هایی که در داستان موجود بود شدیم. با این مقایسه میزان ارزش گذاری هر یک از دو منبع یاد شده نسبت به پیامبر خدا حضرت یوسف مشخص شد. در این مقایسه قرآن کریم تا آن جا برای حضرت یوسف ارزش قائل است که تأکید بسیاری بر معصومیت، عظمت، دانایی، کمال انسانی، تواضع و رحم حضرت یوسف دارد و وظیفه هدایت مردم زمانش را از جمله اهداف این پیامبر معرفی می کند اما تورات، به هیچ یک از این توصیفات اشاره ای نمی کند و به پیامبر بودن حضرت یوسف نیز اقرار نمی کند بلکه شأن و مقام آن حضرت را برابر، یک فرد فوق العاده عادی نشان می دهد، در انتهای این مقایسه اغراض تورات و قرآن کریم نسبت به بیان این داستان مشخص می شود.
کلید واژه ها: تورات -کنعان -سِفر –مصر-یعقوب- یوسف- بنیامین.

موضوع :
بررسی جریان سقیفه

استاد راهنما:
سرکار خانم علوی مهر

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
لیلا اژدها کش

بهار 91

چکیده

شناخت و درک یک حادثه تاریخی به سه امربستگی دارد، چرایی و چگونگی(گونگی) و پیامدها، جریان انحرافی که در مسئله رهبری و خلافت در سقیفه بنی ساعده به وجود آمد، برخاسته از رحلت رسول خدا احیای دوباره تفکر قبیله ای ، زمینه ساز اصلی حادثه سقیفه شد و بعدها امیرالمؤمنین ـ عليه السّلام ـ را با مشکل روبرو کرد، بررسی این مقطع تاریخ، بسیار حساس و دشوار است و گزارش های عام تاریخی بیانگر تمام جوانب و عوامل تاریخی و فکری پدید آمدن این واقعه نیست، گرچه در همین گزارشات مختصر تعصبات فراوانی به چشم می خورد و اجتماع انصار و مهاجرین در سقیفه و اجرای نقشه های از پیش تعیین شده عمر و ابوبکر و پیروزی آن ها در حالی که پیغمبر اکرم قبل از رحلت خویش بارها به مسئله جانشینی خود اشاره کرده بودند و در جریانات مختلف به خصوص مهمترین آن در حجه الوداع، در مکانی به نام غدیر خم امام علی ـ عليه السّلام ـ را وصی و جانشین معرفی کردند با این حال گردانندگان سقیفه به دستورات پیامبر توجه نکردند و این اولین ستم آشکاری بود که به پیامبر و خاندان گرامی او وارد شد. اگر آن ستم نخستین نبود، کار امت پیامبر به آنجا نمی رسید که ابوبکر خانه حضرت زهرا- سلام الله علیها- را اطاق جنگ نماید و آن را به آتش بکشد و امکانات مالی اهل بیت - علیهم السّلام- اعم از خمس، فدک،سهم ذی القربی،از آنان بگیرد و امیرالمؤمنین را 25سال خانه نشین نمایند و اینها حوادثی بود که پی در پی برخاندان اهل بیت - علیهم السّلام- وارد می شد. اما بسیاری از حوادث به ریشه های کهن تری منتهی می شود ، که گاهی فاصله زمانی بسیاری میان آن ها وجود دارد، حادثه عاشورا یکی از این گونه جریانات است که ریشه آن به پنجاه سال قبل و به ماجرای غصب خلافت از خاندان پیامبر باز می گردد. کار امت پیامبر به آنجا رسید که عزیزترین چهرۀ اسلام و یادگار معصوم پیامبر را در کربلا به شهادت رساندند و خاندان او را به اسارت بردند، تیری که از جانب سقیفه آمد، کمان آن در دست خلیفه بود، در روز عاشورا به هدف نشست.
واکاوی این حوادث ریشه ها و پیامدهای این واقعه در این تحقیق صورت خواهد گرفت..

کلید واژه: سقیفه-خلیفه-ابوبکر-عمر-علی.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع:
بررسی تاریخی و سیاسی فدک

استادان راهنما:
سرکار خانم محسنی
سرکار خانم غفارنیا

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

تهیه و تنظیم:
مرضیه مقتدایی

چکیده:
بعد از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله حضرت زهرا سلام الله علیها، از نظر زمانی در موقعیتی قرار داشتند که بایدعملاً وارد عرصه ی مبارزه می شدند، زیرا خلفا، به منظور کنار زدن اهل بیت از صحنه ی ولایت و حکومت دست به اقدامات ناجوانمردانه ای زدند که از جمله ی این اقدامات، غصب فدک بود. در این زمان حضرت زهرا سلام الله علیها وظیفه ی خویش دید که در مقابل غاصبین بایستد و در برابر ایشان با منطق عقل و قرآن و کلام پیامبر، به احتجاج برخیزد و بازپس گیری فدک تنها بهانه ای بود، برای حفظ مقام خطیر ولایت و حکومت حضرت علی علیه السلام. اگر ایستادگی فاطمه نبود، عملاً چیزی از اسلام و قرآن، باقی نمی ماند و ارزشهای انسانی به نابودی می گروید.
این پایان نامه، با محوریت بررسی تاریخی و سیاسی فدک، در شش بخش تنظیم شده است:
بخش اول: کلیات، بخش دوم: گذری بر فدک، بخش سوم: غصب فدک و اقدامات امیرالمؤمنین و حضرت زهرا سلام الله علیها در مقابل آن، بخش چهارم: اقدامات غاصبین پس از تثبیت غصب فدک، بخش پنجم: اسرار و آثار غصب فدک، بخش ششم: فدک در طول تاریخ و دادخواهی فاطمه سلام الله علیها در قیامت
روشی که در این نوشتار در نظر گرفته شده است، از نظر راهکار کتابخانه ای، از نظر راهبرد توصیفی و از نظر نگرش، کابردی است که درآن به جمع آوری مطالب، از منابعی چون:
فاطمه زهرا شادمانی دل پیامبر صلی الله علیه وآله نوشته ی احمد رحمانی، فدک در تاریخ نوشته ی سید محمدباقر صدر، اسرار فدک تألیف محمد باقر انصاری و سید حسین رجائی و … پرداخته شد. تا تلاشهای حضرت زهرا سلام الله علیها در بازپس گیری فدک، در راستای دفاع از ولایت بیان شود.
کلیدواژه: علی علیه السلام، زهرا سلام الله علیها، فدک، احتجاج، ارث، غصب، ابوبکر، عمر.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

بانوان و نقش آنان در حادثه عاشورا

استاد راهنما
حجه الاسلام والمسلمين دكتر محمد مهدي پورعلي فرد

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فهيمه جاويدي آل سعدي

پاييز1388

چكيده

زن در عرصه حيات اجتماعي داراي اهميت و نقش فوق العاده مهمي است. او مي تواند مربي اجتماع باشد و با امكاناتي كه دارد همه گونه فضائل و افتخاراتي را كه لازمه انسانيت است كسب نمايد و حتي در امور اجتماعي مشاركت فعال و مستقيم داشته باشد. به شرطي كه بدكاران و سودجويان جامعه او را به صورت بازيچه درنياورده و مورد استثمار و تحذير قرارش ندهند. البته درصورتي كه اين بانوان متخلق به اخلاق الهي نباشند نقش هاي منفي فراواني در جامعه از خود بروز خواهند داد.
درعالم زنان بانواني يافت مي شوند كه پا از حدود وظايف فاميلي بيرون گذارده و به ميدان وسيعتري روي آوردند؛ از آن جمله در صحنه كربلا مي باشد و اين نشان مي دهد كه آنان درك عميقي از پيام سرنوشت ساز و رسالت انساني اسلام داشتند.
درمقابل به زناني كه احساس مي كنند به خاطر زن بودنشان دچار كمبود هستند يا به درجاتي كه مردان بدانها دست يافته اند نمي توانند دست يابند و آنگاه براي جبران كمبودها سعي دارند خود را تسليم چهارچوب هاي تمدن غرب كرده كوركورانه از آن ها تبعيت نمايند بايد گفت اگر خير و سعادتي است در سايه تبعيت از الگوهاي اسلامي، زنان مجاهد و مبارز، پاكدامن و فرشته سيرت است كه برخي از آنان در عرصه كربلا حضور داشته و براي بشريت افتخار آفريدند.
از اين جهت نياز به بررسي حضور گسترده زنان در حادثه كربلا قبل از روز دهم محرم، روز دهم و بعد از اين تاريخ مي باشد كه در بخش هاي اين پژوهش تنظيم و ارائه مي گردد.
مهم ترين كتب مورد استفاده اين نوشتار مقتل الحسين (ع) از ابي مختفف، لهوف ابي طاووس، ارشاد ج 2 شيخ مفيد و منتهي الامال جلد 1 نوشته شيخ عباس قمي مي باشد.
روش اين پژوهش براساس راهبرد توصيفي- تاريخي، براساس راهكار، كتابخانه اي از نوع نوشتاري و براساس نگرش، كاربردي مي باشد.
كليد واژه: زن، موثر، واقعه، عاشورا.

امام علي (ع)و بيست و پنج سال سكوت
(سيره سياسي امام علي (ع)در دوران خلفا)

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

پژوهشگر
ليلا عبداله نژاد

پاييز 1388

چكيده

پیامبر اسلام (ص) برای جانشینی حضرت علی (ع) بعد از خود اقدامات مختلفی انجام دادند ولی با رحلت ایشان، در طی جریان سقیفه حضرت علی (ع) از خلافت بدور ماند و اقدامات ایشان برای بدست آوردن خلافت مثمر ثمر نشد و ایشان نیز به خاطر بحران ارتداد و حفظ جان خود و اهل بیت سکوت کردند. بررسی سیره سیاسی ایشان در زمان خلفای سه گانه برای الگوپذیری و راه یابی خود و جهانیان و بازیابی ریشه های ظلم بسیار ضرورت دارد؛ که سیره سیاسی ایشان در پنج بخش مورد بررسی قرار داده شده است؛ بخش اول: به کلیات تحقیق پرداخته می شود و در بخش دوم: اقدامات پیامبر (ص) جهت جانشینی حضرت علی (ع) و زمینه های فکری و روحی ایجاد سقیفه و نتیجه سقیفه بيان می شود، در بخش سوم: اقدامات خلیفه اول برای تثبیت و تحکیم قدرت خود و مشاوره های امام به او بررسی می شود، در بخش چهارم: شخصیت و چگونگی به خلافت رسیدن خلیفه دوم و مشاوره های امام به او مورد بررسی قرار می گیرد و در بخش پنجم: شخصیت و چگونگی به خلافت رسیدن خلیفه سوم و مشاوره ها امام به او و علل شورش علیه عثمان و مواضع امام نسبت به خلیفه بررسی می شود.
امام علی (ع) در این دوران 25 ساله با سه دوره متفاوت روبرو بود که در هر دوره سیره خاصی را در پیش رو گرفتند در دوره اول ابتدا به تقابل فکری و عملی با خلیفه پرداخت و در نهایت برای حفظ جان خود و دین بیعت کرد در دوره دوم موضع امام بیشتر جنبه مشاوره داشت و در دوره سوم چون انحرافات به حد اعلایی رسید و جامعه به انحراف کشیده شد امام به موضع خود جنبه تقابل داد.
کلید واژه: سیره، سیاسی، خلیفه، ابوبکر، عمر، عثمان، علی (ع)

امام علی در آیینه تاریخ

استاد راهنما: سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر: مرضیه مهبودی

سال دفاع:1387

چکیده :

روز 18 ذی الحجه سال 10 هجری ،پس از بازگشت پیامبر صلی الله علیه و آله وحجاج بیت الله الحرام در صحرای غدیر خم وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله نازل شد که پیام خدا را ابلاغ کند که اگر چنین نکند ،رسالتش را ابلاغ نگرده ،رسول خدا صلی الله علیه و آله در اجتماع عظیم مسلمانان ، طی خطبه ای ،علی علیه السلام و12 نفر از اولاد ایشان را به عنوان جانشینان پس از خود معرفی کردند .
اگر منافقین وشیاطین با توطئه های خود، قصد انحراف مسیر ولایت را داشتند و خلافت علی علیه السلام و ائمه معصومین علیه السلام را غصب نمودند. اما همواره در طول تاریخ،ائمه و علماء شیعه به حدیث غدیر استدلال کرده و دلائل عقلی و نقلی بر اثبات حقانیت ولایت و جانشینی علی علیه السلام اقامه کرده اند وایشان روز غدیر را جشن گرفتند و مردم را به انجام اعمال و اذکار مستحب در این روز سفارش کرده اند.

واژگان کلیدی که مورد استفاده قرار گرفته شده عبارتند از : واژه امامت ،بَلَغَ وابلاغ ،حجه الوداع،سنی وشیعه، تواتر ، .ولایت و غدیر خم .

پایان نامه سطح دو (کارشناسی)
حکومت واصول آن از دیدگاه امام علی (ع)
درنهج البلاغه

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

گردآورنده
مژگان رنجبر
زمستان ۱۳۸۷

چکيده

نظام حکومتی و سياسی اسلام ، مانند هر نظام سياسی _ و اصولاً هر مجموعه ای _ هدفهايی را دنبال می کند که به دو گروه اصلی و فرعی تقسيم می شوند .
هدف اصلی نظام اسلام ، توسعه ی بستر و زمينه هايی است که تقرب انسان به پيشگاه خداوند وآرامش وآسايش جاودان او ، در آن گستره حاصل می شود . و اهداف فرعی نظام اسلامی که ابزار تحقق هدف اصلی می باشند .
نظام سياسی اسلام ، برای دستيابی به اهداف اصلی و فرعی خود بر پايه ها واصول اصلی و فرعی استوار است و حرکت خود را بر اين پايه ها و اصول بنياد می نهد .
پايه ها واصول اصلی که چهار چوب عملکرد نظام سياسی را معين می کند عبارتند از : خدا محوری ، مردم سالاری دينی و عدالت محوری . همچنين اصول فرعی چون ايجاد امنيت سياسی و رعايت حدود آزادی و … .سر منشأ اين نوع اصول همان اصول اصلی و اوليه است .
اين پژوهش ديدگاه امام علی (ع) را راجع به اصل حکومت و اصول وپايه های ان بررسی کرده و به روش کتابخانه ای صورت گرفته است . اميد است گامی در جهت ارتقاء بينش سياسی ، الگودهی صحيح به حکومتهای اسلامی و جلب رضايت اميرالمؤمنان علی (ع) باشد .

واژگان کليدی

ـ سياست
ـ حکومت
ـ امام
ـ حاکم
ـ اصل و اصول

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

مبانی قرآنی خطبه متقین

استاد راهنما
سرکار خانم بانشی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

محقق
مهسا راحت

پاییز 1390

چکیده

در حدیثی از امام باقر علیه السلام آمده است؛ سخنان ما معصومین نشأت گرفته از آیات قرآن می باشد.
خطبه متقین هم از این قاعده مستثنی نیست و منشأ این خطبه هم کلام الهی است. و از آن جا که همه مسلمانان قرآن، کتاب خدا را قبول دارند. و اکثر اختلافات بر سر عترت و اهل بیت است اگر بتوان بیان کرد که مبنای کلام معصومین از قرآن است و هیچ منافاتی با قرآن ندارد می توان به هدف والایی رسید و تا اندازه ای از این اختلافات کاست. موضوع خطبه متقین بررسی صفات متقین است. تقوا از ماده وَقَیَ به معنای حفظ و نگهداری است. آثار تقوا بسیار است که از مهمترین آنها می توان به روشن بنی و حفظ انسان از آثار گناه اشاره کرد.
ابعاد خطبه متقین را می توان در سه موضوع خلاصه کرد. ویژگی های عبادی متقین، که از مهمترین این ویژگی ها می توان به تسلیم بودن محض در پیشگاه خداوند و توجه و عنایت ویژه به آیات قرآن اشاره کرد. به عنوان نمونه این فراز از خطبه قوه فی دین که مضمون آن قوت در دین است مطابق است با آیه «یا یحیی خذالکتاب بقوه». ویژگی های اجتماعی که از مهمترین آن ها می توان به امانت داری و رعایت حقوق همسایگان و اعتراف به حق اشاره کرد. به عنوان نمونه این فراز از خطبه لایضیع ما استحفظ که مضمون آن امانت داری است مطابق است با آیه «الذین هم لاماناتهم و عهدهم راعون» و ویژگی های فردی متقی که از مهمترین آن ها می توان به صبر پیشگی و دوری از طمع و تقدیر معیشت اشاره کرد. به عنوان نمونه این فراز از خطبه «صبراً فی الشده» مطابق است با آیه «والصابرین فی الباساء و الضراء».
کلمات کلیدی: قرآن، تقوا، نهج البلاغه.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

شگفتي هاي خلقت انسان و حيوان در نهج البلاغه

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زينب بابايي

پاييز 1388

چکیده

پژوهش حاضر با هدف بررسی شگفتی هایی از خلقت انسان و برخی از حشرات و پرندگان از قبیل، طاووس، خفاش، ملخ و مورچه با محوریت نهج البلاغه کلام امام علی (ع) نوشته شده است، بدین وسیله علاوه بر نشان دادن موقعیت علمی امام علی (ع) در زمینه های مختلف، به معرفی آیات و نشانه های قدرت، حکمت و تدبیر خداوندی در نظم و اتقان و هماهنگی موجود در این مخلوقات پرداخته است؛ معرف وجود خالقی که با درایت و حکیم و عالم باشد. چرا که شناخت خداوند از طریق شناخت مخلوقات و ممکن است امام علی (ع) در یادکرد عظمت خداوند: «از ملکوت قدرتش و شگفتی هایی که آثار حکمتش گویای آن هاست و اعتراف نیازمندانه خلایق به این که او به نگهداشت قدرتش آن ها را نگه داشته است چیزهایی به ما نشان داد که ما را به ضرورت وجود برهان بر شناختش راهنمایی کرد، و نوآوری هایی که آثار صنعت او و نشانه های حکمت او به وجود آورده اند، نمایان گشت. از این رو هرآنچه آفریده حجت و دلیل بر وجود او شده است گرچه آفریده ای گنگ باشد. حجت او با تدبیر، گویاست و دلالتش بر پدیدآورنده، برپاست.
بدین جهت پژوهش حاضر وسیله ای خواهد بود برای رسیدن به این شناخت آن هم شناختی که از کلام امام علی (ع) حاصل خواهد شد.
حضرت علوم گسترده ای را از راه های عقلی، تجربی، وحی به صورت غیرمستقیم کسب کرده اند و در کلامشان به این علوم اشاره نموده اند، علومی که می توان بیانگر قانون های ثابت و منظمی در جهان باشد و نشان دهنده ی قانونگذاری قانونمند و حکیم و عالم باشد، این علوم عبارتند از:
انسان شناسی چه از نظر روحی با بیان کمالات روحی و چه از نظر جسمی با بیان ساختار فیزیکی انسان از بدو خلقت و بدو تولد، علوم شناسایی محیط جانوران و گیاهان (بیولوژی) و شناخت عملکرد فیزیکی اندام (فیزیولوژی) و … همچنین علوم زیست شناسی و جانورشناسی با بیان ویژگی های خفاش به صورت کاملاً موشکافانه از فیزیک بدن او و خصلت های خاص آن، همچنین طاووس با سخن راندن و توصیف زیبایی های او از بال ها، اندام، سر و گردن و چگونگی تولید مثل او، گفتن از مورچه، چگونگی کسب روزی و چگونگی ساختار بدن او، از ملخ با بیان ساختمان بدنی او، تاثیرش بر طبیعت و چگونگی تولید مثل.
لذا مطالب این پژوهش با استفاده از کتب شرح نهج البلاغه که به صورت کلی و اختصاصی به این امر پرداخته بودن و همچنین کتب روائی، کتبی که پیرامون موضوع پژوهش مطالبی را در بر داشتند، به صورت جمع آوری مطالب در خصوص موضوع پایان نامه و سازماندهی آن ها جهت رسیدن به هدف پایان نامه تدوین شده است.
واژگان کلیدی: انسان، کمالات، حیوان، جسم، روح، شناخت، شگفتی، خلق، خلقت، جنین، خفاش، طاووس، ملخ و مورچه.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

سیمای دنیا در نهج البلاغه

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی

تهیه و تنظیم:
زینب عطاء الهی

پاییز 1389

چکیده

آنچه پیش روست بحثی پیرامون دنیا در نهج البلاغه است. اولین مطلبی که در این گفتار مورد توجه است اینست که آیا نهج البلاغه در باره دنیا مباحثی مطرح نموده است یا نه؟
با نگرش در نهج البلاغه بدست می آید که امام علی(ع) به مناسبت های گوناگون از دنیا و ویژگی های آن سخن گفته است. شاید کمتر متنی یافت شود که این مقدار به دنیا پرداخته و خصوصیات آن را بر شمرده باشد و تعبیر گروهی از بزرگان چنین بوده است که نهج البلاغه کتاب دنیا شناسی است.
در نهج البلاغه دو گونه خطاب نسبت به دنیا وجود دارد. امام در جائی دنیا را می ستاید و در جای دیگر آنرا نکوهش می کند. ستایش و مذمت از دنیا به نحوه نگرش افراد به آن بستگی دارد. بسیاری از انسانها در اثر غفلت، دنیا را هدف زندگی خود قرار داده و به آن دل می بندند و از هدف نهائی که هدف خلقت است باز می مانند بهمین خاطر امام علی (ع) بحث دنیا راگسترده و کامل بیان کرده اند.
در این نوشتار، به حقیقت دنیا، اقسام دنیا و ویژگی های آن و پیامدهای دنیا پرستی و راه های مبارزه با آن از دیدگاه امام علی (ع) بحث شده است. دنیا از دنو گرفته شده به معنی نزدیکتر اما حقیقت دنیا عبارتست از همین زمین و آنچه بر روی آنست از کوه ها و درختان گرفته تا دریاها و آدمیان.
دنیا در نهج البلاغه به عنوان وسیله و مقدمه رسیدن به آخرت، محل جمع آوری توشه معرفی شده است به دو قسم ممدوح و مذموم معرفی می شود. دنیای پسندیده امام علی(ع) آنست که وسیله ای باشد برای رسیدن به هدف اصلی و آن رسیدن به قرب الی الله است اما مذموم آنست که دنیا را اصل قرار داده و برای بدست آوردن آن از هیچ راهی دریغ نکند.
از ویژگی های دنیای مذموم می توان به فریبندگی آن، فناپذیری و بی اعتباری آن اشاره کرد که ره آوردهای شومی در پی دارد که برای مبارزه کردن با این نوع دنیا باید همواره یاد خدا، یاد مرگ و درس و عبرت گرفتن از گذشتگان و مبارزه با نفس و خودسازی در پیش گرفت تا بتوان از این دنیای فانی سربلند بیرون آمد.
واژگان کلیدی: دنیا، دنیا دون، دنیا طلب، دنیاپرست، مذموم، ممدوح، دهر، عاجله، آخرت.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

آسمان و زمین در نهج البلاغه

استاد راهنما
سركار خانم غفارنیا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
نجمه زینت پرست

تابستان 1389

چكيده

جهان سراسر داراي واقعيت هاي ثابت و جاودانه است. اين واقعيت ها با علم و كلام علي (ع) براي اهل تحقيق راهي روشن به سوي فهم دقيق آفرينش است.
علي (ع) از طريق كانال وحي و ارتباط با پيامبر (ص) به همه علوم و فنون و آگاهي هاي ضروري دست يافت.
هستي نمونه هاي بارزي از لطافت صنعت گري و قدرت عظيم صانع مي باشد، يكي از نمونه هايي كه حضرت به آن اشاره كردند و به اثبات تدبير و يگانگي پرودگار پرداختند زمين و آسمان بود.
از قدرت و جبروت و لطيف صنعت بديع خداوند اين بود كه از آب درياي پر امواج و متراكم و متلاطم كه از امواجش سخت به هم، مي خورند، موجود جامدي آفريد و سپس طبقاتي از آن خلق كرد و بعد از پيوستگي، آنها را از هم گشود و هفت آسمان را به وجود آورد.
خورشيد را نشانه روشني بخش روز، ماه را نوري محو وكم رنگ براي زدودن شدت تيرگي شب قرار داد و آنها را در مسيرشان به حركت درآورد، و مقدار سير آنها را در مراحلي كه بايد بپيمايند معين فرمود، تا شب و روز را بدين وسيله از هم جدا سازد و عدد سال ها و زمان معلوم گردد. سپس در فضاي آسمان ها، فلك ها را آفريد، و آنچه زينت بخش آن بود از ستارگان مخفي و كم نور ستارگان پر نور را در آن جايگزين ساخت و استراق سمع كنندگان را با شهاب هاي ثاقب تيرباران نمود و همه آسمان ها را به تسخير خود درآورد.
در عالم آفرينش پيش از آن كه انسان قدم به عرصه حيات بگذارد و تمام وسايل زندگي او را فراهم ساخت. زميني را كه در پيدايش به صورت كره اي از مواد داغ و نيمه مذاب بود به تدريج سرد و آرام ساخته و از حركات ناموزونش به وسيله كوه ها جلوگيري نمود و بر سطح آن آب ها را كه مايه حيات اند روان ساخت. ابرها را مأموريت آبياري نقاط مرتفع بخشيد. انواع گياهان را كه براي تغذيه انسان ها و حيواناتي كه در خدمت انسان اند لازم بود، به وجود آورد و حتي براي تلطيف روح آدمي زمين را به انواع زيورها از گلها و شكوفه ها آراست.
اين نوشتار با هدف بيان ويژگي هاي زمين و آسمان در نهج البلاغه در چهار بخش تنظيم شده است.
بخش دوم علم علوي و آفرينش، بخش سوم شگفتي هاي آفرينش آسمان بخش چهارم شگفتي هاي آفرينش زمين مي باشد.
كليد واژه: آفرينش، الارض، جبال، دريا، گياه، سماء، نجم، منظومه شمسي، كهكشان

مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) شهرستان شیراز
تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع
عدالت اقتصادی از منظر اسلام

استاد راهنما
آقای مقامی

استاد داور
خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سوری احمدیان

« لَقَد أرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیَّناتِ وَ أنزَلنا مَعَهُمُ الکِتابَ و المیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالقِسطِ …». خداوند در قرآن کریم هدف از ارسال انبیاء و نزول کتب آسمانی را برقراری عدالت، که بخشی از آن عدالت اقتصادی است، بیان می‏کند.
از این رو با توجه به اهمیت اصل «عدالت» و از جمله عدالت اقتصادی در اندیشه اسلامی و با نظر به این که منشأ بسیاری از نابسامانی‏های اجتماعی تبعیض‏های ناروا در عرصه‏های گوناگون اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی می‏باشد. و تبعیض در عرصه‏های یاد شده سبب محرومیت قشر عظیمی از جامعه و ممتاز و متمول شدن گروه اندک می‏گردد و پی آمد آن تضییع حقوق گروه اول و حرکت به سوی چالشگری و دو قطبی شدن جامعه است، و ریشۀ بسیاری از ناهنجاری‏های اجتماعی را مانند ناهنجاری به مقررات اجتماعی، بزهکاری، رشوه، اختلاس، سرقت و … را می‏توان در این تبعیض‏ها جستجو نمود لذا آن چه موجب دگرگونی و اصلاح عمیق این فرایند می‏گردد، استقرار عدالت اجتماعی با ابعاد مختلف آن و به خصوص استقرار عدالت اقتصادی و ساماندهی زندگی مردم می‏باشد.
اسلام در راستای تحقق عدالت اقتصادی و به تبع آن تحقق عدالت اجتماعی، کاهش فقر و ثروت، مبارزه اصولی با عقب ماندگی، تحولات فرهنگی اساسی در فکر و ساخت اقتصادی جامعه، مبارزه با قدرت طلبی و برتری جویی، ایجاد انسجام اجتماعی و افزایش روح دگر دوستی و احترام به انسان و ارجگذاری نسبت به حقوق او، مکانیسم‏هایی را در قانون مندی‏ها و فرهنگ دین نهاده است، که رعایت آنها نوید بخش جامعه آرمانی دین است. جامعه‏ای کمال یافته و سعادتمند و به دور از هر ظلم و تبعیضی.
آن چه در این نوشتار یادآوری می‏شود، علل و عوامل بی عدالتی اقتصادی و راه کارهای روشن و محسوس و کلی است که به طور مستقیم با پدیده عدالت اقتصادی و به تبع آن با پدیده عدالت اجتماعی در رابطه است و به عینیت یافتن آن در جامعه می انجامد، تا از این رهگذر با عواملی چون احتکار، ربا، کم فروشی، گران فروشی، مشاغل فاسد و مخرب، مالکیت‏های خصوصی نامحدود و عواملی از این قبیل که منجر به بی عدالتی اقتصای می‏شود مبارزه شود و در مقابل فرهنگ وقف، انفاق، صدقه، خمس و زکات و دیگر حقوق مالی و فرهنگ‏هایی از این قبیل که منجر به استقرار عدالت اقتصادی در جامعه می‏شود نهادینه شود.
لازم به ذکر است که این راهکارها با اقتباس از آیات قرآن و روایات ائمه معصومین- علیهم السلام- به ویژه کلام امیرالمؤمنین- علیه السلام ـ در کتاب گرانسنگ نهج البلاغه جمع آوری شده و مورد بحث و بررسی قرار می‏گیرد.
تحقیق حاضر در پنج بخش تدوین شده است که عبارتند از:
بخش اول با عنوان کلیات؛ که شامل مواردی چون تبیین موضوع، ضرورت و اهمیت موضوع، طرح مسأله و پرسش‏های تحقیق، فواید و اهداف تحقیق، پیشینه و سابقه موضوع، تعریف مفاهیم و اصطلاحات کلیدی، روش تحقیق، مشکلات و موانع تحقیق می‏باشد.
بخش دوم با عنوان مفاهیم و ضرورت‏ها؛ که شامل دو فصل می‏باشد: در فصل اول به بیان مفاهیم لغوی و اصطلاحی عدالت، مفهوم ظلم و قسط و اقسام عدالت پرداخته شده و در فصل دوم جایگاه عدالت اقتصادی در قرآن و سنت بررسی شده است.
بخش سوم با عنوان عدالت اقتصادی و عوامل بی عدالتی اقتصادی؛ شامل دو فصل می‏باشد: در فصل اول اهداف اقتصادی اسلام و اهداف عدالت اقتصادی بیان شده است و در فصل دوم به عوامل بی عدالتی اقتصادی اشاره شده است.
بخش چهارم با عنوان سیاست‏های عمومی‏تحقق عدالت اقتصادی؛ شامل دو فصل می‏باشد: فصل اول وظایف مردم در تحقق عدالت اقتصادی را بیان می‏کند و فصل دوم وظایف دولت را در تحقق عدالت اقتصادی بیان می‏کند.
بخش پنجم با عنوان سیاست‏های تخصصی تحقق عدالت اقتصادی؛ نیز شامل دو فصل می‏باشد: در فصل اول راهکارهای ایجاد توازن اقتصادی به عنوان اولین سیاست تخصصی جهت تحقق عدالت اقتصادی ارائه شده است و در فصل دوم به تشریح عامل تکافل اجتماعی به عنوان دومین سیاست تخصصی عدالت اقتصادی پرداخته شده است.
امید است که این نوشتار بتواند راهگشای برخی از مشکلات و موانع اجرای عدالت اقتصادی در جامعه اسلامی و به طور کلی در جوامع بشری گردد.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع:
ضرورت وحدت جوامع اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره)

استاد راهنما:
سرکار خانم صادق

تهیه و تنظیم:
پروین صارم پور

تیر 1390

چکیده:
وحدت و انسجام به معنای همگرایی پیروان مذاهب مختلف در عین وجود اختلافات مذهبی است، چرا که حذف اختلافات و تنوع فکری و مذهبی نه ممکن است و نه مطلوب. آنچه مطلوب است یافتن راهکارهایی برای مدیریت صحیح و جلوگیری از پیامدهای واگرایی اسلامی است.
معتقدات مشترک اسلامی مهمترین عامل در دست یابی به انسجام اسلامی است. بنابراین ما اگر بخواهیم انسجام اسلامی تحقق پیدا کند، باید بر اصولی که بین مسلمین مشترک است تکیه کنیم و نباید خود را سرگرم فروعی بکنیم که مورد اختلاف است. دشمنان اسلام سعی دارند که با سرگرم کردن فرقه های مختلف مسلمین آتش کینه و تفرقه را میان آنان شعله ور سازند تا در پرتو آن به مقاصد شوم خود که از جمله مهمترین آنها نابودی اسلام، و مسلمین است، دست یابند، آنها می خواهند با این کار قدرت تفکّر را از مسلمین بگیرند.
ایجاد تفرقه در میان مسلمین پیامدهای ناگواری را به همراه خواهد داشت از جمله: تسلط اجانب بر مسلمین، مرگ ذلت بار و اسارت و نهایتاً بوجود آمدن اسلام آمریکایی.
ایجاد وحدت و انسجام اسلامی فوایدی آثار مهمی دارد که آشنایی با این آثار می تواند سهم مهمی در ترغیب مسلمین برای وحدت و همدلی داشته باشد. مهمترین اثر این وحدت شکست دشمنان اسلام و قطع دست تمامی چپاولگران از ممالک اسلامی است. ایجاد وحدت در جوامع اسلامی باعث احیای استقلال سرزمین های اسلامی که به نوعی یکی از منافع مشترک مسلمین به حساب می آید، می شود و مسلمین به پیروزی نهایی خود که همان فراگیر شدن اسلام عزیز در سراسر جهان است نایل خواهند آمد.
پس از بیان موانع و آثار وحدت و پیامدهای تفرقه و جدایی، نوبت به یافتن راهکارهایی
می رسد که در ایجاد وحدت اسلامی ما را یاری می کند.
از جمله راهکارهای ایجاد اتحاد و همدلی متوجه سران دولت های اسلامی به مسئله ی اختلاف است.
دیگر راه ایجاد وحدت آگاهی بخشیدن به مسلمین است.
ولایت فقیه را نیز می توان به عنوان عامل مهمی در ایجاد وحدت به شمار آورد.
آخرین راه در ایجاد وحدت اسلامی، تشکیل ارتش مشترک و هسته های مقاومت در سرتاسر جهان، توسط مسلمین است،
از این رو پژوهش حاضر در پنج بخش به ضرورت وحدت جوامع اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره) می پردازد برای جمع آوری اطلاعات لازم از روش کتابخانه ای بهره جسته شده است. روش تحقیق در این پژوهش براساس نگرش کاربردی و براساس راهبرد توصیفی است.

مهمترین کلید واژه های این تحقیق عبارتند از: جامعه اسلامی، وحدت، امت، تفرقه، استکبار

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
شرح حدیث عنوان بصری

استاد راهنما:
سرکار خانم صادق

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
زینب جنتی

زمستان 92

چکیده
حدیث عنوان بصری علی¬رغم مرسله بودنش، به دلیل هماهنگی محتوای آن با محکمات کتاب و سنت و مبانی عقلی و استناد بزرگان به آن و هم چنین مطابق قاعده «جواز تسامح در ادله» معتبر شناخته شده است. عنوان بصری در قالب انسانی علم¬جو و پس از بهره¬گیری نزد اساتیدی چون مالک¬بن¬انس، در سن نود وچهار سالگی جهت دست¬یابی به علم حقیقی در نهایت ادب و تواضع به محضر امام صادق علیه¬السلام شرفیاب شد و سرانجام با پاسخ¬های امام علیه¬السلام به سؤالاتش روح سرگشته خویش را التیام بخشید. وی در ابتدا طالب علم حقیقی نهفته در قلب امام شد و امام نیز در پاسخ، ماهیت حقیقی علم را برای وی تبیین کردند و مقدمات طلب این علم یعنی رسیدن به مقام عبودیت، عمل به دانسته¬ها و طلب فهم از خداوند را به وی خاطرنشان کرده و نشانه¬های عبد واقعی و آثار تحقق عبودیت را برای وی برشمردند. و در پایان نیز بنا به درخواست عنوان، امام علیه¬السلام توصیه¬های نه¬گانه¬ای را در باب سیر وسلوک الی¬الله، در سه حیطه ریاضت نفس، حلم و علم به وی رهنمون داشتند. این تحقیق در راستای شرح این حدیث در سه بخش کلیات و مفهوم-شناسی، بررسی ابعاد نظری حدیث و بررسی ابعاد عملی حدیث تنظیم یافته است و به جهت غنای محتوایی می¬تواند به عنوان دستورالعمل جامع عرفانی- اخلاقی در زمینه¬ی سیر و سلوک مطرح، و هم¬چنین مدافعی در برابر خطرات عرفان های نوظهور واقع شود.
کلیدواژه ها: حلم، ریاضت، عبودیت، علم، نفس.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

سیرۀ اخلاقی پیامبراکرم* در نهج البلاغه

استاد راهنما:
سرکار خانم کاراندیش

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
مرضیه کشاورز نژاد

زمستان   90

چکیده

پژوهش حاضر با انگیزۀ ارائه شمایی از زندگی و شخصیت تابناک و والای رسول گرامی اسلام و هم چنین سیرۀ اخلاقی ایشان از نظرگاه امیرمومنان علی aنگاشته شده است و این مهّم، با شرح سخنان امام علی a در نهج البلاغه با تأکید برآیات و روایات انجام پذیرفته و در تکمیل مباحث به مسائل تاریخی و اخلاقی با اختصار و نثری ساده و روان پرداخته شده است.
پیروزی و موفقیت انسان در سایۀ امور مختلفی به دست می آید.شرافت خانواده و کرامت اصل و نسب و شخصیت والای بستگان و فرزندان، تولد در محل با ارزش وفعالیت در محیط آماده، هر یک سهمی در پیروزی انسان دارد، وهرگاه در زندگی پیامبر اکرم * درست دقت کنیم می بینیم علاوه بر شرف ذاتی آن حضرت، خداوند پیروزی را برای او فراهم ساخته تا بندگانش را از این طریق هدایت کند، به یقین یکی از ابعاد شخصیت انسان را مسأله وراثت او تشکیل می دهد و پدران پاک و با فضیلت و مادران با تقوا و صاحب شخصیت، زمینه های قداست فرزندان را به وجود می آورند(بی آنکه اجباری در کار باشد) و پیامبر گرامی اسلام*از این نظر کاملاً برجسته بود، از دودمان ابراهیم و پیامبران بزرگی که از تبار او برخاستند، از صُلب بنی هاشم که فداکاری و ایثار و بخشندگی جزء صفات برجسته آنان بود؛ از فرزندان عبدالمطلب که ایمان و عدالت و شجاعت در خمیره وجود او قرار داشت و در حقیقت آنچه خوبان همه داشتند او تنها داشت.
بنابراین باتوجه به : 1-شخصیت فردی و خانوادگی پیامبراکرم* حتّی پیش از بعثت ایشان، 2-تأکید خداوند بر الگو قرار دادن پیامبراکرم*به عنوان اسوۀ حسنه وهم چنین خُلق عظیم ایشان،3-و اینکه اصول اخلاقی ثابت و تغییر ناپذیرند؛ روشن می شود که شخصیت واخلاق ایشان این ویژگی را دارد که ملاک ارزش واقع شود و در نتیجه لزوم عمل به سنت و سیرۀ اخلاقی ایشان نیز اثبات می شود. و با توجه به نزدیکی خاصّ امام علیa با پیامبر* از جنبه های مختلف از جمله: کسب فضائل اخلاقی نزد پیامبر،همراهی در مناصب و مقامات و قرابت و خویشاوندی آن دو بزرگوار، مهّم ترین منبع کسب سنّت پیامبر*، بعد از قرآن، همانا مراجعه به سخنان امام علی a می باشد.
می دانیم که خداوند پیامبران خود را از جنس بشر قرار داد تا بتوانند الگو وسرمشق در همۀ زمینه ها باشند، چرا که اگر از جنس فرشته و مانند آن بودند هرگز چنین مطالبی ممکن نبود و مهم ترین برنامۀ انبیاء که تعلیمات عملی آن هاست به تعطیلی می گرائید.
گوینده هر قدر توانا و نویسنده هرقدر فصیح و بلیغ باشد، تأثیر پند واندرزهایش هرگز به اندازۀ سرمشق های عملی نیست و آن چه را که مردم از اعمال پیشوایان الهی بهره می گیرند قابل مقایسه با چیزی که از سخنانشان استفاده می کنند نیست.
به همین دلیل در بخش سوم با مبنا قرار دادن سخنان گهر بار امام علی a در نهج البلاغه،زندگی پیامبر اکرم * که از همه آموزنده تر است، بررسی خواهد شد و سیرۀ اخلاقی –فردی ایشان ازجمله: اعتدال، پناه جویی به خدا،زهد،شجاعت، فداکاری،عزتّمندی، نرم خویی،و سخاوتمندی و سیرۀ اخلاقی-اجتماعی ایشان از جمله: استقامت و پایداری،امانت داری،برپایی قسط،تبشیر ونذیر،تعهد و مسئولیت،تواضع،رأفت و رحمت، مشورت کردن و… مورد بررسی قرار خواهد گرفت و سجایای اخلاقی ایشان، الگویی برای زندگی سعادتمندانه معرفی خواهد شد.
روش این تحقیق بر اسان نگرش، کاربردی و بر اساس راهبرد، توصیفی و نحوۀ جمع آوری اطّلاعات به صورت کتابخانه ای می باشد.قالب منابع مورد استفاده در این تحقیق روایی و تفسیری است که از جملۀ آنها بحارالانوار و اصول کافی و تفاسیر نمونه و المیزان را می توان نام برد.

کلید واژه: سیره، اخلاق، پیامبر، نهج البلاغه

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

عوامل و ریشه های دین گریزی و راه کارهای مقابله با آن

ججج
استاد راهنما:
سرکارخانم بانشی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
مرضیه جوانمردی

پاییز 91

چکیده

به نظر همۀ لغت شناسان، دین در لغت به معنای اطاعت و انقیاد و در اصطلاح مجموعه ای از معارف مربوط به مبدأ و معاد و دستورات عملی است که توسط پروردگار جهان برای سعادت انسان نازل شده است. در بُعد فردی، دین باعث ایجاد حس کمال گرایی و گرایش به ارزشهای اخلاقی و برخورداری از لذّت های معنوی در انسان می شود، علاوه بر آن دین پاسخی است به نیاز فطری آرامش و اطمینان روحی و روانی و روحیۀ غایتمندی و هدف گرایی را در زندگی پررنگ می کند، در بُعد اجتماعی، دین بیش از هر عامل دیگری وحدت جامعه را تضمین می کند و باعث یکپارچگی ملّت می شود و با تأمین عدالت و دادگری، قسط و عدل اجتماعی را درجامعه ایجاد و نشاط و پویایی را به آن هدیه می کند.
دین گریزی عبارت است از شرایطی که فرد یا جامعه از پذیرش دین و التزام به قواعد آن خودداری می کند، عوامل ایجاد دین گریزی در فرد و جامعه فراوانند، برخی عوامل فردی گریز از دین، شامل؛ گناه و شهوات نفسانی، حبّ دنیا و یا دنیا زدگی، تکبّر و غرور و لجاجت می باشند، که انسان را از متدیّن شدن به دین الهی، باز می دارد، در بعد اجتماعی نیز عوامل زیادی باعث ایجاد دین گریزی می شوند، از جمله آنها می توان وجودعالمان بی عمل و معرفی ناقص و نادرست آنها از دین، آمیخته شدن دین با خرافات، به کارگیری شیوه های نادرست در تبلیغ، عدم رعایت تدرّج و تمکّن و تسهیل و تیسیر در هدایت و تربیت، تبلیغات و عملکرد دشمنان، خشونت ورزی، به نام دین و دین داری، محیط اخلاقی و اجتماعی نامساعد، عدم فرهنگ سازی و غفلت از زبان هنر را، نام برد.
برای مقابله با ایجاد روحیۀ دین زده گی و دین گریزی در فرد و جامعه، باید در ابتدا به اصلاح اخلاق فردی پرداخت زیرا ریشۀ بسیاری از گناهان را می توان در وجود صفات و اخلاق مذموم و ناپسند در انسان جستجو کرد، بنابراین، تقوا و دوری ازگناه، توبه و بازگشت به سوی خدا، یاد مرگ و ایمان به معاد و حفظ عفّت و رعایت حریم ها باعث افزایش باورهای دینی در فرد می شود. در مرحلۀ بعد باید به تقویت و تحکیم نهاد خانواده پرداخت زیرا خانواده سنگ بنای ساختمان بشریت و کانون رشد و شکوفایی برای استعدادهای اعضاء آن می باشد. لذا تقویت دین داری و دین مداری در خانواده و پیروی از الگوهای دینی و ایجاد امنیت خاطر و آرامش روانی در خانواده باعث تحکیم روابط اعضاء آن و از عوامل مهم مقابله با دین گریزی است.

به کارگیری شیوه های صحیح در تبلیغ از طریق استفاده از زبان هنر، اجرای صحیح امر به معروف و نهی از منکر، پرهیز از ایجاد تنفیر در مخاطبان، مقابله با عملکرد دشمنان و مخالفان، اصلاح عملکرد مربیان و محیط های آموزشی، ایجاد فضاهای اسلامی در مدرسه و دقت در انتخاب دوستان و معاشران از عوامل دیگر مقابله با دین گریزی محسوب می شوند.
کلید واژه: دین-جذب-دفع-مذهب-تربیت

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)
عنوان
تأثیرات اشتغال نامناسب زنان بر خانواده با رویکرد اسلامی
استاد راهنما
خانم زهرا احمدی
استاد داور
طیبه فلاح زاده
پژوهشگر
سوسن عابدی
اردیبهشت 1394

چکیده
امروزه با پیشرفت جوامع و پیچیده تر شدن نیاز های اجتماعی، نیاز به حضور و فعالیت زنان در عرصه های اجتماعی آنان بیشتر احساس می شود و عواملی همچون تحصیلات، تکامل جویی و …. با عث تشدید این حضور می شود و از طرف دیگر پذیرش دو نقش یعنی نقش مادری و همسری در کنار اشتغال فشار مضاعفی را به آنان وارد می کند که باعث مشکلات روحی و روانی برای آنها و در نتیجه تأثیر بر خانواده و اجتماع خواهد داشت.
بر اساس تعالیم اسلام زنان در صورتی می توانند به اشتغال بپردازندکه عفت عمومی و دیگر شرایط، احکام و قوانین را رعایت کنند و منافاتی با حفظ کیان خانواده نداشته باشد. به دلیل تفاوت های طبیعی مانند تفاوت در روحیات و از نظر شخصیت و توان جسمی که بین زن و مرد وجود دارد؛ چرا که اشتغال نامناسب زنان باعث مشکلاتی چون بی کاری مردان و اثر گذاری بر تربیت فرزندان و تعاملات خانوادگی در ارتباط با همسر خواهد داشت و همه ی این ها زمینه را برای فروپاشی خانواده آماده می کند. اما زنان می توانند با تدبیر و برنامه ریزی دقیق و انتخاب درست علاوه بر حفظ کیان خانواده تأثیر به سزایی در رشد اقتصاد خانواده و جامعه داشته باشد.
کلمات کلیدی: اشتغال ، اسلام ، اقتصاد ، اجتماع ، زنان ، خانواده ، تربیت ، کمال

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
شاخصه‌های عدالت اجتماعی در حکومت مهدوی

استاد راهنما:
سرکار خانم اکبری

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
صغری عباسی

تابستان 94

چکیده
منشأ حکومت و ولایت خداوند است و حکومت غیر خدا باطل و غیر مشروع است. عمل به تعالیم اسلام بدون تشکیل حکومت غیر ممکن می¬باشد. تعالیم اسلام از دو جهت احتیاج به حکومت دارند 1- وحدت مسلمانان 2- عمل به قوانین اسلام در گرو آن است. عدل به معنای مساوات، استقامت بر حق، ضد جور و ستم و امری متوسط بین افراط و تفریط می¬باشد. ابعاد گوناگون عدل عبارت از بُعد سیاسی، قانونی، اقتصادی و اجتماعی می¬باشد. یکی از شاخصه های حکومت مهدوی تحقق عدالت در تمام ابعاد آن است. ارکان عدالت در جامعه مهدوی عبارتند از: 1- حاکم عادل 2- کارگزاران عادل 3- قوانین عادلانه و نظام عادلانه. عدالت مهدوی در بُعد اقتصادی: در زمینه هایی هم چون تأمین رفاه اقتصادی مردم- بهره وری از منابع طبیعی- عمران و آبادانی- ریشه کن شدن فقر و توزیع عادلانه ثروت تحقق می¬یابد. در بُعد فرهنگی: مقابله با بدعت ها- احیای دوباره دین- احیای امر به معروف و نهی از منکر- تربیت و اخلاق اجتماعی- رشد عقلانیت عمومی و گسترش دانش و علوم از آن جمله می¬باشد. و بُعد قضائی: سیستم قضائی محکم- مبارزه با فساد و اجرای حدود الهی و استقرار امنیت فراگیر می¬باشد و در بُعد مدیریتی: هم چون توسعه سیاسی، ساده زیستی کارگزاران، قاطعیت با کارگزاران و ملاطفت با زیردستان و مدیریت مالی می¬باشد. ضمانت برای تحقق عدالت مهدوی در دو سطح می¬باشد. سطح 1- در آغاز اجرای عدالت برای نخستین بار در جهانی که زیر بار سنگین ستم ها بوده است. ضمانت های سطح اول بر سه نوع می¬باشد 1- ضمانت های موجود در سطح زندگی 2- ضمانت هایی که از ویژگی های شخص امام  سرچشمه می¬گیرد و 3- ضمانت هایی که از خصوصیات یاران امام  سرچشمه می¬گیرد و سطح 2- در ادامه فرآیند عدالت گستری و تکامل عدالت در مسیر تربیتی و همیشگی برای انسان ها که مایه قوام عدالت گستری می¬باشد، شامل 5 ضمانت می¬باشد. ضمانت نخست: اثبات حقانیت تجربه جهانی مهدوی در برابر افکار عمومی جهانیان. ضمانت دوم: بازتاب جهانی وحدت و برابری بین مردم و آرامش و امنیت. ضمانت سوم: تربیت شایسته نسل های امت اسلامی و ضمانت چهارم: تربیت افراد خاص که در ایمان و اخلاص سرآمد دیگران باشند.
کلیدواژه ها: عدالت، اجتماع، اقتصاد، قضائی.

پایان نامه ی سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
نقش رسانه ها در تخریب و تضعیف مهدی باوری

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
فروغ مرادی

زمستان 93

چکیده
مقوله مهدویت با توجه به اثرات مهم فردی و اجتماعی مانند هر اعتقاد اصیل دیگر اسلامی مورد هجوم دشمنان قسم خورده اسلام قرار گرفته است. در دوران اخیر به عنوان قرن اطلاعات و ارتباطات زمینه مساعدی برای استفاده از رسانه های مختلف در استفاده از این امکانات برای صهیونیسم جهانی و آمریکا فراهم شده است. رسانه به معنای ارتباط جمعی است و وسیله ای است که اخبار و اطلاعات را به مردم می رساند که شامل: رادیو، تلویزیون، روزنامه، مجله، اینترنت، ایمیل، ماهواره ها، ادبیات مکتوب، داستان کوتاه، رمان، نشریات عمومی، فیلم و سینما، پویانمایی، بازی های رایانه ای، اسباب بازی، شبکه های اجتماعی و تلفن های همراه و .. می شود. سیری در تاریخ دشمنیهای استکبار با مسئله مهدی باوری، نشان می دهد که مبارزه با این اندیشه مترقی اسلام از دوران ائمه –علیهم السلام- با ادعای مهدویت یا اشاعه باورهای نادرست و افراط و تفریط در این واقعیت، در قالب تحریف یا تضعیف باور به مهدی –عجل الله تعالی فرجه- وجود داشته است. با توجه به این سابقه تاریخی مسلم است که دشمنان قسم خورده اسلام از هر ابزاری برای نیل به اهداف پلید خود استفاده می کنند و با کاربردهای گسترده و تاثیرگذار رسانه، قطعاً این امکانات می تواند زمینه مناسبی برای گسترش شبهات و ایجاد تحریف و تضعیف در مهدی باوری باشد. برای روشن شدن فعالیتهای دشمن در این راستا لازم است انواع رسانه تعریف و شناسایی گردد و محدوده تاثیر آن مورد بررسی قرار گیرد و راه های نفوذ به اعتقادات مسلمانان، مورد توجه قرار گیرد. برای دسترسی به این اهداف لازم ا ست، منابع متعدد پژوهشگرانی که در زمینه رسانه به تحقیق پرداخته اند، مورد مطالعه و بازبینی قرار گیرد.

با انجام این تحقیق می توان گفت رسانه های مهمی که در راستای مبارزه با مهدی باوری در خدمت جهان غرب قرار گرفته است عبارتند از: ماهواره، اینترنت، سینما، بازی های رایانه ای، اسباب بازی ها، شبکه های اجتماعی موجود در تلفن همراه. دشمن با استفاده از این ابزار سعی می کند به باور مهدوی خدشه وارد کند و نه تنها جهانیان را از توجه به آن باز دارد، بلکه از طریق تخریب این باور، به سمت مهدی ستیزی سوقشان دهد. باز شناسی راه های ایجاد تخریب و تضعیف در مهدی باوری اهمیت مقابله با این تهدیدها را نمایان می سازد. طبق آنچه در این نوشتار بیان شده است، راههای مقابله با این دشمنیها عبارتند از: باور جنگ نرم و روشنگری در مورد آن، استفاده از هنر در ترویج ارزشهای دینی و حفظ و تقویت وحدت.
واژگان کلیدی: مهدویت- منجی- رسانه- جنگ نرم- هالیوود- صهیونیسم- آخرالزمان- آرمگدون- جهانی سازی- ظهور.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
نقش یهود در تحولات عصر ظهور
حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور :
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
سمیه جوانمردی

شهریور 94

چکیده
قوم یهود پس از فوت حضرت موسی علیه السلام و نرسیدن به سرزمین موعود و مواجهه با مشکلات فراوان در طول تاریخ همیشه در انتظار منجی خود بوده اند و از آن جایی که موعود آنان با موعود حقیقی یکی نیست در پی از بین بردن زمینه های ظهور او برآمده اند . طبق آیات صریح قرآن یهود دو فساد در زمین بر پا می کند که اولین آنها از بین رفته است و اما فساد دوم و آخر یهود ، که در آن یهودیان با ازدیاد ثروت و نیروی انسانی در راه رسیدن به آرزوی دیرینه خود هستند.آنها به فعالیت های فراوانی در زمینه های سیاسی چون تفرقه افکنی به وسیله ایجاد فرق ضاله، ایجاد اختلاف بین کشورهای مسلمان از جمله تجزیه بزرگترین حکومت مسلمانان در زمان خودو تشکیل حکومت دست زده اند. این فعالیت ها جهت شکل گیری نیاز به پیش زمینه ها و همراهی کننده های فرهنگی نیز دارد که از طریق تسلط رسانه های خبری و تصویری مانند ساخت فیلم و سیاه نمایی نسبت به اعراب و مسلمانان و شبهه افکنی و تغییر سبک در زندگی مسلمین به آن ها رسیده اند. با توجه به این فعالیت های نرم گونه در جایی که ضرورت داشته از درِ جنگ با مسلمان درآمده و خونریزی کرده و ویرانی به بار آورده است و بارها با کشورهای عربی وارد جنگ شده است. تا بالاخره با ظهور حضرت مهدی (عج )به فساد دوم آنان بر روی زمین پایان داده شود و تاریخ از فتنه گری آنان خلاصی یابد. با ظهور منجی موعود ، بازدر همان مکانی که به فساد اول آنان خاتمه داده شده است ، فساد و سرکشی آخر نیز پایان خواهد یافت .
کلیدواژه ها: ظهور، یهود، عصر، مهدی

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

ويژگي ياران مهدي (عج)
از ديدگاه قرآن و روايات

استاد راهنما
سركار خانم غفارنيا

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سميه مرادي

پاييز 1388

چكيده

در نعمت هاي مادي و معنوي همه ي هستي بر سر سفره ي ولايت حضرت مهدي (عج) نشسته اند و ياران از طريق قرآن و سنت رابطه ي خود را با ايشان تنظيم و در صدد يار ايشان شدن هستند كه البته حضرت دو نوع يار و ياور دارند كه خاص الخاص 313 نفر و بقيه به ده هزار نفر مي رسند و به حالت هاي مختلفي به امام ملحق مي شوند؛ اما آن چه كه به منزله ي ياري امام زمان (عج) قرار مي گيرد و ياري كردن با قلب و زبان و عمل خويشتن است، ضرورت و جايگاه ياري امام تا آن جاست كه در رديف ياري خداوند قرار دارد.
شعار يا لثارات الحسين كه نشانگر بينش و معرفت والاي ياران حضرت است به خوبي نشانگر ويژگي هاي ياران مهدي (عج) است. اين شعار نشان دهنده ي اين است كه ياران مهدي (عج) با تمام قواي جسمي و معنوي در خدمت امام هستند و تحت حمايت و نصرت خداوند و پیش قدمان در بيعت با امام مي باشند. آن ها پرچمداران و حاكمان جواني از اطراف جهان هستند كه امام در انتظار آن ها به سر مي برد. و زنان و مردان قدرتمندي كه شناخته شده در آسمان ها و گمنام در زمينند كه به خاطر صبر و بردباري شان در راه خدا بر او منت نمي گذارند و همچون برادران تني ماهرانه كارها را به نظم در مي آورند و با اقامه ي امر به معروف و نهي از منكر بدعت را از بين مي برند و با ايمان قوي و اخلاص در پيروي و اطاعت از امامي مي كوشند كه مال را بدون سفارش مي بخشد و زمين را سراسر قسط و عدل مي كند و حافظ حدود خداوند است. و با محبت تمام در ميدان رزم با جان خويش از ايشان دفاع مي كنند. تواضع و جهادشان را با اذله علي المؤمنين و اعزه علي الكافرين نشان
مي دهند، آرزوي شهادتشان را با پارسايي و انتظار و قرائت قرآن در دل شب كامل مي كنند و توكل شان را در پرتو رابطه ي عاشقانه و تسبيح بر فراز اسب ها و با زينت زهد و ساده زيستي روشن
مي كنند.
تفصيل اين ويژگي ها در 5 بخش ارائه مي گردد: 1-كليات 2-اقسام ياران و چگونگي ياري 3-ويژگي روحي و معنوي 4-ويژگي اخلاقي و اعتقادي؛ روش اين نوشتار از حيث راهبرد توصيفي و براساس نگرش كاربردي از جهت راهكار كتابخانه است.
مهم ترین منابع مورد استفاده كتب تاريخي و روايي از جمله بحارالانوار، غيبت نعماتی، غيبت طوسی امام مهدي از ولادت تا ظهور مي باشد.
كليد واژه: امام، مهدی (عج)، قرآن، روایات، اعتقادات، اخلاق، روحی، معنوی، اصحاب

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

ویژگیهای آخر الزمان

استاد راهنما
سرکار خانم رحیمی

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
سمیه رضازادگان

پاییز 1389

چکیده

بشر اکنون در دورانی زندگی می کند که شورانگیز و هم گرانبار از تلخ کامی و از گره های باز نشدنی، وسایل نو و مدرن شده اند، ولی متأسفانه انسان ها همه فرسوده شده اند؛ بشر به صورت آدمکی اتومات در آمده است که نهایت مطلوب او این است که خوب غذا بخورد، خوب لباس بپوشد و راحت زندگی کند، او را کمترین مجالی نیست که به درون خویش و خصوصیات ذاتی خود بپردازد.
فساد و آلودگیهایی که امروز جامعه بشریت را فرا گرفته است و روز به روز فزونی می یابد، هیچ مکتب و ایده ای نمی تواند دردهای بی درمان بشر امروز را درمان کند. بشر امروز از مسیر اصلی منحرف شده و به راهی رهسپار است که همواره به پرتگاه نیستی منتهی می شود. در هر جامعه ظلم و بیداد و اختلاف زندگی و معیشت، به رنگی خودنمایی می کند و هیچ اجتماعی از تباهکاریها به دور نیست.
چرا که بنابر شواهد روایی در آخر الزمان اکثر مردم راهی را که انبیاء الهی برای رسیدن به کمال ترسیم کرده اند رها نموده اند و حتی افرادی به ظاهر مذهبی، دین را تا آنجا یدک می کشند که به دنیای آنها صدمه وارد نشود، در نتیجه تابع هوی و هوس می شوند تا چه رسد به کسی که به دین و شرع پشت پا زده باشد؛ در این پژوهش سعی شده است به نابسامانیهایی که در اوضاع جامعه و حکومت و اقتصاد پدید می آید و همچنین وضعیت امور دینی در آخر الزمان و بعضی از مفاسد اخلاقی و تربیتی که در آن دوران، بیشتر مردم به آن مبتلا می گردند، پرداخته شود.
کلید واژه: آخر الزمان، حکومت، اقتصاد، علم، ایمان، مهدی.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

پیامدهای پس از ظهور

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی
محقق
لیلا ثابت قدم
زمستان 1386

چکيده
این تحقیق با موضوع پیامدهای پس از ظهور تدوین شده است . اهداف دنبال شده، شناخت بیشتر امام عصر (علیه السلام) و تلاش برای نزدیک شدن ظهور و آمادگی بیشتر برای حکومت ایشان و ایجاد امید در دل مردم و به خصوص شیعیان با توصیف دوران سبز حکومت امام زمان می باشد ، از طرف دیگر رجعت- را که از عقاید حقه شیعیان است – مورد بحث و مطالعه قرار داده تا از این رهگذر شناخت بیشتری از حکومت دوباره ی ائمه و پیامبران به دست آوریم .این پژوهش ابتدا به یک بحث محدود از زندگی امام قبل از به امامت رسیدن و غیبت صغری و کبرای ایشان و در ادامه به صورت مفصّل به حکومت پر برکت ایشان در ابعاد مختلف و عقیده ی رجعت و دلایل عقلی و نقلی و شبهات وارده بر آن می پردازد .
در این تحقیق به دلیل روایی بودن از روش کتابخانه ای برای جمع آوری مطالب آن استفاده شده و بیشتر سعی شده است از منابع دسته اول همچون بحار الانوار علّامه مجلسی و کمال الدین و تمام النعمه شیخ صدوق و غیبت نعمانی و غیبت شیخ طوسی و … استفاده شود ولی برای توضیح بیشتر و روشن شدن مطالب از منابع دسته دوم که در سالهای اخیر در زمینه مهدویت به رشته تحریر در آمده نیز به وفور استفاده گرديده است .
از جمله سؤالاتی که در این پژوهش به آنها پاسخ داده شده است این است که آیا در آیات قرآن نیز در مورد حکومت امام زمان (علیه السلام) مطالبی دیده می شود یا نه ؟ امام زمان (علیه السلام) برای حکومت خود چه برنامه های خاصی دارند ؟آیا وضعیت اقتصادي جامعه و معیشتی مردم با قبل از ظهورچه تفاوتی دارد؟ در زمان رجعت چه کسانی برمی گردند؟ و سؤالات بسیار دیگری که در متن به آن اشاره شده است .
در پاسخ به همین چند سؤال مطرح شده – به صورت مختصر – باید اشاره کرد که (آیه 106 سوره ی انبیاء و آیه 55 سوره ی نور) به روشنی به این مطلب اشاره دارد و از سوی دیگر امام (علیه السلام) در تمام ابعاد حکومت برنامه ی خاصی دارد . برنامه ی اقتصادی ، برنامه های اجتماعی ، برنامه های فرهنگی خاص و منحصر به فرد دارند که آثار بسیار مهم و ارزنده ای را برای حکومت ایشان به همراه می آورد . در مورد وضعیت معیشتی ایشان همین بس که در آن زمان مردم چنان ازرفاه فوق العاده ای برخوردار می شوند که مستحق خمس و زکات یافت نمی شود .
در پاسخ به سؤال رجعت نیز باید گفت که پیامبران و ائمه ومؤمنان محض و کافران محض به دنیا باز می گردند؛ پیامبران و ائمه برای حکومت بر مردم و اجرای احکام و قوانین الهی در میان مردم ، مؤمنان برای دیدن پاداش اعمال خود و کفّار نیز برای مجازات اعمال خود ، گرچه در قیامت نیز با شدّت بیشتری این مجازات را خواهند چشید .
در معنای کلماتی که در این پژوهش آمده ، مهدی به معنای هدایت کننده یا هدایت شده آمده است . ظهور به معنای آشکار شدن چیز پنهان و نمایان شدن می باشد . حکومت نیز در معنی فرمان دادن ، امر کردن و اداره کردن شئون اجتماعی و سیاسی مردم است . رجعت نیز به معنای یکبار بازگشت است که در عربی به آن کّره ، ایّاب ، حشر نیز می گویند
واژه هاي كليدي : مهدي ،‌ ظهور ،‌ رجعت ،‌ حكومت .

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

فوائد امام غائب در عصر انتظار

استاد راهنما
سركار خانم منازاده

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه ناهيد

زمستان 1388

چكيده

يكي از اصول اساسي و پايه هاي مكتب اسلام، اصل امامت و اعتقاد به وجود امام و رهبري شايسته از طرف خدا بر مردم مي باشد. البته امامي كه از جمله ويژگيهاي او انتساب الهي اوست.
شيعه معتقد است كه در هر زمان و مكاني، رهبري الهي كه امامت امت را بر عهده دارد، وجود داشته و زمين هيچگاه از حجت الهي خالي نخواهد بود كه البته براي وجود چنين امامي دلايلي نياز است از جمله دلايل عقلي و نقلي.
با توجه به عدل الهي و اينكه انسان ها در همه ادوار نيازمند راهنما و امام هستند در مورد ما نيز اين امر استثنا نشده و ما همانند انسان هاي گذشته به رهبر و امام نيازمنديم.
حال بنابر مصلحت ها و حكمت هاي الهي امام زمان ما به صورت حضوري و عيني در كنار ما نيستند و خود اين مسئله را بوجود مي آورد كه امام غائب چگونه مي تواند منشاء فيوضات و رحمت ها و عنايات الهي باشد.
از جمله مسائلي كه در مورد امام زمان مطرح مي شود مسئله غيبت حضرت مي باشد و اينكه امام غائب كه به طور مستقيم با مردم در ارتباط نيستند چگونه مي تواند منافعي داشته باشد اين مسئله يكي از مسائلي است كه دشمنان مهدويت از آن سوء استفاده كرده و آن را اينگونه مطرح مي كنند، كه امامي كه غائب است هرگز نمي تواند براي مردم سودي داشته باشد چون نديدن امام و عدم ايجاد ارتباط مستقيم با امام، باعث مي شود تا ايشان نتواند بر مردم رهبري كند و در نتيجه قضيه امامت و رهبري در آخر زمان منتفي مي شود.
با كمي تامل و دقت به اين نتيجه مي رسيم كه غيبت امام بنا بر مسائل و مصلحت هايي بوده و امام غائب هم مي تواند منشاء فوايدي عظيم باشد امام زمان داراي دو دسته بركات و فوايد مي باشد دسته اي از بركات وجودي ايشان مربوط مي شود به زمان ظهور، زماني كه ايشان به طور مستقيم در كنار مردم حضور دارند و دسته ي ديگر مربوط به قبل از ظهور مي باشد كه همان زمان غيبت ايشان است.
البته ما منتظران امام نيز در زمان غيبت وظايفي بر عهده داريم كه انجام اين وظايف شناخت ما را نسبت به حضرتش بيشتر كرده و باعث مي شود از فوايد وجودي امام در زمان غيبت بيشتر مستفيض شويم.

تفصيل اين ويژگي ها و بركات وجود حضرت و وظايف منتظران در 4 بخش ارائه مي گردد:
1-كليات 2- امامت و معرفت امام عصر 3-بركات وجود مبارك حضرت ولي عصر در زمان حضور و در زمان ظهور 4- منتظران و وظايف آنها.
كليدواژه: امام، مهدي، بقيه الله، فيض، حضور، ظهور، غيبت، فوايد، هدايت، منتظران

_{تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)
موضوع:}

_{سیمای مهدوی در سیمای محمدی صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم
استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده
استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی
پژوهش‌گر: سمیه قاسمی}

_بهار 1389

چکیده
امام مهدی علیه‌السّلام، دوازدهمین پیشوای شیعه است که در سال 255هـ . ق به دنیا آمد، پدر امام مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، امام حسن عسکری علیه‌السّلام و مادرشان، نرجس خاتون نام دارد، امام بعد از شهادت پدر بزرگوارشان در سن 5 سالگی به امامت رسیده‌اند. با آغاز امامت؛ دوران غیبت نیز آغاز گردید، مدت غیبت صغری 74 سال و بعد از آن آغاز غیبت کبری بوده که تا ظهور امام ادامه خواهد داشت.
قبل از حضرت مهدی علیه‌السّلام پیامبران و امامان دیگری بوده‌اند که در سنین کودکی به درجه‌ی پیامبری و امامت رسیده‌اند. امام انسان کامل عصر خویش هست، تمام ویژگی‌ها که باید در خليفة الله باشد در ایشان وجود دارد، برای اکثر صفات امام، احادیث نبوی که در کتب روایی ذکر گردیده‌اند در این پایان‌نامه مطالبی جمع‌آوری شده است. توصیف ظاهر امام در کلام رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و این‌که حضرت شبیه‌ترین مردم به رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم می‌باشد و اوصاف فردی و اخلاقی امام در بخش سوم این پایان‌نامه آمده است، از جمله خصوصیات فردی می‌توان به عبادت، علم امام، این‌که امام برگزیده از طرف خداوند است اشاره نمود؛ حضرت مورد بشارت پیامبران بوده است و ولیّ خدا می‌باشد، امام امین اسرار الهی هستند و از دیگر خصلت‌های امام این‌که دعاگوی مؤمنین می‌باشند.
از جمله خصوصیات اخلاقی امام می‌توان به عدالت، شفاعت، شجاعت و پرهیزکاری امام اشاره نمود. حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم درباره‌ی دوران غیبت و ظهور امام نیز احادیث گوهرباری دارد. پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم توصیف این دوران را نموده و این در دوران حکومت امام عدل و داد همه‌جا را فرا می‌گیرد و قلوب مردم با هم الفت می‌پذیرد، خلایق همگی به سوی حق دعوت می‌شوند و امام خلیفه‌ی خداوند در روی زمین می‌باشند و امت به واسطه‌ی وجود مبارک امام متنعم هستند. امام عین حق بوده و عطا و بخشش‌های زیاد دارد. در دوران حکومت به واسطه‌ی امام خلایق زندگی راحتی داشته و بلاها دفع می‌شوند. امام یاری‌دهنده‌ی دین الهی و همچنین داور میان خلایق می‌باشند.
در پایان به فرجام امام و خلاصه‌ای بر مباحث رجعت و پایان دنیا مطالبی عنوان گردیده است.
امید است مطالب این مجموعه مورد بهره‌برداری علاقه‌مندان قرار بگیرد.
کلیدواژه: امام، غیبت، خلیفه، توسل، شیعه، ولیّ، رجعت، آخرالزمان، خليفة الله.

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

حقیقت جهانی شدن

استاد راهنما
سرکار خانم فتحی

استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
مریم ایوبی

تابستان 1388

چکیـده
نوشتار حاضر به بررسی حقیقت جهانی شدن می پردازد. که دربارة آن تعریف های زیادی بیان شده و بهترین آنها این است که جهانی شدن به معنای گردش آزاد اطلاعات در سراسر جهان و گسترش روابط فرهنگی و اقتصادی جوامع و شکسته شدن مرزها و شکل گیری هویت های جدید می باشد. برخی پیشینة آن را با پیدایش نخستین تمدن های بشری همزمان دانسته و به حدود سه هزار سال قبل بر می گردانند. جهانی شدن دارای ابعاد اقتصادی، فرهنگی، سیاسی ـ اجتماعی و علمی و فناوری است که با اهدافی چون رفاه بیشتر، تقسیم کار بهتر، رفع فقر و نابرابری پا به عرصة بین الملل نهاده و ویژگی هایی چون فرهنگ واحد، ایدئولوژی واحد، ارتباطات و اقتصاد جهانی دارد. ارزان شدن و به روز شدن آموزش فراگیر علمی و کوتاهتر شدن مسیر و کم شدن هزینة تولید از آثار جهانی شدن و نبود رهبری واحد و تأثیر گذار در جهان و فزونی رقابت ها از پیامدهای آن می باشد. بنابراین غربی ها با ابزارهای مختلفی در پی رهبری جهان و تشکیل حکومت واحد هستند ولی بخاطر اختلافاتی که دارند و شعارهای متضادی که می دهند بشر را دچار سردرگمی می کنند تا این که به ادیان الهی روی می آورند و چون اسلام آیین تمام مردم جهان است می تواند جوابگوی آنها باشد، زیرا یکی از برنامه های ائمه (ع) تأسیس حکومت اسلامی واحد بوده است که با انقلاب جهانی حضرت مهدی(ع) محقق می شود و به گسترش عدالت، مساوات، رشد عقلانیت و رفاه جهانی می انجامد.

کلید واژه ها: جهانی شدن، سیاست، تمدن، هویت، مارکسیسم، کاپیتالیسم، کمونیسم، سوسیالیسم، جنگ سرد، دولـت ـ ملت، مدرنیتـه، مدرنیسم، لیبـرالیسم، سکولاریسم، فردگـرایی، اومانیسم، نئومـارکسیسم، امپـریالیسم،پست مدرنیسم، امپریالیسم فرهنگی، پلورالیسم، تساهل و تسامح، ایدئولوژی، مافیا، تروریسم، جامعه ملل، استعمار، جهان سوم، تک قطبی، مهدویت.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :
جایگاه معرفت امام عصر(عج الله تعالی فرجه الشریف) و آثار و لوازم آن

استاد راهنما:
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
فریده کیانفرد

مهر91

چکیده

تحقیقی که پیش رو دارید با عنوان جایگاه معرفت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و آثار و لوازم آن تدوین شده است.
روشن است که اولین و مهمترین وظیفه ی انسان شناخت پروردگار و خالق خویش است و تا شناخت و معرفت حاصل نشود راه درست بندگی و اطاعت به روی انسان باز نخواهد شد . به همین جهت هم در قرآن و هم در روایات، به طور مفصل درباره ی لزوم معرفت خدا سخن گفته شده است .
آیات فراوانی از قرآن به توصیف خداوند و صفات گوناگون او پرداخته اند و امامان معصوم علیه السلام نیز در روایات و دعاها و خطبه ها به شکل گسترده از خداوند و اوصافش سخن گفته اند .
از نظر روایات راه معرفت خدا و اوصاف او ، شناخت اولیای خدا و امامان معصوم است . چون این بزرگواران مظهر اسماء و صفات الهی هستند و آینه ی جمال و جلال پروردگارند .
معصومین ، انسانهای کاملی هستند که خداوند آنها را خلیفه ی خود در زمین قرار داده و خود اراده کرده که به وسیله ی ایشان شناخته شود و از مسیر اطاعت آنها اطاعت شود و ثواب و عقاب را نیز بر پایه ی اعتقاد و اطاعت آنها قرار داده است .
به عبارت دیگر معرفت امام علیه السلام ، طریق معرفت خداست و آدمی با شناخت و توجه به گفتار و دستورات ایشان ، می تواند در جاده ی صحیح زندگی گام بردارد و به سعادتی که خداوند برای او رقم زده ، برسد .
نتیجه آن که معرفت نوع خاصی از علم است که آخرین مرحله ی مسیر عبودیّت می باشد و بالاترین معرفت ها برای انسان معرفه الرّب می باشد که کسب معرفه الرسول و معرفه الامام راه های کسب آن است.
واژگان کلیدی که در این تحقیق کاربرد داشته اند عبارتند از:
امام - رسول - صنع - علم - معرفت- منزلت

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

جایگاه انتظار و آثار آن در زندگی

استاد راهنما
سرکار خانم منازاده

استاد داور:
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
زینب فولادی

پاييز 1389

چكيده

انتظار در لغت به معناي چشم داشت و چشم به راه بودن و اميد به آينده است.
انتظار از نظر دين و مذهب به معناي اميد و آرزو است؛ اميد به آينده اي نويد بخش و سعادت آفرين، اميد به آينده اي كه در آن جهانيان از مفاسد و بدبختي ها رهايي يافته، و بشر راه، خير و اصلاح را در پيش گيرد و دنيا در پرتو تحقق عدل الهي مدينه فاضله گردد.
اين انتظار و اميد به آينده، آن گاه كه به رفتار و حركت پيوند خورد و آگاهانه و با تدبير صورت گيرد، نتيجه آن در شخص منتظر ظاهر مي شود و فرد نظاره گر پديده ها و حوادث نيست و در حد توان خويش سعي مي كند كه با رفتار و عمل خود، زمينه ظهور جهت خدا را فراهم آورد.
ولي در مقابل برداشت قشري از مردم در مورد انتظار اين است كه صرفا ماهيت انفجاري دارد و فقط از راه گسترش و اشاعه و رواج ظلم و فساد و تبعيض و تباهي، ناشي مي شود.
اين برداشت از انتظار، بدترين مفهومي است كه مي توان به آن نسبت داد و در واقع منجر به تطعيل شدن حدود و مقررات الهي مي شود.
در روايات اسلامي مقام و منزلتي ويژه براي انتظار منتظرين واقعي آن حضرت برشمرده اند كه گاه آدمي را به تعجب وا مي دارد.
در فضيلت و جايگاه انتظار همين بس كه، انتظار حلقه اتصال شيعه با امام عصر خويش و معيار ارزش انسان هاست. در روايات و آيات قرآني فضايل و ويژگي هايي كه براي منتظران بيان شده، تحت عناويني از اين قبيل آمده است: بهره مندي از اجر و پاداش شهدا، مزين شدن به تقوي الهي، پايداري و استقامت منتظران در عقيده خويش، و سربلندي در امتحانات الهي.
منتظري كه براي انتظارش اين همه فضايل بيان شده، او هم در قبال امام خويش وظايف و تكاليفي بر عهده دارد از جمله: صدقه دادن براي حفظ جان امام خود، دعا براي حفظ ايمان خود، خودسازي، اصلاح جامعه، و دعا براي تعجيل فرج حجت خدا. كه شخص با انجام اين تكاليف در زمره اصحاب و ياران امام عصر قرار مي گيرد.
اگر منتظر واقعي به عمق معارف و مفاهيم انتظار كه در بيانات ائمه معصومين وارد شده،
پي ببرد، اين انتظار آثار و كاركردهاي گوناگوني در ابعاد مختلف زندگي او اعم از فردي، اخلاقي، اجتماعي و سياسي دارد. به طور مثال منتظر واقعي در پي سازندگي خود و جامعه خويش است و در فسادها وگناه هاي محيط حل نمي شود و اين انتظار براي او انگيزه اي است كه براي قيام در برابر حاكمان و دولت هاي ظالم اما متاسفانه برخي افراد اين اثرات را ناديده گرفته و انتظار را به معناي خحواگي و سكوت و سكون تعبير كرده اند و دچار آفات و آسيب هاي انتظار شده اند، اما براي جلوگيري از اين آفات، منتظر بايد معرفت خود را نسبت به امام خويشي بالا برد و دوستان و دشمنان ولي خدا را بشناسد و زمينه هاي ظهور و آمادگي پيوستن به امام را فراهم آورد.
كليد واژه: انتظار، ظهور، غيبت، آخر الزمان، مهدي.

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان:
هدف از خلقت انسان در جهان آفرینش

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر:
سیده فائزه موسوی طلب

مهر 94

چکیده
پژوهش حاضر تلاشی مجدد برای پاسخگویی به سؤال «هدف از خلقت انسان در جهان آفرینش چیست؟» است که با وجود قدمتی به تاریخ انسان، با پیدایش نسل های جدید بشر حضوری تازه
می¬یابد. و با وجود رشد تردید و ایجاد بدبینی نسبت به زندگی و هدف خلقت در میان جوانان سرزمین اسلامی ما، نیاز به پاسخ این سؤال به طور جدی حس می¬گشت. پس هدف اساسی در انجام این پژوهش ارائه جوابهای مناسب برای این سؤال از منبع عقل و نقل بوده است. و به آراء مکاتبی که در وادی پاسخ به این سؤال به بیراهه رفتند پرداخته نشده و تنها از دیدگاه آیات و روایت و نظر عقلاء و عرفای اسلامی به این سؤال پاسخ داده شد. در نهایت این پژوهش با بررسی انواع هدف و اقسام فاعل، غایتمندی افعال خداوند و دلایل آن، تفاوت هدف انسان و خداوند، به تبیین جایگاه و هدف خلقت انسان از دیدگاه آیات و روایات، عقلاء و عرفا پرداخت. و آثار ایمان به هدفمندی خلقت را بیان کرد. و در مجموع نتیجه گرفت که خلقت انسان هدفمند بوده، چرا که خالق حکیمِ او کار عبث انجام
نمی¬دهد. و این که هدف فاعلی از خلقت انسان نمی¬تواند خارج از ذات اقدس اله باشد، چرا که خالق متعال کمال مطلق است و نقصی ندارد که خارج از ذات خود به دنبال رفع آن باشد و از نظر عرفا این هدف همان تجلّی ذات بیان شد. و هدف فعلی از خلقت انسان از جمله عبودیت، علم و معرفت به حق تعالی، بلاء و امتحان و رسیدن به مقام انسان کامل بیان شد و در پایان بررسی شد که با اعتقاد به هدفمندی خلقت، می-توان خود و ارزش حیات را شناخت و به آن احترام گذاشت. به الطاف الهی متوجه بود و به آزادی برین دست یافت.
کلیدواژه: هدف، خلقت، انسان، حکمت، عرفان، آیات، روایات

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

مفهوم و مبانی پلورالیزم دینی

استاد راهنما
سرکارخانم زارعی

استاد داور

جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
میترا ابراهیمیان

زمستان 90

چکیده

دین در لغت به معنای جزا، حساب، طاعت، و… همچنین به معنای شریعت و آئین است.
دین عبارت است از مجموع تعالیم و دستور العمل هایی که خداوند به وسیلۀ وحی و با واسطۀ پیامبران برای تامین همه جانبۀ انسانها فرستاده است.کثرت گرایی دینی(Religious Pluralism) از مسائل کلامی نو ظهوری است که اخیراً به سرزبانها افتاده و کتاب ها و مقالات متنوعی در تبین و تحکیم و یا رد و نقد آن نوشته شده است.
پلورالیسم، یعنی کثرت، تعدد، جمع در مقابل تفرق و کاهش، ونام مکتب اصالت تکثر است.
واژۀ پلورالیسم برگرفته از دو کلمۀ (plural) و به معنای جمع و (ism) به معنای گرایش است.به همین جهت در عرصه های گوناگون اعم از «دین» و «فلسفه» و «اخلاق» و «حقوق» و «سیاست» به کار می رود. مثلاً پلورالیسم سیاسی، نوعی کثرت گرایی در سیاست است که نشانۀ آن تعدد احزاب و تشکیل گروه هاست. بنابراین پلورالیسم از نظر لغوی به معنای «جمع گرای و کثرت گرایی» است.
پلورالیسم در اصطلاح به معنای گرایش به اصول تعدد در مقابل «وحدت گرایی» است.
پلورالیسم دینی به معنای تکثر دینی و به رسمیت شناختن تعدد تکثر ادیان مذاهب و بهره مند بودن آنها از حقیقت مساوی است و کثرت گرایی دینی ر فلسفۀ دینی، به معنای به حقانیت ادیان متعدد قائل بودن است. پلورالیسم از مسائلی است که توسط متکلمان غربی مطرح و وارد حوزۀ کلامی شد، پلورالیسم در مسیحیت بیشتر از ادیان دیگر ریشه دوانده است و چندین سال است که وارد کشور ما-ایران- شده است. پلورالیسم دینی انواع و اقسامی (همچون، پلورالیزم رفتاری، رستگاری و معرفتی) و مبانی و رویکردهای مختلفی دربارۀ تنوع ادیان دارد که به بحث و بررسی پرداخته خواهد شد.
اولین تفسیر از تفاسیر مربوط به پلورالیزم دینی، پلورالیزم رفتاری است که پیروان همۀ ادیان یا شرایع در پرتو یک رشته مشترکات می توانند و در کنار یکدیگر زندگی کنند و همدیگر را تحمل کنند. کثرت گرایی دینی با این قرائت مورد پذیرش عقل و خرد و دین وشریعت است، قرآن مسلمانان را به زیستن مسالمت آمیز با اهل کتاب زیر چتر توحید در پرستش دعوت می کند و یادآور می شود که توحید،اصل مشترک در میان تمام ادیان آسمانی است. دومین تفسیر از تفاسیر پلورالیزم دینی نیز پلورالیزم رستگاری است.در این تفسیر، مسأله رستگاری و سعادت آفرینی همۀ شرایع در تمام زمان ها مطرح است و اینکه در رستگاری انسان کافی است که انسان به خدا ایمان بیاورد و خدا را بپرستد و به یکی از ادیان آسمانی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد تو دستورهای آن را به کار بندد. و اما سومین تفسیر از تفاسیر پلورالیزم دینی،پلورالیزم معرفتی است. در این قرائت وحدت دین در واقع حفظ شده و تعّدد آن معلول برداشت های گوناگون پیامبران الهی معرفی شده است. به عقیدۀ طراحان این نظریه، (شیء فی نفسه) غیر آن شیء نزد ماست و اینکه واقعیت هیچ گاه دست نخورده به دست ما نمی رسد لذا انسان هیچ گا به وقاع آن را چنان که هست نمی رسد.
معرفت دینی، معرفتی است که انسان از طریق دین و دربارۀ دین به دست می آورد؛ حواس ظاهری،شهود باطنی و عقل و خرد، ابزارهای معرفت دینی به شمار می روند.
همۀ ادیان با راه های مختلف وسیلۀ نجات و فلاح را در اختیار آدمیان می نهند؛ بنابراین نباید به اختلاف ها و راه های متفاوت دیگر بیندیشید؛ بلکه باید به مسائل مشترک خود توجه نمایند و از موارد اختلاف بپرهیزند.
توجه به گوهر واحد در همۀ ادیان، توجه به تجربۀ وحیانی مشترک در همۀ ادیان، توجه به مشترکات انسان مدارانه و دنیوی انسان و توجه به معنای واحد پیام های ادیان از مسائل مشترکی است که باید موردتوجه قرار گیرند.
کثرت گرایی دینی که شاید افراطی ترین سطح کثرت گرایی باشد، عبارت است از برحق دانستن همۀ ادیان آسمانی بدون هیچ گونه تفاوت میان اسلام، مسیحیت و یهودیت، و… حتی وسیع تر بنابراین حقانیت همۀ ادیان الهی و بشری، توجیه مطالب ناموزون کتاب مقدس، نکافؤ ادله، ساختگی بودن دین، محوریت ایمان گرایی به جای شریعت گرایی، وحدت ادیان، صامت و خالی بودن متون دینی از معانی و گستردگی رحمت الهی نیز از مبانی و رویکردهای توجیه و تفسیر ازتکثیر ادیان می باشد.
کلید واژه: انحصار، باطل، پلورالیزم ، تنوع، دین، شرایع، شرک، عقل، کثرت، مکاتب، نسخ، واحد، وحی

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

مبانی فکری بهائیت

استاد راهنما
سرکار خانم فلاح زاده

استاد داور:
جناب آقای یزدانی

محقق
زهرا تدین راد

تابستان 1387

چكيده

بهائيت يكي از مذاهب ساخته دست استعمار مي باشد كه به طور كامل در سيطرة قدرتهاي استكباري، جهان به صورت يك ابزار در برابر اسلام و تشيع قرار دارد، كه با تبليغات گسترده و با دادن وعده ها و آرزوهاي فريبنده جوانان و بيان كردن خواسته هاي ظاهري مردم در قالب دين و هزينه كردن بودجه هاي کلان در راه رسيدن به اغراض خود و به دام افتادن بسياري از غافلان در اين ورطه، در پي رسيدن به خواسته هاي خود كه نابودي اسلام و تشيع است در حركت هستند.
اين پژوهش شامل سه بخش مي باشد كه در بخش اول، كليات كه شامل تبيين، اهميت و ضرورت و اهداف و فوائد و پيشينه ي پژوهشي و تاريخي و روش تحقيق و تعريف مفاهيم و اصطلاحات كليدي مي باشد.
در بخش دوم كه شامل سه فصل، كه فصل اول در مورد تاريخ پيدايش و پديد آوردندگان بابيه و بهائيت مي بادش و فصل دوم، نقش استعمار در پيدايش بابي گري و بهائي گري فصل سوم، علل گسترش بابيت و بهائيت مي باشد.
در بخش سوم،‌ كه در سه فصل كه در فصل اول اصول و مباني فكري بابيت و بهائيت مي باشد و در فصل دوم تعالیم دوازده گانه بهائيت و فصل سوم بيان برخي از فروعات و احكام بهائيت مي باشد.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

ماهیت بدعت و آثار آن

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
سیده سکینه سجادیان

تابستان 91

چکیده

بدعت آن است که چیزی بر دین افزوده و یا از آن کاسته گردد و این عمل به حساب دین گذاشته شود در واقع آن چه که پدید آورده شود و در شریعت اصلی بر آن دلالت نکند بدعت است.
اما اگر اصلی در شرع بر آن دلالت کند شرعاً بدعت نیست هر چند در لغت بدعت باشد. بدعت با واژه هایی هم چون سنت، فتنه، خرافه در ارتباط است و هر کدام از این موارد می تواند زمینه ساز بدعت باشند.پیدایش فتنه و خرافات باعث می شود که مردم حقایق را شفاف نبینند و به دین حق دست نیابند.
پیدایش و گسترش بدعت در جامعه عواملی دارد که از مهمترین آن، هوا پرستی است، هوای نفس و شهوت طلبی نقش مهمی در پیدایش این تفکر در سطح جامعه داشته است.
بدعت در آیات و روایات ازجمله گناهان بزرگ به شمار می آید که باعث گمراهی اکثر انسانها شده است و چنان که از قرآن بر می آید در ادیان الهی پیشین نیز سابقه داشته است.
فقدان ایمان در بدعت گذار موجب می شود که اوعقاید باطل خود را در برابر اعتقادات و آموزه های حق مطرح سازد و حکم و قانون جعل کند.این کار بدعت گذار آثار زیانباری به همراه دارد. این آثار زیانبار چه از لحاظ دنیوی(اجتماعی، فردی) و چه از لحاظ اخروی گریبان گیر فرد می شود. مهم ترین راهکار های علمی در مبارزه با بدعت نصیحت و ارشاد، نقد و انتقاد و اعتراض می باشد. موضع گیری محکم و مبارزه علیه فرد بدعت گذار می تواند عامل مهمی در جلوگیری و پیشرفت بدعت در دین باشد.با مطالعه دقیق و بالا بردن سطح علمی درباره مسائل اعتقادی شیعه می توان پاسخ گوی هر سوالی شد.

کلیدواژه: بدعت،سنت،توسل،شیعه،کفر،کافر

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عقل ورزی از نگاه دین

استاد راهنما
سرکار خانم بانشی

استاد داور
جناب اقای طلعتی

پژوهشگر
سوسن جعفری

تابستان90

چکیده

عقل مصدر عقل یعقل به معنای امساک و جلوگیری، در اصطلاح، نیروی فهم ادراک و تشخیص است که پس از تشخیص حق از باطل و خیر از شر، انسان را تشویق می کند تا بر اساس آن به عمل صالح دست یافته و در نتیجه نفس را از عمل نسنجیده و گناه حفظ کند.
بر این اساس تعقل آن است که پویش فکری انسان را باید از لغزشگاه ها مصون داشت تا به حقیقت هستی هدایت یابد.
عقل دارای جایگاهی بس عظیم است چنان که قرآن دائماً دم از تعقل می زند و مخاطبان را به اندیشه دعوت می نماید و انسان ها را به خاطر تسلیم شدن به حکم عقل تشویق و در صورت تسلیم نشدن و بی اعتنایی، سرزنش می کند. در روایات نیز به حقیقت خرد اشاره و به اهمیت آن اشاره شده است.
عقل هم چنان که دارای دو عنصر علم نافع و عمل صالح است دارای کارکرد نظری و عملی و ابزاری است. بی شک تعقل و عقل ورزی نیز آثاری به دنبال دارد که از جمله آنها ایجاد ایمان- اعتقادی که در اعماق وجود انسان ثبوت و نفوذ یابد- است. و به دنبال گره ایمان با قلب، تقوا حاصل می شود. عقل ورزی بینش و بصیرت را برای انسان به ارمغان می آورد تا بتواند به درستی تصمیم بگیرد و عمل کند و بازیچه افراد سودجو و زیرک منافق قرار نگیرد و در نهایت خود را دوزخ رها سازد و بدست مواهب بهشتی بسپارد. اما باید عقل را پرورش داد تا آثار آن را کسب نمود. چنان که انسان خود را در مسیر تعلیم قرار دهد و نفس را تزکیه دهد و از تجارب دیگران بهره مند شود، فرد باید خود را از ایحاءات اجتماعی آزاد سازد و از اکثریت پیروی نکند چرا که گمراهی را برای انسان به ارمغان می آورند. انسان عاقل در کنار تربیت و پرورش عقل موانع را نیز باید کنار بزند این گونه که در کار عقل تمایلات نفسانی خود را حساب نکند و از گناه دوری کند و به حدس و گمان بسنده نکند و برای دستیابی به یقین تلاش کند. یکی از موانع دیگر عقل را سرگردان می کند، روش نیاکان است چرا که عقل را فریب می دهد پیروی کورکورانه اکثریت، انسان را مرعوب می کند و در تردید سرگردان می سازد. لجاجت و تعصب، عقل را پوشانده و اجازه دیدن واقعیات را به آن نمی دهد. شتابزدگی، نیز مانع دیگری است که نتیجه ای جز شکست ندارد. شخصیت گرایی و تقلید، اندیشه را سرکوب می کند و آرزوهای دور و دراز مانعی است که با فریفتن انسان، مانع اندیشه ورزی صحیح می شود.
با وجود آنکه دین، عقل را تأیید و حمایت خود را از آن اعلام می دارد و آن را وسیله ای برای هدایت انسان می شمارد و دشمنان عقل را به عقب می راند و برای پرورش عقل راهکارهایی چون سکوت و تعمق و پرسش را ارائه می دهد، اما بازگروه هایی به مبارزه و مخالفت با عقل برخاستند چنانکه ظاهرگرایان و اشاعره از میان اهل سنت و اخباریون از میان شیعه، آنها عقل را ناتوان شمرده و به تعبد متمسک شدند. در حالی که با این کار خود، جمود فکری را اشاعه داده و به دین صدمات فراوانی وارد کردند.
کلید واژه: حجر، دین، عقل، علم، لب، نهیه، جهل، حمق، حجی، خرق، سفه، قلب، مسک، نوک.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

عـالـم بـرزخ

استاد راهنما
سرکار خانم زارع

استاد داور
سرکار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
محبوبه خراجی

تابستان90

چکیده

برزخ در لغت به معنای فاصله بین دو چیز است. انسان ها از زمان مردن تا برانگیخته شدن شان در قیامت، در عالم برزخ به سر می برند. از آیات قرآن واحادیث اسلامی به روشنی بر می آید که اسنان پس از مرگ مستقیماً وارد عالم قیامت نمی شود، زیرا فرا رسیدن عالم قیامت اولاً با یک سلسله انقلاب ها و دگرگونی های کلی و در همه موجودات زمینی و آسمانی همراه است ثانیاً در آن روز همه انسان ها جمع می شوند، از سوی دیگر انسان در فاصله مرگ و قیامت در خاموشی و بی حسی به سر نمی برد بلکه دارای احساس بوده، از چیزهایی لذت یا رنج می برد.
انسان ها در عالم برزخ زندگی های متفاوتی دارند. بعضی از بهترین نعمت ها بهره می گیرند و در کمال خوش و آرامش زندگی می کنند، بعضی دیگر در سخت ترین عذاب ها هستند.
در یک کلام زندگی برزخی نمونه ای است از زندگی اخروی و به تعبیر احادیث قبر باغی از باغ های بهشت و گودالی از گودال های دوزخ است.
انسان تا زمانی که زنده است می تواند با عمال صالح و اخلاق نیک برای پس از مرگ و جهان آخرت خود توشه ای تهیه کند و در آن جا از آن ها بهره بگیرد، ولی با فرا رسیدن مرگ پرونده عملش بسته می شود و دستش از دنیا کوتاه است، مگر در مورد کارهای نیک و یا بدی ها که انسان در دنیا انجام داده که پس از مرگ در جهان دیگر برزخ از ثواب و یا عقاب آن ها بهره
می گیرند.
کلید واژه: اسلام، عالم، دنیا، برزخ، قبر، قیامت، عذاب، حیات، مرگ، نکیر و منکر، روح، جسم، موت، مومن، کافر، روح، عقل، نقل، معاد.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
اثبات شفاعت از دیدگاه آیات و روایات

استاد راهنما:
سرکار خانم علوی مهر

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
صدیقه شیبانی

زمستان 92

چکیده
شفاعت در اصل از ماده «شفع» گرفته شده و به معنی میانجی ری است و در اصطلاح، ضمیمه شدن شیء به دیگری است که به کمک او آید و ضمانتش کند.
شفاعت به سه صورت شفاعت تکوینی، شفاعت رهبری و شفاعت مصطلح معنا شده است.
در قرآن کریم آیاتی در مورد شفاعت آمده است که می توان آن ها را به چند گروه اصلی تقسیم کرد: 1-آیاتی که شفاعت در مورد خدا، رسولان، ملائکه و اولیاء الله را اثبات می کند.
2-آیاتی که شفاعت را از کفار و بتها نفی می کند.
آیاتی که شفاعت را اثبات می کنند به این مضمون است که شفاعت را مختص به خدا می داند و یا آن را عمومیت می دهد و یا برای غیر خدا اثبات می کند اما در همگی این شرط وجود دارد که خدا به او اذن داده باشد و به شفاعتش راضی باشد و آیاتی که شفاعت را رَد می کند به این مضمون است که شفاعتی که کفار به آن معتقد بودند را رَد می کند. در واقع همین آیات نافیِ شفاعت نیز، شفاعت را اثبات می کنند و بیان می کند که شفاعت شامل حال همه نمی شود و همه نیز نمی توانند شفاعت کنند بلکه شرائطی دارند.
در زمینه شفاعت روایات فراوانی از شیعه و سنی وجود دارد، و هر دو گروه شفاعت به اذن الهی را قبول دارند و تنها فرقه ضاله وهابیت است که اصل شفاعت را قبول دارد ومختص به خدا می داند و هر گونه شفاعت غیر خداوند را رَد می کند. این تحقیق با روشی توصیفی با استفاده از آیات قرآنی و روایات مسأله شفاعت را اثبات کرده و به برخی شبهات پاسخ گفته است.
کلیدواژه: شفاعت، تکوین، تشریع، اذن، نفی، اثبات.

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

شفاعت از ديدگاه وهابيت و نقد آن

استاد راهنما
جناب آقاي محمدصادق يوسفعلي

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

پژوهشگر
فاطمه خليفه

پاييز 1388

چکیده

مكتب مترقي و جاودانه اسلام، به عنوان آخرين و كامل ترين مكاتب الهي از سوي پروردگار براي هدايت و سعادت مردم بنيان نهاده شد، اما متاسفانه در طول حيات اسلام دشمنان توانستند اسلام ناب را تفسير به راي نموده و عقايد و نظراتي كاملاً مباين با دين اسلام به جامعه تزريق كنند و فرقه هاي ضاله اي را به وجود آورند كه از جمله اين فرقه ها، فرقه وهابيت بود كه در بسياري از اصول و فروع با دين اسلام مباين است، اين فرقه در اخلاص توحيدي شيعه ترديد افكنده و عقايدي چون شفاعت و مانند آن را اعمالي شرك آميز معرفي كرده كه شناسايي اين فرقه، و پاسخ به شبهات آن ها در زمينه شفاعت گام موثر در رفع اختلافات و سوء تفاهمات فكري- اعتقادي مي باشد.
پس در اين جا لازم است كه با پيشينه تاريخي اين فرقه در سه فصل و يكي از عقايد آن ها در زمينه شفاعت در فصول بعدي هم از ديدگاه اسلام و هم از ديدگاه وهابيت به طور مفصل آشنا شويم. كه در اين راستا از كتاب هاي تاريخي زيادي از جمله آئين وهابيت آقاي سبحاني، پاسخ به شبهات آقاي خرم آبادي استفاده شده است.
کلید واژه: وهاب، شفاعت، شرک، توحید، شبهه

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
رابطه متقابل ایمان و عمل

استاد راهنما:
حجت الاسلام دکتر محمود پاکیزه

استاد داور:
جناب آقای محمد هادی طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه پاکیزه

زمستان 92

چکیده
درباره ارتباط ایمان و عمل صالح دو نظریه عمده وجود دارد. برخی از گروه‏های اسلامی، مانند«اشاعره»و «مرجئه»بر این باورند که میان ایمان و عمل هیچ گونه ارتباطی وجود ندارد و حتی کارهای ناشایست انسان تأثیری بر ایمان او نمی‏گذارد. اما گروه‏های دیگری مانند «معتزله»و«شیعه»، بر این عقیده هستند که میان ایمان و عمل ارتباطی ناگسستنی وجود دارد و عمل از ضروری‏ترین لوازم ایمان است. برای اینکه ایمان در درون انسان محقق شود و تقویت گردد، نیاز است انسان در دو زمینه تقویت شناخت و تقویت میل فطری به خداوند تلاش کند چرا که انسان نمی‌تواند به چیزی که نسبت به آن جاهل است، ایمان بیاورد و باید به تهذیب نفس بپردازد و صفات رذیله اخلاقی که مانع از ظهور ایمان می¬باشند را از صفحه دل پاک کند. براي تبيين چگونگي رابطة ايمان و عمل از دو نوع رابطه مي‌توان سخن به ميان آورد: رابطة مفهومى و رابطة عيني. در رابطة مفهومى ايمان و عمل، اثبات می¬شود که عمل جزو ذات ايمان و يكى از اجزاى تشکيل‌دهندة آن است. که خوارج و معتزله قائل به این نظریه اند ولی با ادله بسیاری این نظریه مردود است. در رابطة عيني سخن بر سر اين است که در عالم واقع، رابطة دو سويه‌اي از نوع اشتراط، کاشفيت يا تلازم ميان ايمان و عمل وجود دارد. مرجئه، اشاعره و اماميه اشتراك نظر دارند كه از نظر مفهومى، عمل خارج از ذات ايمان است. هرچند جايگاه عمل از نظر مرجئه و اماميه بسيار متفاوت است. از روایات چنین بر می-آید که عمل نشانه ای بر وجود ایمان است. كسى كه ادعاى ايمان مى‌كند مؤمن به شمار نمى‌آيد، مگر آنكه ايمان درونى‌اش در عمل صالح جلوه‌گر شود. تا جایی که در بعضی روایات پذیرفتن ایمان و عمل مشروط به یکدیگر شده است. افات و موانع ایمان عبارتند از : جهل، شک و حیرت، وسوسه های شیطانی، وسواس علمی و کفر و شرک آفات و موانع عمل عبارتند از: استکبار، پیروی هوای نفس، شرک عبادی و حب دنیا توام بودن ایمان و عمل صالح فواید بسیاری از جمله حیات طیبه، نورانیت، استجابت دعا و… دارد.
واژگان کلیدی: ایمان، عمل صالح، مرجئه، اشاعره، معتزله.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

دلایل بعثت انبیاء

استاد راهنما:
سرکار خانم رضوی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
شیما اژدها کش

بهار 91

چکیده

هدف از آفرینش انسانها رسیدن به کمال در سایه افعال اختیاری می باشد. از طرفی لازمه حکومت الهی این است که راهی را برای بندگانش قرار دهد تا بتوانند از طریق آن حق را از باطل تشخیص داده و مسیر هدایت و سعادت را بپیمایند. آن راه جز راه بهره مندی و الگوپذیری از انبیاء نمی باشد و چون عقل بشری واقعاً برای شناخت تمامی حقایق ناقص می باشد، بعثت انبیاء امری ضروری است انگیزه های مختلفی به عنوان دلایل و ضرورت برای بعثت انبیاء مطرح شده است از محدود بودن عقل و حس در شناخت حقایق و کمک در پیمودن راه تکامل وسعادت انسانها گرفته تا لزوم تعلیم و تربیت، رفع اختلافات دینی، تثبیت توحید و یکتا پرستی،اجرای قسط در میان بشر،تزکیه و تعدیل غرائز،آزادی انسانها، نجات از ظلمات، تذکر و یادآوری،دعوت به حیات و زندگی انسان، توجه به مبدأ و معاد، انذار و تبشیر و اتمام حجت بربشر. که ازاین مسائل به خوبی روشن می شود که اگر انبیاء نبودند و مکتب پر بارآنان از روز نخست در جامعه بشریت نبود انسان چه سرنوشتی داشت و امروز اگر جهان بشریت به کلی از دعوت پیامبران بیگانه شود و ارزش های خشک و بی رحم و بی نور مادی جای ارزش های الهی که در قالب دعوت انبیاء منعکس شده است را بگیرند، همانگونه که در بسیاری از کشورها آثار آنان نمایان است، چه دنیای وحشتناکی خواهیم داشت. این پژوهش دلایل بعثت را از نظر عقلی و آیات و روایات بررسی می کند.
کلید واژه :ادله عقلی،ادله نقلی،بعثت،نبوت، انبیاء

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

تـوسـل در اسـلام

استاد راهنما
سركار خانم فلاح زاده

استاد داور
جناب آقاي يزداني

پژوهشگر
مريم رنجبر

پاييز 1388

چكيده

مراد از توسل اين است كه انسان براي برآورده شدن دعاهايش و رسيدن به نيازهاي مادي و معنوي خويش فرد يا شيء مقدس و محترمي را در پيشگاه خداوند واسطه قرار بدهند.
توسل در خارج به صورتهاي متنوعي قابل تصور است و مي توان براي آن انواع و مصاديق زيادي بر شمارد و به تبع داراي آثار و بركات فراواني نيز مي باشد.
البته بايد گفت توسل داراي يك اثر ظاهري است و آن استجابت دعا مي باشد ولي همين مسئله دريچه ي است براي شناخت و محبت و در آخر تأسي به اهل بيت(ع) كه خود تأسي به
اهل بيت (ع) داراي بهره هاي بسياري در دنيا و آخرت است يعني اگر فردي از روي فطرت نه صرفاً ديانت متوسل به اهل بيت (ع) شود و دعايش مستجاب گردد. و به دنبال آن اهل بيت (ع) را
مي بشناسد و به كرامات و ولايت آنها بر جهان واقف مي گردد و همين شناخت باعث مي شود گرايش و محبت نسبت به آنها پيدا كند و قدم در راه آنان بگذارد و پيرو سيره ي آنها شود كه در اثر اين تأسي است كه بركات زيادي شامل حالش مي گردد جمله اينكه در شمار اهل بيت (ع) قرار مي گيرد جزء اولياء الهي و خود نيز صاحب كرامت گردد خلاصه بركات بي شمار ديگري كه تصور آن به ذهن هم نمي آيد.
پراخت به مسئله ي توسل اول از جهت روشن شدن ماهيت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخگوئي به شبهات پيرامون آن ضروري مي باشد.
تحقيق حاضر داراي پنج بخش به شرح زير است بخش اول كليات، بخش دوم، ماهيت توسل، بخش سوم، انواع توسل، بخش چهارم، مصاديق توسل، بخش پنجم، آثار توسل.
اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي مي باشد و روش گردآوري مطالب آن به صورت كتابخانه ي است و بر اساس راهبرد، توصيفي مي باشد.
در اين تحقيق از منابع روائي، تفسيري،كلامي استفاده شده است.
كليد واژه: توسل، دعا، زيارت، شفاعت.

پایان‌نامه سطح دو (کارشناسی)

توسل از دیدگاه وهابیّت و نقد آن

استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
سرکار خانم فلاح‌زاده

پژوهشگر:
ملیحه بهروزی

چکیده

«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في‏ سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرّب به خدا انتخاب نمایید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید»
مقصود از توسل این است که بنده چیزی یا شخصی با ارزش و دارای مقام و منزلتی را نزد خداوند واسطه قرار دهد تا او وسیله‌ی تقرّبش به خدا گردد.
مسأله‌ی توسل فقط در قرآن و اسلام مطرح نمی‌باشد از آن‌جایی که این عمل ریشه در فطرت انسان‌ها دارد، در ادیان دیگر نیز موجود می‌باشد و از آن‌جایی که عالم هستی براساس نظام اسباب و مسببات استوار شده و تمسک به سبب‌ها و وسایل برای رسیدن به کمالات مادی و معنوی لازمه‌ی این نظام است.
توسل به امامان معصوم‌علیهم‌السلام و دعا و درخواست از درگاه خداوند، هر چند سبب می‌شود انسان به بعضی از خواسته‌های خود نائل شود، اما به معنای آن نیست که هر خواسته‌ای با دعا و توسل برآورده گردد؛ بلکه دعا و توسل امری قانون‌مند است و شرایط و موانعی دارد از جمله: تطهیر قلب، توجّه و تمرکز فکر در توسل، ایمان و عمل صالح، زمان مناسب برای تحقق مطلوب فرا رسیده باشد و اخلاص در نیّتِ توسل از دیدگاه اسلام امری پسندیده است و احادیث زیادی در کتب حدیث و تاریخ رسیده است که بر جواز و صحّت توسل به ذوات اولیا و انبیا یا مقامات آنان و یا قسم دادن خداوند به ذ.ات یا مقامات اولیای الاهی دلالت دارند، در حالی‌که یکی از مسائلی که وهابی‌ها آن را شرک می‌دانند، موضوع توسل به انبیا و اولیای خداست و می‌گویند:
توسل نمودن به غیر خدا، زیارت قبور و نماز خواندن در مکانی که قبر پیش روی انسان باشد، مخالف توحید ربوبی بوده و به اصطلاح آن‌ها لازمه‌ی توحید این است که به غیر خدا توسل نشود و از غیر او استمداد نگردد اگرچه پیامبر اسلام باشد چه توسل و شفاعت و زیارت قبور؛ از سنّت پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و سلف صالح نرسیده و قرآن نیز این عقیده را شرک می‌داند.
از جمله عقاید آن‌ها این است که می‌گویند: «استغاثه به غیر خداوند حرام است، زیارت قبور و ساختن گنبد و بنا بر آن‌ها و تزئین قبور و کتیبه نهادن بر آن شرک است.»
در حالی‌که مسلمانان به‌طور اتفاق استغاثه و کمک گرفتن از ارواح اولیای الهی را جایز دانسته و بلکه آن را راجح و در راستای توحید می‌دانند. پیامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نه تنها به زیارت قبور امر کرده بلکه خود نیز به زیارت قبور می‌رفت تا عملاً استحباب و جواز این مسأله را تثبیت کند. تمام سیره‌نویسان و محدثان نقل کرده‌اند که جسد مطهر پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به تصویب صحابه‌ی پیامبر در خانه و حجره‌ی همسر او عایشه، به خاک سپرده شد.
پرداختن به مسأله‌ی توسل اول از جهت روشن شدن ماهیّت و آثار آن و بعد هم به جهت پاسخ‌گویی به شبهات پیرامون آن ضروری است.

واژه‌های کلیدی: سنّت، شرک، توسل، وساطت، وسیله، وهابیّت

تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت

استاد راهنما:
سرکار خانم محسنی

استاد داور:
سركار خانم فلاح‌زاده
محقق:
سيده مرضيه علوي
پاييز 1389

چکیده

تاريخ اسلام نشانگر آن است كه افراد بسياري از عنوان مقدس «مهدويت» سوء استفاده كرده‌اند و به خاطر دستيابي به قدرت و يا به خاطر هدف شخصيِ خاص، تحت عنوان مهدويت و بابيّت به فرقه‌پردازي و دين‌سازي پرداخته‌اند. اين سوء استفاده در زمان ائمه اطهار و در عصر غيبت صغري و به خصوص پس از آن، به شكل‌هاي مختلف تجلّي نمود كه با برخورد ائمه مواجه شد. يكي از مدعيان دروغين بابيّت، شيخ احمد احسايي، مؤسس فرقه شيخيه بود كه اعتقاد داشت در هر دوره بايد يك نفر به عنوان باب خاص امام زمان براي وساطت بين امام و مردم وجود داشته باشد. او پس از خود شاگردش سيد كاظم رشتي را جانشين خود ساخت و پيروانش را به اطاعت از سيد كاظم رشتي فراخواند. پيروان شيخيه كم كم زياد شدند، پس از مرگ او به اطراف سيد كاظم رشتي آمدند و به اين ترتيب مذهب دروغين شيخيه رواج يافت. پس از مرگ سيد كاظم رشتي، سيد علي محمد باب و سپس يحيي صبح ازل، حسينعلي بهاء و پس از او عباس افندي (عبدالبهاء) و شوقي افندي دنباله مرام بابيت و بهائيت را ادامه دادند. دلايل، قراين و شواهد خلل‌ناپذير بيانگر آن است كه دست‌هاي پنهان و آشكار استعمارگران در پيدايش بابيت و بهائيت و تداوم آنها در كار بوده و هست. اين پژوهش با عنوان تاريخچه فرقه ضالّه بهائيت در چهار بخش پس از بيان كليات تحقيق، به بررسي فرقه شيخيه بستر پيدايش بابي‌گري و بهايي‌گري، بنيان‌گذاران بابي‌گري و بهايي‌گري و دستياران آنها، نقش استعمار در پيدايش و تقويت بابي‌گري و بهايي‌گري مي‌پردازد. روش اين تحقيق بر اساس نگرش كاربردي، بر اساس راهبرد توصيفي و نحوه جمع-آوري اطلاعات به صورت كتابخانه‌اي مي‌باشد. مهم‌ترين منابعي كه در اين پژوهش مورد استفاده قرار گرفته كتاب‌هاي بابي‌گري و بهايي‌گري نوشته محمد محمدي اشتهاردي و در جستجوي حقيقت تأليف عليرضا روزبهاني بروجردي مي‌باشد.
كليد واژه: باب، بهاء، بهائيت، تاريخچه، تاريخ، خاتم، ضالّه، فرقه، مذهب، مسلك، رکن رابع، استعمار

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

تاثیر جنگ نرم بر عفاف و حجاب

استاد راهنما:
سرکار خانم فلاح

استاد داور:
سرکارخانم فلاح زاده

پژوهشگر
طاهره عبدی

بهار 91

چکیده

جنگ نرم یعنی جنگ عقیده ها، یعنی مدیریت حب، بغض، مدیریت شک و یقین، جنگ نرم همیشه در طول تاریخ، جنگ باطل علیه حق و با ابزار ها و شیوه های مختص زمانۀ خود صورت گرفته است. شاهد آن جنگ های موجود در تاریخ تمدن بشری است. هدف از این جنگ اگر چه پوشاندن لباس باطل بر اندام حق است اما به واقع تبدیل انسان ها به رباط هایی است که با کنترل از راه دور، هر گونه و به هر شکل که بخواهند حرکت می دهند. در این حرکت از ابعادهای مختلف انسانی چون دینی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی بهره گرفته و با قویترین و به روز ترین انواع رسانه های دیداری، شنیداری، مکتوب، مدرن، برای هر مخاطب با هر سن و سال و دغدغه ای برنامه ریزی آنها را تحت شعاع خود قرار دهند.
زن به دلیل جایگاه والایی که در اسلام دارد، نقش مسئولیت و کارکردهای خاصی برای آن تعریف شده است، برای همین خداوند سوره ای با نام نساء نازل فرمود، پیامبر ـ صلّى‏الله عليه وآله وسلّم ـ دستان دخترش را بوسید، نسل ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ از حضرت زهرا -سلام الله علیها- می باشد و همچنین زن امانتدار خلیفه الهی است که خداوند می خواهد او را در عرصه هستی قرار دهد و نقش مادری و امانتداری را زن ایفا می کند.
همچنین زن به دلیل داشتن ویژگی هایی چون کانون محبت و عاطفه، مظهر زیبایی، جذابیت، منشأ آرامش و آرامش بخشی داشتن تمایلات جنسی دو چندان نسبت به مرد ولی حیائی نه برابر مرد.طنازی و خودنمایی، منشأ و قدرت تأثیرگذاری بالا و… همچنین امروزه به دلیل کارکرد عاطفی، روانی، احساسی خط مقدم جنگ نرم است چنانکه دیروز مردان خط مقدم جنگ های سخت بودند.
سه محور اصلی در تأثیر این جنگ بر حوزه عفاف و حجاب که از اهمیت بالایی برخوردار است عبارتند از 1-محور تهاجمات جنگ نرم 2-عملیات روانی و تاکتیک های عملیاتی3-ابزارهای حیازدائی
در محور تهاجمات زن خط مقدم جنگ است به دلیل کارکردها ویژگی های خاص زنانه و حیازدائی منشأ تخریب انسانیت انسانی که چون زن منشأ حیاست با تخریب حیای او می توان به اهداف جنگ نرم رسید که در این مسیر از عملیات روانی و تاکتیک هایی چون فریب، انکار، جاذبه های جنسی و… استفاده کرده اند و از ابزارهایی چون رسانه های دیداری، شنیداری که قدرت تأثیرگذاری و جذابیت های بالایی دارد بهره گرفته ند.ابزارهای بسیار تنوع و با کارکردهای متفاوت می باشند که به دلیل پیشرفت صنعت روز به روز بر این رسانه های مدرن افزوده می شود که از جملۀ آنها می توان کتاب های جیبی یا همراه، بلوتوث ها، sms و… نام برد.
کلید واژه: جنگ نرم،حجاب،عفاف،حیا،عقل

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)

بارزترین ویژگیهای انسان کامل در قرآن و روایات

استاد داور
جناب آقای یزدانی
استاد راهنما
سرکار خانم فلّاح زاده
پژوهشگر
فاطمه رجبی
تابستان1389

چکیده
دراین نوشتار به معرفی مهمترین ویژگی های انسان کامل در قرآن و روایات پرداخته شده است. از آنجا که انسان موجودی کمال جو است، و همچنین انسان کامل از جایگاه و مقام ویژه ای در نظام خلقت برخوردار است، تا جایی که او خلیفۀ خدا در زمین و حجت اوست؛ باید او را شناخت تا الگوی صحیحی برای زندگی برگزید.
در این راستا، این پژوهش در سه بخش تدوین گشته است. بخش اول کلیات که در آن به تبیین و توضیح موضوع و اهمیت آن و اهداف و فوایدتحقیق و سئوالات مربوطه وهمچنین تعریف مفاهیم واصطلاحات کلیدی بکار رفته در تحقیق، پرداخته شد ه است. بخش دوم تحت عنوان جایگاه و ویژگی های انسان کامل می باشد که جایگاه انسان در عالم هستی و ویژگی های انسان کامل را در دو بعد معرفتی و اخلاقی مورد بررسی قرار می دهد، به معرّفی وتبیین برخی از ویژگیهای انسان کامل مثل فضایل وکرامات او، علم، ایمان، عصمت، سعۀ صدر، اخلاص، توکل و… می پردازد. در بخش سوم به بیان برخی از مقامات انسان کامل مثل مقام خلافت الهی و مقام ولایت الهی پرداخته شده که در این فصل بنا به استناد آیات و روایات این مقامات برای انسان کامل بیان شده است.
این تحقیق بر اساس نگرش کاربردی است و بر اساس راهکار کتابخانه ای وبر اساس راهبر جزء تحقیقات توصیفی محسوب می گردد.
از منابع مورد استفاده در این تحقیق می توان به« تفسیر موضوعی قرآن کریم»، «تفسیر انسان به انسان»وکتاب «ولایت در قرآن»که از تألیفات آیت الله جوادی آملی می باشند،وکتاب« انسان کامل در نهج البلاغه»، تالیف استاد« علامه حسن زاده آملی» وکتاب«کمال انسان وانسان کامل» که پژوهشی است دربارۀ مسیر تکامل انسان از نظر عقل ونقل،نوشتۀ آقای« علی مؤمنی»، و همچنین کتاب« سیمای انسان کامل از دیدگاه مکاتب»، تالیف آقای« عبد الله نصری» که به معرفی انسان کامل و ویژگیهای او در مکاتب مختلف پرداخته است اشاره کرد.
با توجه به آنچه در این نوشتار آمده کامل ترین انسانی که خلیفۀ خداوند بر زمین است و
زمین هیچ گاه از وجود او خالی نیست پیامبر و امام معصوم(ع) است. و بقیّۀ انسانها تنها می توانند به مراتبی از کمال دست یابند.
کلید واژه: انسان، کمّل، عرف، صوف، خلیفه، ولی.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

از ا حتضار تا قبر
(از دیدگاه آیات و روایات)

استاد راهنما
سرکار خانم غفارنیا

استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده

محقق
سمیه ارجمندی

تابستان 1388

چكيده

يكي از ضروريات مكتب اسلام، اعتقاد و ايمان به مرگ و مسئله ي معاد و روز رستاخيز است.
لازمه ي تحقق روز رستاخيز خروج از دنيا است و خروج از دنيا ميسر نمي شود مگر با مرگ ، لذا مرگ هم مقدم بر قيامت است و هم مقدمه ي آن.
نظري اجمالي به آيات قرآن مجيد نيز نشان مي دهد كه در ميان مسائل عقيدتي هيچ مساله اي در اسلام بعد از توحيد به اهميت مساله مرگ و اعتقاد حيات بعد از مرگ نيست. اگر چه معاد از ديدگاه مكاتب مادي مورد انكار قرار گرفته است ، اما قطعيت مرگ مساله اي نيست كه بتوان آن را انكار نمود.
در خصوص مساله ي معاد و مرگ كتاب هاي بسياري نگاشته شده است. اما كتابي كه جداگانه به بررسي مرگ بپردازد، كمتر به چشم مي خورد، بر همين اساس در اين نوشتار با عنوان «از احتضار تا قبر» سعي شده تا با شيوه ي خاصي، بر مسائل مربوط به احتضار و حالات ميت از ديدگاه اسلام پرداخته شود، لذا حقيقت مرگ و اينكه مرگ نيستي و فنا نيست بلكه حياتي ديگر است و ارتباطي بين دنيا و آخرت، مورد بحث قرار گرفته است.
در بخش هاي بعد به مباحثي چون، انواع مرگ، سختي هاي مرگ و اعتقادات فرد در حال جان دادن يا احتضار پرداخته شده است تا بتواند به طور كامل و در تمام ابعاد حقيقت مرگ را به خواننده بشناساند، همچنين چگونگي قبض روح كه در بخش هاي آخر مورد بررسي قرار گرفته است و ارتباط و وظايف اطرافيان فرد در حال موت، بيان گرديده تا تصويري واضح و روشن از مرگ و حالات و چگونگي آن در ذهن خواننده ايجاد شود و او به مقصد اصلي و منظور واقعي رهنمون شود. چرا كه اعتقادات درست و راسخ به مساله ي مرگ و حيات پس از آن ضامن اجراي تمام قوانين الهي و انگيزه ي اصلي تهذيب نفوس و عمل به تكاليف خواهد بود.
واژگان كليدي:‌ مرگ- قبر- دفن- قبض- سكرات- تشييع- اجل.

احکام حکومتی و مصلحت

استاد راهنما : حجت الاسلام رحیمی

نرجس خاتون عرب پور

تابستان 87

چكيده

موضوع بحث در اين پژوهش ، احكام حكومتي و مصلحت مي باشد و اهداف مورد نظر در آن معرفي حكومت اسلامي به عنوان بهترين شيوه ي حكومت و بررسي احكام حكومتي به عنوان يكي از وظايف و اختيارات ولي فقيه در جامعه ي اسلامي مي باشد كه باعث حفظ كيان اسلام خواهد شد. براي تبيين اين اهداف ناگزير از تعريف حكومت و همچنين بررسي انواع آن و سپس رسيدن به حكومت اسلامي به عنوان بهترين نوع حكومت و معرفي كردن ولي فقيه به عنوان تنها گزينه اي كه اسلام به منظور رهبري جامعه ي اسلامي در زمان غيبت ائمه ي هدي (عليهم السلام) در نظر گرفته است . و پس از آن به بيان وظايف و اختيارات ايشان پرداخته شده است كه صدور حكم حكومتي در مواقع نياز به عنوان يكي از وظايف مهم ولي فقيه شمرده شده است .
تعريف حكم حكومتي و تفاوت آن با فتوا و ديگر احكام اسلامي همچنين رابطه ي حكم حكومتي با مصلحت و مفهوم آن يكي ديگر از موضوعات مورد بحث در اين پژوهش مي باشد و در آخر از مجمع تشخيص مصحلحت به عنوان نهادي كه مصلحت صدور احكام را تشخيص مي دهد و در اين امر مهم ولي فقيه زمان را ياري مي دهد سخن به ميان آورده شده است .
جهت پژوهش در اين موضوع بيشتر از كتب فقهي و كتبي كه در رابطه با ولي فقيه و وظايف و اختيارات ايشان بحث نموده است استفاده شده است نتايجي كه اين تحقيق در پي دارد عبارت است از:
1- حكومت اسلامي بهترين شيوه ي حكومت است .
2- بهترين زمامدار در قرآن و روايات ولي فقيه جامع الشرايط مي باشد .
3- حكم حكومتي نوعي از احكام اسلامي است كه متفاوت با فتواست .
4- مصلحت نظام مهمترين عامل در صدور احكام حكومتي است .
5- مجمع تشخيص مصلحت نظام به عنوان يك نهاد حكومتي مصلحت هاي زمان را تشخيص و در صدور حكم حكومتي مشاور ولي فقيه است .
واژگان كليدي:
1- حكومت، 2- ولي فقيه، 3- حكم، 4- فتوا، 5- حكم اوليه، 6- حكم ثانويه، 7- مصلحت.

تحقيق پايانی سطح دو (كارشناسي)

حوزه علميه الزهرا(عليها السلام)
شهرستان شيراز

اثبات معاد

استاد راهنما:
سرکار خانم صادق

استاد داور:
سرکار خانم فلاحزاده

محقق:
زینب مرادی

چکیده

معاد یا همان زندگی پس از مرگ در اسلام از جایگاه ویژهای برخوردار است، که می توان با اثبات بعد دوم انسان (روح) ارتباط آن را با انسان شناسی دریافت و آنرا دلیلی بر وجود خود معاد قرار داد. برای به اثبات رسیدن وجود معاد دلایل عقلی و نقلی موجود است که برهانهای فطرت، عدالت، رحمت، حکمت، حقیقت، حرکت و بقای روح از جمله ی ادله عقلی به شمار می آیند، و از میان نمونه های تاریخی می توان داستان حضرت عزیز و ابراهیم و داستان اصحاب کهف اشاره کرد. و با بیان انگیزه ها و برخی شبهات منکرین معاد که حاکی از بی اساسی نظرات آنهاست، بر وجود اصل معاد تاکید کرد.
واژگان کلیدی: معاد- مرگ- نقل- عقل- روح.

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

موضوع :

اثبات امامت امام علی در قرآن و روایات

ججج
استاد راهنما:
سرکار خانم میرزایی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر
مریم امیری

بهار 91

چکیده

مسئله امامت و جانشینی پیامبر اسلام * از مهمترین مباحث عقیدتی و تفسیری و روایی درتاریخ اسلام است.انسان وظیفه دارد اصول و عقاید خویش را با دلیل روشن بشناسد و دیدگاه روشنی دربارۀ این مسائل داشت باشد.
امام در لغت به معنای پیشوا است خواه انسان باشد یا کتاب یا غیر آن در اصطلاح به کسی گفته می شود که پیش جماعتی افتاده و رهبری ایشان را در یک مسیر اجتماعی یا مرام سیاسی یا مسلک علمی و دینی به عهده می گیرد در مسلمانان بین دو گروه سنی و شیعه حول مسئله جانشینی پیامبر اختلافاتی وجود دارد.
از نظر اهل سنت امامت جزء فروع دین و از شاخه های امر به معروف و نهی از منکر است اما شیعه امامت را اصلی از اصول می داند اهل سنت بر این باورند که امام باید قریشی باشد لازم نیست که معصوم باشد و تقدیم مفضول بر افضل را جایز می شمرند وعقیده دارند امام از 3شیوۀ اجماع و شوری و استخلاف برگزیده می شود این در صورتی است که شیعه معتقد است امام باید دارای عصمت،علم خدادای،برتری معنوی،و منصوص بودن باشد و آنها راه تعیین امام را نصب از طریق خداوند می دانند به همین دلیل قائل به امامت و جانشینی حضرت علی a هستند. و برای اثبات ادعای خود از دلایل عقلی و نقلی از قرآن وسنت می آورند از جمله دلایل قرآنی آنها آیه ولایت است که در آن خداوند، ولی مردم را خدا و رسول و کسانی که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند معرفی می کند.همچنین آیه تبلیغ است که در سال دهم هجری هنگام حجه الوداع برپیامبر نازل شد.ایشان را مأمور ابلاغ فرمانی بزرگ کرد.شیعه با دلایل عقیده دارد که آن فرمان،فرمان نصب و جانشینی پیامبر بود. مبنی بر اینکه حضرت علی a را به عنوان جانشین و امام پس از خود معرفی کند.
دلیل دیگر،آیۀ کمال است که پس از اینکه پیامبر در روز غدیر خم حضرت علی a را به عنوان ولی و جانشین پس از خود معرفی کرد، برپیامبر نازل شد مبنی بر اینکه با این کار دین خداوند کامل شد و خداوند نعمتش را به عنوان ولی و جانشین پس از خودم معرفی کرد، برپیامبر نازل شد مبنی بر اینکه با این کار دین خداوند کامل شد و خداوند نعمتش را بر مردم تمام کرد و ازجمله دلایل روایی و حدیثی آنها، حدیث خلافت، حدیث منزلت و حدیث وصایت وحدیث غدیر است. در حدیث غدیر اشاره می شود که پیامبر رسماً حضرت علی a را به عنوان جانشین خود معرفی می فرمایند. ادلۀ دیگر که دربارۀ آنها به طور مفصل توضیح داده شده است

کلید واژه :امام،خلیفه،شیعه،اهل سنت،عصمت

تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

فلسفه و اسرار حج

استاد داور
سركار خانم فلاح زاده

استاد راهنما
سركار خانم منازاده

پژوهشگر
سیده حکیمه موسوی

بهار 90

چكيده

حج عبادتی ویژه است که خود از مجموعه ای از عبادات تشکیل یافته است، مناسک حج مشتمل بر نماز و انفاق و ذکر و ترک برخی از امور به خاطر خداست. بنابراین حج شامل همه فضایل آن عبادات است و با این وجود، ویژگی خاصی نیز دارد که در غیر آن یافت نمی شود. و آن ویژگی عبارت است از اینکه حج صرفاً یک تکلیف عبادی نیست که به آن امر شده باشد، بلکه میثاق و عهدی است که بدان تشرف می جویند.
حج، چشمه ی جوشان و زلالی است که جویندگان حق و فضیلت، اگر خود را در آنجا شستشو دهند، همچون روزی که از مادر متولد شده اند از گناه پاک و پاکیزه می شوند. علماء و دانشمندان و فقهای بزرگوار، هر کدام به سهم خود کوشیده اند تا مسلمانان را با ابعاد گوناگون حج آشنا کنند و راه را برای بهره روی بیشتر آنان هموار سازند برخی مناسک حج نوشته اند تا مردم را در صحیح و درست انجام دادن اعمال یاری دهند و برخی دیگر به بیان اسرار و معارف این مناسک نورانی پرداخته اند تا تشنگان معارف اسلامی را سیراب و آن ها را در پیمودن مسیر کمال راهنمایی کنند.
و هنوز راهی دراز در پیش است تا فلسفه و ابعاد و آثار و برکات حج، شناخته و شناسانده شود، و مؤمن حج گزار با آگاهی و شعور دینی، بر آن مواقف کریمه، و مشاعر عظیمه، که محل هبوط ملائکه الله، و توقف انبیاء و اولیاء بوده، گام بگذارد.
در این پژوهش فلسفه و اسرار کلی حج مورد بررسی قرار گرفته است. انجام این تحقیق برای آشنایی بیشتر مخاطبان و پویندگان این سفر معنوی، جهت برپایی هر چه بهتر این فریضه بزرگ الهی است و آشنایی بیشتر با اسرار و رموز نهفته گسترده ترین شعار اجتماعی و دینی مسلمانان است، همچنین ترسیم عقلانی آداب حج در کنار تبیین تعبدی آن است.
حج هر چند در لغت به معنای قصد و آهنگ است اما با ورود اسلام به عنوان یکی از مناسک عبادی در میان دستورات اسلامی پایه گذاری شد که مشتمل بر آداب و مفاهیم بسیار بلند عرفانی و معنوی می باشد و همچنین در تعابیر مختلفی از واژه ی فلسفه استفاده شده است و در موضوع پایان نامه از این جهت کاربرد دارد که از لفظ فلسفه حج دلیل و علت تشریع مناسک حج استفاده می شود نه به عنوان این که علم فلسفه مد نظر باشد.
در این نوشتار درصدد آن هستیم که فلسفه و اسرار کلی حج با استناد به آیات قرآن و روایات معصومین –علیهم السلام- و بزرگان دین مورد بررسی قرار گیرد. امید است خوانندگان عزیز، با خواندن این پژوهش، با آمادگی بیشتری راهی دیار دوست شوند و به مناسک معنوی حج نیز با همان دقت و وسواسی که در انجام درست حج دارند، بنگرند و در نتیجه با انجام حجی صحیح و کامل به تمامی اهداف این سفر معنوی و روحانی دست یابند. ان شاءالله
کلید واژه: احرام، اسرار، تلبیه، تقصیر، حج، حلق، سعی، صفا، طواف، عرفات، فلسفه، قربانی، مزدلفه، منی.

تحقیق پایانی سطح 2(کارشناسی)

عنوان :
اتانازی (قتل ترحم آمیز )از دیدگاه فقه و حقوق اسلامی

استاد راهنما:

سرکار خانم سمیه میرزایی

استاد داور:

جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:

فائزه فتاحی

تابستان93

چکیده
موضوع پژوهش حاضر به طورکلی پیرامون دو بعد مهم دنیای بشریت است که یکی حیات و دیگری مرگ می باشد.قتل ترحم آمیز یا اتانازی از مرگ یک انسان بحث می کند. مرگ مزبور طبق روال طبیعی اتفاق نمی افتد و در واقع چالش از همین جا آغاز می شودکه فرایند مردن،غیر طبیعی یا به بیانی دیگر به دست بشرانجام می پذیرد ؛به همین دلیل بهتر است به جای استفاده از واژه بشر یا شخص، واژه مقتول را به کار ببریم که البته در دین اسلام نیز همه انواع اتانازی یا قتل ترحم آمیز رد شده است.
برخی از کشورهای دنیا اتانازی را مجاز دانسته اند، اما با توجه به آموزه های اخلاقی در همه ادیان به خصوص ادیان آسمانی و با توجه به کرامت والای یک انسان، پذیرش اتانازی قابل خدشه ودارای اشکال است.
در اسلام زندگی یک انسان به قدری ارزش دارد که قرآن کریم نجات جان یک انسان را با نجات جان تمامی آدم ها برابر می داند، از سوی دیگر در این مکتب الهی زندگی افراد متعلق به آن ها نبوده و جان انسان امانتی الهی است که حفظ این امانت از واجبات غیر قابل انکار است. در اسلام خود کشی و دیگر کشی به هیچ وجه جایز نبوده و کشتن انسان ها فقط در موارد دفاعی و قصاص مجاز دانسته شده است.
با توجه به این نکات مهم و با استفاده از منابع کتابخانه ای در دو موضوع حقوق و فقه اسلامی به جستجو در منابع اسلامی از جمله قرآن و روایات،حقوق کشور ایران، دیدگاه فقهای شیعه، نظر علمای اهل سنت،استدلال فقها و حقوقدانان اسلامی ومختصری از دیدگاه ادیان توحیدی در رابطه با بحث اتانازی پرداختیم. علاوه بر مطالب فوق، نظرات موافق اتانازی نیز آورده شده تا خواننده محترم، خود به قضاوت بنشیند و در نهایت آثار و پیامدهای عمل به اتانازی ذکر گردیده است.
هدف ما تصویری دقیق از ماهیت واقعی اتانازی در افکار حقیقت جو است و اینکه در نهایت، پس از بررسی ها به نتیجه مردود بودن اتانازی در کشور ایران از دیدگاه دین مبین اسلام وفقه و حقوق اسلامی رسیدیم.
کلید واژه : اتانازی، خودکشی،ترحم آمیز، قتل ، مرگ .

پایان نامه سطح 2 (کارشناسی)

عنوان:
حقوق کودک در فقه شیعه

استاد راهنما:
سرکار خانم فتحی

استاد داور:
جناب آقای طلعتی

پژوهشگر:
فاطمه گلابی

زمستان 92

چکیده
رابطۀ حق و تکلیف رابطه ای دو سویه است، در اسلام بر حقوق کودکان و در مقابل آن به تکلیف و وظیفۀ والدین در عمل به این حقوق، بسیار تأکید شده است. بنابراین در هر جایی که حقّی باشد در مقابل آن، تکلیفی وجود دارد؛ و در مقابل حقوق کودکان تکلیف والدین به انجام آن حقوق وجود دارد. دورۀ کودکی مهمترین و با ارزش ترین دورۀ زندگانی بشر است، و در اسلام برای آن در تمامی مراحل، حقوق و قوانینی وضع شده است. یکی از مهمترین وظایف والدین آشنایی به این حقوق و عمل به آن می باشد. والدین می توانند با تمسک به قرآن و سیرۀ پیشوایان معصوم ~ وظایف خود را در مقابل کودکان خویش به خوبی ایفا کنند. اهمیت عمل به این حقوق به اندازه ای است که ائمه ~ تکلیف والدین را از پیش از انعقاد نطفه و هنگام انتخاب همسر قرار داده اند. و بعد از آن تمامی حقوق کودک را تا حین تولد و بعد از تولد بیان بین نموده اند؛ زیرا از نظر اسلام، خانواده معمار اولیۀ شخصیت کودک است، و اگر والدین به طور شایسته حقوق او را رعایت کنند، بهترین نتایج تربیتی از جمله تکامل فرد، خودکفایی، خویشتن داری، اعتماد به نفس، رشد خلاقیت و… به دست خواهد آمد، و در غیر این صورت فرد دچار آسیب های فردی و اجتماعی از جمله ضعف در اعتماد به نفس، توقف خلاقیت، ناامنی روانی، عقده حقارت، عدم تعادل روحی و…خواهد گشت، بنابراین والدین مهمترین نقش آفرینان حوزۀ تربیت کودکان می باشند.
کلیدواژه: حق-تکلیف-تربیت-طفل-صغیر-فقه-شیعه

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

موضوع:
طلاق رجعی از دیدکاه فقه و حقوق

استاد راهنما:
جناب آقای رسول طهمورث پور

تهیه و تنظیم:
زهرا طهمورث پور

تیر 1390

چکیده
نکاح مسئله ای است که در بسیاری از آیات و روایات به آن سفارش شده است و پیوندی طبیعی است که میان زن ومرد بسته می شود که یکی از راههای انحلال نکاح، طلاق است که هرچند از نظر اسلام امری مبغوض و منفور است اما گاهی به دلیل مشکلات موجود در خانواده، طلاق بسیار ضروری می شود تا از بروز مفسده های زیان بارتر جلوگیری شود طلاق دارای اقسام گوناگونی است که هرکدام دارای شرایط خاصی است و زوجین با توجه به شرایط خود می توانند از آن استفاده کنند در پایان نامه حاضر طلاق رجعی، که در آن مرد می تواند در زمان عده به زن خود رجوع کند و ممکن است موجب برقراری دوباره زندگی آن ها شود، از نظر فقه و حقوق مورد بررسی قرار گرفته است که در بخش اول کلیاتی از موضوع مانند تبیین، هدف، ضرورت، پیشینه بیان شده و در بخش دوم به مفاهیم اقسام و ارکان طلاق پرداخته شده و در بخش سوم حقوق و تکالیف مالی زوجین در زمان عده از جمله نفقه زن و ارث بیان شده و در بخش آخر به حقوق و تکالیف غیرمالی زوجین در زمان عده از جمله حضانت فرزندان، سکونت زن بعد از طلاق پرداخته شده است و مفاهیم و اصطلاحات کلیدی از جمله طلاق، رجعی، فقه، حقوق، عده، نفقه و ارث بیان شده است.